Jeg skete på tværs af følgende vers i Almas bog:

Nu Zeezrom siger igen til ham: Er Guds søn den meget evige Fader ? Og Amulek sagde til ham: Ja, han er den evige himmelske og jordiske far og alt det, der er i dem er; han er begyndelsen og slutningen, den første og den sidste; Alma 11: 38-39

Dette ser ud til at adskille sig fra LDS-kirkens trosartikler, hvor det siger følgende:

Vi tror på Gud, den evige Fader, og i hans Søn, Jesus Kristus og i Helligånden. Trosartikler 1: 1

Så hvad mente Amulek her? Var han i fejl eller havde han ufuldstændig viden på det tidspunkt?

Svar

Han brugte ordene fra profeten Abinadi. fra år tidligere i Mosiah 15 :

1 Og nu sagde Abinadi til dem: Jeg ønsker, at I skal forstå, at Gud selv skal komme ned blandt menneskenes børn og forløse sit folk.

2 Og fordi han bor i kød, skal han kaldes Guds søn og underkastet kødet efter Faderens vilje, idet det er Faderen og Sønnen –

3 Faderen, fordi han blev undfanget af Guds kraft; og Sønnen på grund af kødet; således at blive Faderen og Sønnen –

4 Og de er én Gud, ja, selve den evige Fader til himmel og jord.

5 Og således bliver kødet underlagt Ånden , eller Sønnen til Faderen, idet han er en Gud, lider fristelse og giver ikke efter for fristelsen, men lader sig spotte og piskes og udstødes og fornægtes af sit folk.

Jesus Kristus er " den meget evige far til himlen og jorden " fordi han skabte dem ( Hebræerbrevet 1: 1-2 ). Han er Faderen til den fysiske skabelse. (I øvrigt, men uden for omfanget af dette svar, er der stor og interessant symbolik i Abinadi ved hjælp af udtrykket " en Gud " til beskriv dem .)

Selvom profeter i Mormons Bog nogle gange kalder Kristus den evige Fader, er det mindre almindeligt i dag, måske fordi forskellen mellem far og søn er vigtig i LDS teologi for at skille sig ud fra de forskellige måder, guddommen / treenigheden fortolkes på tværs af så mange kristne kirkesamfund.

Svar

Fra Mormons Bog Studiehåndbog :

Nogle gange henviser skrifterne til Jesus Kristus ved at bruge titlen “Far.” Ældste M. Russell Ballard forklarede, hvorfor Jesus Kristus undertiden omtales som både Faderen og Sønnen:

“Hvordan kan Jesus Kristus være både Faderen og Sønnen? Det er virkelig ikke så kompliceret som det lyder. Selvom han er Guds søn, er han Kirkens overhoved, som er de troendes familie. Når vi åndeligt fødes på ny, bliver vi adopteret til hans familie. Han bliver vores far eller leder.…

“Denne doktrin nedsætter på ingen måde rollen som Gud Faderen. Vi tror snarere, at den forbedrer vores forståelse af rollen som Gud Sønnen, vores frelser, Jesus Kristus. Gud, vor himmelske Fader, er vores ånder; vi taler om Gud Sønnen som den retfærdiges Fader. Han betragtes som Faderen på grund af forholdet mellem ham og dem, der accepterer hans evangelium og derved bliver arvinger til evigt liv. Og det tredje medlem af Guddommen , Gud Helligånden, har den specifikke mission at undervise og vidne om sandheden, da den vedrører både Guds guddommelighed Faderen og Gud sønnen ”(“ Bygger broer af forståelse , ”Liahona, juni 1998, 66–67). •

Den 30. juni 1916 fremsatte brødrene under præsident Joseph F. Smiths ledelse en detaljeret erklæring om Faderen og sønnen med titlen “ Faderen og sønnen: En doktrinær redegørelse fra Det Første Præsidentskab og De Tolv Apostles Kvorum. ”En del af denne redegørelse forklarer, hvordan Jesus Kristus i skrifterne identificeres som både” Søn ”og til tider som “Faderen”:

Fader som Skaber. … Skrifter der henviser til Gud på nogen måde som himlenes og jordens Fader skal forstås som et tegn på, at Gud er Skaberen, Arrangøren, Skaberen af himlen og jorden.

“Med denne betydning, som sammenhængen viser i alle tilfælde, kaldes Jehova, som er Jesus Kristus, Elohims Søn, Faderen og endog den meget evige Fader til himlen og jorden [se Ether 4: 7 ; Alma 11: 38–39 ; Mosiah 15: 4 ; 16:15 ]. …

Jesus Kristus, Faderen til dem, der bliver i hans evangelium. [En anden] betydning, hvor Jesus Kristus betragtes som Faderen, henviser til forholdet mellem ham og dem, der accepterer hans evangelium og derved bliver arvinger til det evige liv. …

“Til sine trofaste tjenere i den nuværende uddeling har Herren sagt: Frygt ikke, små børn, for I er mine, og jeg har overvundet verden, og I er af dem, som min Fader har gav mig ( D & C 50:41 ). …

Jesus Kristus Faderen ved guddommelig investering af autoritet. … Jesus Sønnen har repræsenteret og alligevel repræsenterer Elohim sin Fader i magt og autoritet. … Således placerede Faderen sit navn på Sønnen; og Jesus Kristus talte og tjente i og gennem Faderens navn; og hvad magt, autoritet og gudeskab angår, var hans ord og handlinger Faderens ”(“ Faderen og Sønnen , ”Liahona , April 2002, 14–15, 17).

Sammenfattende: Jesus er Faderen på tre måder. 1) Som Skaberen. 2) Som arving til Faderen for dem, der overholder hans evangelium. 3) Gennem guddommelig investering.

Kommentarer

  • Jeg ' er sikker på, at dette er meget relevant materiale og vi elsker at se citater og referencer. Vi ønsker dog også at se kildematerialet opsummeret i plakatens ord. I det mindste kan du redigere dette ta tilføje en kort konklusion, der opsummerer, hvordan materialet besvarer spørgsmålet?

Svar

Faderen og sønnen , en doktrinær udstilling af Det Første Præsidentskab og Tolv apostle, kan betragtes som både autoritativ og nuværende undervisning.

Denne redegørelse præsenterer fire sanser, hvori Gud kaldes Faderen. 1) “Fader” som bogstavelig forælder. 2) “Fader” som skaber 3) Jesus Kristus, “Faderen” til dem, der forbliver i hans evangelium 4) Jesus Kristus, “Faderen” ved guddommelig investering af autoritet. Skriften givet i Alma sammen med andre er citeret som understøttelse af den anden sans. Den fjerde sans giver det meste af LDS-fortolkningen af passager i Det Nye Testamente vedrørende treenighedens enhed.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *