Hvorfor siger Himura Kenshin ～ ご ざ ~ (~ gozaru) i slutningen af hver sætning?

Hvorfor gør Himura altid afslutte næsten hver sætning med gozaru i dette show?

At udtrykke sin selvforstyrrelse, beskedenhed, og tjenende holdning. Dette er den persona, han vedtog i Meiji-æraen som en rurouni (vandrende samurai).

Kenshins brug af dette talemønster er ikke med det formål at markere serien som historisk fiktion . Dette fremgår af det faktum, at ingen af de andre tegn i serien taler på denne måde.

Desuden brugte Kenshin ikke 「で ご ざ る ( de gozaru ) da han var yngre (før hans rurouni livsfase) og når han vender ind i hitokiri battousai mode inden for den rigtige serie (når hans øjne er gule), han bruger ikke denne copula verbusform fordi, i battousai mode, han har ikke en ydmyg personlighed.

Den skarpe forskel mellem hans talemønstre og alle andres fremhæver Kenshins personlige, forsætlige valg om at bruge dette talestil . I stedet for mangaka , Nobuhiro Watsuki, der agter denne formulering at være repræsentativ for tiden, fremhæver det Kenshins nu ydmyge personlighed og at han er lidt anderledes end de nye normer i hans tidsperiode (i på samme måde som han fortsætter med at bære et sværd og skede, stadig bærer hakama snarere end bukser osv.).

“ De gozaru ” er en del af Kenshins svar på at indse, at han tog meget fejl i sine tidligere handlinger og overbevisninger i Bakumatsu-perioden. I kombination bruger han også 「拙 者」 ( sessha ), som er et 謙 譲 語 ( kenjougo = ydmygt sprog) ord. Kenjougo er en sænkning af højttaleren i forhold til den person / mennesker, der tales til. Som det ses i thejapanesepage.com “s artikel om keigo (høflig tale), kenjougo er (til denne dag) ansat i

med henvisning til sig selv eller ens familiemedlemmer og (normalt) til en person, der er højere op i social rang, stilling eller andre kriterier til bestemmelse af status. Selv nogle mennesker med høje stillinger kan dog vælge at bruge den ydmyge form med dem under ham / hende.

Som Kenneth Hanson forklarer

En copula er et ord, der betyder “at være”, og bruges til at forudsige en sætning. . . . Copula tager tre grundlæggende former i standardtale: den almindelige form だ (da) i uformel tale, den høflige form で す ( desu) i formel tale og で ご ざ い ま ま (de gozaimasu) i hæderlig tale. I tilfældet med den sidste form bruges det samme ord både til respektfuld og ydmyg tale; i modsætning til andre komponenter i keigo er de gozaimasu neutral over for hvem emnet er. . . .I virkeligheden er tingene lidt mere komplicerede end dette. . . . de gozaru er den ærefulde form for de aru , men med keigo bruges den høflige form af et hæderligt verb næsten altid, så vi får de gozaimasu.

Er dette normalt for folk i den periode?

No. Det var ikke sædvanligt for folk at bruge 「で ご ざ る」 i denne periode . Rurouni Kenshin finder sted startende i 1878 (år 11 i Meiji-æraen) og epilogen slutter i foråret 1885 (Meiji Era år 18 ). Sidehistorien Yahiko no Sakabatou finder sted 5 år efter den store Kyoto-brand.

Som Boaz Yaniv forklarer på Japansk sprog SE ,

er den stereotype Samurai-tale i Jidaigeki faktisk baseret på Edo-dialekt fra sen Edo-periode . Mange af de manerer, du finder i denne tale, repræsenterer ikke specifikt Samurai, men snarere en typisk beboer i Edo i den bestemte tid.

Edo-æraen varede fra 1603 til 1868 ; dog Japan var blevet tvangsåbnet til omverdenen af Commodore Matthew C. Perrys sorte skibe tilbage i 1853 (15 år før Edo officielt sluttede Kanagawakonventionen blev undertegnet med Perry i 1854 med yderligere tre internationale traktater om amity og handel, der fulgte i 1858 ( shogunatet blev opløst med succes i 1867, Boshin-borgerkrigen rasede i over et år, da loyalister forsøgte at genoprette shogunatet til magten, og Republikken Ezo, en secessionistisk stat beliggende i det, der nu er Hokkaido-præfektur, forblev flydende i halvdelen af 1869 inden du bliver cru skuret af Japans kejserlige kræfter).

I modsætning til talemønstre fra den sene Edo-periode er Meiji, da Japans første generation af unge mænd gik på college, lærte engelsk, lærte at spise med gaffel og ske. og gik for at studere i udlandet. Japan var meget opsat på at fremstille sig selv som hurtig modernisering for ikke at blive koloniseret af andre nationer (ca. da Perry åbnede Japan for Vesten, det britiske imperium overtog kontrollen med Indien, Amerika annekterede Alaska og Hawaii, og Berlin-konferencen i 1884 satte Scramble for Africa i bevægelse. Historisk figur Nitobe Inazo forklarede, at “[Union Union Jack var fast plantet i Indien og bevægede sig østpå til Singapore, Hong-Kong, og der var en vis sandsynlighed for, at det marcherede videre til Kina. Hvorfor ikke også til Japan? Den franske Tricolor blev også set svæve over Cambodja, Annam og Tonkin, og ingen kunne fortælle, hvor langt nordpå eller østpå ville den flyve. Mere alarmerende end disse faldt den moskovitiske magt, som en kæmpe lavine, støt ned sydpå fra sine sibiriske stepper og knuste alt på vej. “Inazo Nitobe,” Foredrag om Japan: Manchurian-spørgsmålet og Sino- Japanese Relations, ”i Forelæsninger om Japan: An Oversigt over det japanske folks udvikling og deres kultur s. 227-29).