Hvorfor læser Lukas 11:20 “ Guds finger ” i stedet for “ Spirit af Gud ”?

“Guds finger” er nævnt i to afsnit i den hebraiske bibel. En gang da tryllekunstnerne fra Farao indrømmede nederlag for Moses ( Ex 8:19 ) og for det andet da de to tabletter blev indskrevet med de ti bud ( Ex 31:18 ).

I den aktuelle kontekst her i Matt 12: 27-28 og Lukas 11: 19-20 , hvor vi ser Jesus uddrive dæmonerne, konfrontationen kommer tilbage til den tidligere episode i 2. Mosebog, når tryllekunstnere i Faraos domstol blev forhindret af “Guds finger.”

Således havde Jesus ligesom Moses forstyrret Satans magt, som Jesus i denne sammenhæng sammenligner med en stærk mand, der er bundet og plyndret ( Matt 12 : 29-30 og Lukas 11: 21-23 ). Den stærke mand er forhindret af “Guds finger”. Vær opmærksom på, at Jesus opretter forbindelsen i den umiddelbare sammenhæng.

Ifølge Esajas var Yahwehs “Hellige Ånd” denne Guds magt, som gjorde det muligt for Moses at føre israelitterne ud af Egypten. Ordene er קָדְשֹׁו רוּחַ , som bogstaveligt talt oversættes som “hans hellige ånd” i Esajas 63:10 og Esajas 63:11 . Det var derfor “Yahwehs Ånd” ( Esajas 63:14 ), som gav Moses beføjelse i henhold til disse tre respektive afsnit i Esajas.

Som vi ser i 2. Mosebog, kommer den “mægtige hånd og den udstrakte arm” nu i fokus i disse passager fra Esajas. Det var ikke Guds finger, men Guds “mægtige hånd og udstrakte arm”, der frelste dem fra Egypten. Kraftudviklingen starter med fingeren, hånden og derefter armen. Det synlige teokratiske Guds rige blev efterfølgende etableret gennem Guds “mægtige hånd og udstrakte arm”.

Jesus sagde således til farisæerne, at “Guds rige var nær.” Han antydede derfor overfor sine lyttere, som var fortrolige med den hebraiske bibel, at Guds ”mægtige hånd og udstrakte arm” var næste, da ”Guds finger” nu for tiden var åbenbar for dem. Med andre ord, da Jesus havde nævnt at Guds rige var nær, signaliserede han immanensen ved tilbagevenden af Guds rige til jorden (ligesom udvandringen i Egypten resulterede i det synlige teokratiske rige ved afgivelsen af de ti Befalinger om Sinai). Vær opmærksom på, at de ti bud (den gamle pagt) blev givet 50 dage (Shavuot) efter udgangen fra Egypten på samme måde, som den nye pagt blev givet 50 dage (pinse) efter opstandelsen af Jesus, nasareneren.

Desuden ser vi i Ezekiel 20: 33-44 den forudsigende profeti på det tidspunkt, hvor Ezekiel skrev, at den “mægtige hånd og den udstrakte arm” vil redd igen den trofaste rest af jøder, men gennem Guds pagt, som var Ny pagt der var i betragtning (jfr. Ezek 20:37 med Ezek 11: 19-20 ; Ezek 34:25 ; og Ezek 36: 24-28 ). Derfor indvarslede Jesus sine lyttere immanensen af dette nye pagtsbaserede rige.

Guds finger præger derfor “Guds mægtige hånd og udstrakte arm”, som udfri sit folk gennem “hans Hellige Ånd” ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). Helligånden er derfor den kraft, der binder Satan.

Jesus er Moses, der varsler det nye pagtsbaserede Guds rige, der ankom til pinse ved Helligånden.

