Rundt Akropolis i Athen er der masser af marmormonumenter som den nedenfor. Jeg kan ikke huske, om jeg læste på en plakat, eller om det var min egen slutning, at disse blev installeret af gamle tilbedere som ofre eller personlige mindesmærker for guderne. Det ser ud til, at de vigtigste dele af skulpturen er hovedet og kønsorganer – sidstnævnte er noget, jeg ikke ville være tilbøjelig til at medtage på monumentet for mig selv. Hvad foregår der med det? Jeg ville sætte pris på, om nogen kunne hjælpe med at gøre “det mærkelige velkendte” i dette tilfælde.
(Det er et fotografi i høj opløsning, hvis det vil hjælpe at være i stand til at læs teksten.)
Kommentarer
- Ville nogen være interesseret i at oversætte indskriften?
- Hvilken art har bare af nysgerrighed kønsorganer sådan?
- @jamesqf der ville være den uomskårne menneskelige mand
- Hvorfor har andre religiøse monumenter ingen kønsorganer?
- @IconDaemon I ' har tilføjet et svar med oversættelsen. Det er en indskrift på en herm til ære for en athensk forfatter ved navn Pompeianos.
Svar
Sex og nøgenhed var ikke så tabu som nu – især siden de puritanske victorianske dage.
Olympisk athle tes kørte nøgen . Homoseksualitet var gennemgribende nok til at være blevet kaldt " den vigtigste kulturelle model for frie forhold mellem borgere. " Og sexpraksis var kreativ nok til at have efterladt et faktisk ord for oral voldtægt .
Folk ville ikke gå rundt nøgen dag ud dag, husk dig. Der var nogle konventioner … som nogle gange blev vendt på hovedet. For eksempel af Cynics :
Nogle senere forfattere, såsom Apuleius og Augustine , rapporterer, at Hipparchia og Crates fuldendte deres ægteskab ved at have sex på en offentlig veranda. Uanset om fortællingen er nøjagtig eller ej, vidste de, at de opførte sig i alle henseender i henhold til den kyniske værdi af anaideia eller skamløshed. Historien om Hipparchias kyniske ægteskab blev hurtigt det første eksempel på denne dyd, der er baseret på den kyniske overbevisning om, at handlinger, der er dydige nok til at blive udført privat, ikke er mindre dydige, når de udføres offentligt. Som eksempler på anaideia påvirkede Hipparchia og Crates deres elev Zeno af Citium, grundlæggeren af stoicisme. Hans Republik går ind for ligestilling mellem kønnene, fælles offentlig træning og træning og en version af ”fri kærlighed”, hvori de, der ønsker at have sex, simpelthen vil tilfredsstille deres ønsker, uanset hvor de befinder sig i øjeblikket, selv offentligt. Stoisk etik blev generelt påvirket af kyniske værdier, såsom selvforsyning, vigtigheden af praksis for at opnå dyd og afvisning af de konventionelle værdier knyttet til glæde og smerte. Stoikerne fortalte også at leve i overensstemmelse med naturen i den forstand, at de tilpasser sin egen grund til den rationelle naturlovs foreskrifter.
Hvorfor ingen våben, ben eller torsomuskulatur vises, wiki-posten på Herma , som er navnet på sådanne statuer, tilbyder at:
I de tidligste tider blev græske guddomme tilbedt i form af en bunke sten eller en formløs søjle af sten eller træ. I mange dele af Grækenland var der bunker af sten ved siden af veje, især ved deres kryds og på landgrænserne. Den religiøse respekt for sådanne dynger af sten, især ved vejmødet, fremgår af skik fra hver forbipasserende ved at kaste en sten på bunken eller salve den med olie. Senere var der tilføjelse af et hoved og en fallus til søjlen, som blev firkantet (nummer 4 var hellig for Hermes).
Hermes var en fallisk gud, der var forbundet med fertilitet, held, veje og grænser. Hans navn stammer måske fra ordet herma, der henviser til en firkantet eller rektangulær søjle af sten, terracotta eller bronze; en buste af Hermes “hoved, normalt med skæg, sad på toppen af søjlen, og mandlige kønsorganer prydede basen.
Kommentarer
- Jeg spekulerede altid på helt nøgne løbere. Enhver, der nogensinde sprintede nøgen (eller endda i rummelige svømmeshorts) ved, at dette kan være en temmelig smertefuld oplevelse for mænd … Jeg ' havde sandsynligvis brugt et stykke snor eller lignende …: D
Svar
På baggrund af Denis svar var der mange billeder af løsrevet phalloi (flertal for fallus eller penis) i det antikke Grækenland. Her er et vasebillede af en kvinde, der vander en fallhave. Nogle processioner (som Pompe før Dionysus-festivalen) inkluderede endda at skubbe vogne med kæmpe peniser på dem, som folk ville dekorere med blomster. Som nævnt ovenfor var kulturen meget fin med billeder af mandlig nøgenhed, så dette var ikke særlig usædvanligt.
Desuden ved jeg ikke datoen for dette monument, men i det klassiske Athen var kvinder ikke meget offentligt.
Svar
(Det er et fotografi med høj opløsning, hvis det vil hjælpe at kunne læse teksten.)
Mange tak for billedet i høj opløsning. Så vidt jeg kan se, lyder indskriften:
ΠΟ [Μ] ΠΗΙΑΝΟΝ ΚΟ [Λ ] ΛΥΤΕΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΩΣΙΓΕΝΗΣ ΠΑΛΛΗΝΕΥΣ Ο ΣΟΦΙΣΤΗΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ p
Dette ligner en æresindskrift oprettet ved stemmeafgivelse af Areopagus boule (ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ). To navne nævnes , efterfulgt af navnet på deres deme og deres erhverv.
Det første navn er Pompeianos af den athenske deme af Kollytos, en forfatter (ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ). Det andet navn er Sosigenes af den athenske deme af Pallene, en sophist (ΣΟΦΙΣΤΗΣ). Æresindskriften er hugget på en hermaisk stele til ære for den første (Pompeianos) efter en anbefaling fra den anden (Sosigenes) til Areopagus-rådet.
Navnet Pompeianos antyder, at dette kan være fra den romerske æra, muligvis endda AD. Deme Kollytos ( Collytus ) havde været en af de rigeste demer i Athen og lå inden for bymuren. Deme Pallene var uden for bymuren, muligvis langs vejen til Mesogeia.