Kommentarer

• Jeg troede, at forklaringen på, hvordan fingeren forholder sig til hånden og armen, var meget informativ, men jeg kan ikke ‘ ikke se, hvor OP ‘ s spørgsmål er faktisk behandlet: hvorfor bruger Matthew og Luke forskellige udtryk? Hvis der er noget, ser du ud til at have givet endnu flere grunde til, at Matthew snarere end Luke havde brugt udtrykket.
• @ user33515 – OP stillede kun to spørgsmål, og de vedrørte Luke og ikke Matthew
• ” I Matthew ‘ s beretning … Men Luke … Hvorfor ville Luke være den, der skulle vedtage sætningen ‘ Guds finger ‘ her? ” Jeg læste spørgsmålet som hvorfor Luke snarere end Matthew valgte udtrykket ” Guds finger “. Men du ‘ har ret, der var to spørgsmål. Du svarede det andet, men ikke det første. det var dog et rigtig godt svar. Du kan også tjekke Cyprian ‘ s kommentar fra Guds hånd . Han lister en masse yderligere referencer fra Esajas.
• For mig forbinder jeg Luke med ulv. I nordisk mytologi gav Tyr sin hånd til ulven Fenrir, da ulven blev bundet. Hånden vil i sidste ende redde ulven, den mindste af os. Joseph viser respekt for Benjamin (ulv), fordi den del af Joseph, der er bosat i Benjamin. Og Deut. 33:12. I NT er ” I dag er ” begrænset og fortæller os, at en dag vil Hånden blive kaldt tilbage til sig selv. At opdage Helligånd indeni, mens hans hånd stadig er udstrakt, eller det vil være for sent.

Guds Ånd og Guds finger bruges i Matthæus 12:27 og Lukas 11:20 om hinanden. Herren Gud skrev de ti bud ned på stentavlerne med sin finger. Eks. 34: 1. I Jeremias 31:33 taler han om den nye pagt, Gud siger: “Jeg vil lægge min lov i deres sind og skrive dem på deres hjerte.” Hvordan kan Gud skrive sin lov i vores hjerter? Ved hans ånd. Her er loven ikke eksterne regler skrevet på sten, men en intern sandhed, der kommer fra Helligånden, der arbejder inde i os. Dette er Kristi Ånd, Rom 8: 9. “Du styres imidlertid ikke af den syndige natur, men af Ånden, hvis Guds Ånd bor i dig. Enhver, der ikke har Kristi Ånd, tilhører ham ikke. ” Som kristen har jeg brug for Guds finger til at skrive hans lov på mit hjerte og Kristi ånd, der lever i mit hjerte. Først kommer hans Ånd ind, når jeg er født ovenfra (igen) Johannes 3: 3 Jeg tror, at Guds finger i denne sammenhæng er den fysiske, delikate og kirurgiske nøjagtige funktion af Helligånden, der ætser hans sandhed i mit innerste væsen. Så i praksis kan jeg ikke adskille Guds Ånd, der giver mig nyt liv, fra hans finger i mig, som gør det muligt for mig at leve for Jesus, så jeg kan udarbejde min frelse. Fil 2:12

Kommentarer

• Smukt arbejde med at forbinde Guds Ånd med Guds finger, Jocelyn. Velkommen til forummet. Bedste ønsker,

Ud over det forrige svar, overvej lidt mere simpelt, at Mt og Lk kommunikerer nøjagtigt det samme koncept med “ånd” og “finger”. Pointen er, at kun den ene sande Gud har magt over djævelen (umiddelbar kontekst af både Mt og Lk), da evangeliets forfattere (alle 4) viser, at Jesus er Kristus, den levende Guds frelsende søn. Matthews primære jødiske publikum behøvede ingen forbindelse til “Guds finger” i Ex 8:19, for de var allerede meget opmærksomme på, at alle plagerne (og især myggepesten, som var en unik pest, idet den var ren ex nihilo, en skabelse af en levende ting ud af ingenting, et mirakel, som tryllekunstnerne i Egypten ikke kunne duplikere) bevisede kraften i den levende Guds Ånd. Lukas publikum ville have været mere løst opmærksom på detaljerne i Exodus historie. Så Lukes Evangelie fanger sit publikum med en henvisning, der giver dem pause til at overveje: enten at gå tilbage og se på 2. Mosebog eller mere sandsynligt at binde Helligåndens nærvær og kraft direkte til denne Jesus, som Som Gud alene havde han sin egen “finger” med Helligåndsstyrke over mørkets kræfter.

Kommentarer

• Velkommen til Stack Exchange, vi er glad for at du er her. Når du har en chance, skal du sørge for at tjekke sitetur og læse om, hvordan dette site er lidt anderledes end andre websteder på nettet … Dette er et OK svar, men ville forbedres kraftigt ved at henvise til pålidelige kilder.Generelt, fortæl os ikke ‘, hvad du ved, vis os, hvordan du kender det.

Jesus rejste fra by til by og prædikede de gode nyheder, det er højst sandsynligt, at han ved mange lejligheder gentog de samme ting, men på en lidt anden måde, det tror jeg grunden til forskellen.

Kommentarer

• Antyder du, at Lukas kun var opmærksom på de gange, Jesus brugte ” Guds finger ” version af dette udtryk og ikke opmærksom på nogen gange han brugte ” Guds ånd ” i stedet?
• @Soldarnal: Lukas var klar over, at Jesus brugte udtrykket ” Guds ånd “, fordi Mattæusevangeliet blev afsluttet ved 41 i vores fælles tid og Lukasevangeliet var inden år 58 e.Kr., så Lukas må have været opmærksom på, at Mattæus brugte dette udtryk, og vælger måske bevidst at bruge det andet udtryk ” Guds finger ” også brugt af Jesus.
• Ja, så mit spørgsmål er, om han bevidst vælger det andet udtryk, hvorfor?
• @Soldarnal: Fra fortællingen om de fire evangelier bemærker vi forskelle, og ikke blot at hver forfatter kopierer de andre, bare for at give os forskellige vidnesbyrd af det samme. Fortællingen om Lukas indeholder for eksempel omkring 60% materiale, der ikke findes i de andre evangelier, og det rige anvendte ordforråd indikerer, at Lukas var veluddannet. Ved at nævne ” Guds finger ” henviste Jesus sandsynligvis til 2 Mosebog 8:19, sandsynligvis et velkendt vers for jøderne, og det faktum, at Luke brugte det, indikerer at han undgik at kopiere andre.

Jeg tror, at siden en finger altid brugt til at pege i en retning, vil jeg sige at Guds finger er Guds ånd rettet mod et bestemt formål.

Kommentarer

• Tilføj venligst mere forskning. Hvad betød Guds finger for jøderne i det første århundrede?

Kan det være, at Jesus var det klogt at irettesætte deres mangel på tro og evner ved al deres køds indsats?

Og demonstreret Hvor meget magt er der endda i hans finger? Dæmoner råbte ikke og sagde bønner osv. Han kontrasterede sin ubegrænsede magt med den endelige kraft af legioner af dæmoner.

En mand, en kvinde, dreng eller pige, der lever i tro i navnet over alle navne , ikke deres tro, men som Peter, tro på Jesu hellige navn..stærkt og mægtigt tårn ….

Derfor minder hans visdomme os om ikke at tage hans navn forgæves

Når du og hans navn er ét Med modstanderen vil du have det sjovt. Tage hjertet kære kriger

Hans navn flytter bjerge Smelter hjerter Binder sår Renser sjæle gør hel Sjælen!

Kommentarer

• Hej Rick! Velkommen til Hermeneutics.SE. Du kan muligvis tage turen , hvis du ikke allerede har til at få en idé om, hvad der udgør et grundigt svar.

Dette skyldes, at Luke som læge er lidt mere funktionelt nøjagtig. Han antyder, at et andet ord for “ånd” er “finger”.

Den samme praktiske kan ses med ordet “sjæl”.

Mattæus 16:26

For hvad vil det gavne et menneske, hvis han vinder hele verden og fortaber sin sjæl? Eller hvad skal et menneske give til gengæld for sin sjæl?

Lukas 9:25

Hvad er det godt for nogen at vinde hele verden og alligevel miste eller miste sig selv?

Luke bliver mere specifik ved antyder, at sjælen er en anden måde at sige “selv” på.

Din sjæl er dig selv. Din ånd er din finger.