I 2.Mosebog 20:26 hvad betyder det “, og du skal ikke gå op ad trin til mit alter, så din nøgenhed ikke udsættes for det ”?

Ifølge Cassuto (som konstabel citerede her ) var det kendt, at præsterne i nationerne omkring Israel havde udførte deres præsteopgaver enten nøgen eller klædt med en efod. Da Israel skulle være for YHWH et lysfyr midt i det åndelige mørke, der omgav hende, skulle hendes tilbedelse af den ene sande Gud udføres helligt i henhold til Guds anvisninger.

I skal her indsætte, at Gud ikke er en klog. Nøgenhed er ikke en stor ting for ham. Men i kølvandet på vores første forældres “ulydighed, hvad var en af de første ting, Gud gjorde for dem? Han klædte dem på med dyrenes skind. Fra Første Mosebog:

De [nemlig Adam og Eva] hørte lyden af Herren Gud, der vandrede i haven i den kølige dag, og manden og hans kone skjulte sig for Herrens, Guds nærhed, mellem haven i træerne. Da kaldte Herren Gud til manden og sagde til ham: “Hvor er du?” Han sagde, ”Jeg hørte lyden af dig i haven, og jeg var bange, fordi jeg var nøgen; så jeg gemte mig. ” Og han sagde: “Har du spist af det træ, som jeg befalede dig ikke at spise af?” (3: 8-11 NASB, min fremhævelse).

Frygt for eksponering for en hellig Gud stammer fra vores første forældre, ikke Gud. For en Herrens præst for at afdække, hvad de første forældre dækkede – i frygt og skam på grund af deres ulydighed – ville flyve i ansigtet på præsten “s raison d” etre ; nemlig at gribe ind før Gud på vegne af sig selv og andre syndere.

Kommentarer

• Don ‘ t tror du det ‘ er uopfordret til en falsk at sige, at Gud ikke er en ‘ prude ‘ som ifølge gældende definitioner betyder, ” en, der beskæftiger sig med indretning eller anstændighed? ” Sikkert det groft ude af proportion, eller umægteskabelig, offentlig nøgenhed er en skam Han ser ikke let på ..
• @SolaGratia: Jeg tror, at vi skal skelne mellem beskedenhed på den ene side, hvilket er ret bibelsk og p uhøflighed på den anden side, hvilket er overdreven beskedenhed. I OT-beretningen om David, der dansede for Herren (2 Sam 6), var David uhæmmet og sprudlende over for sin HERRE, men han var ikke bevidst beskeden. Pruden i historien var Sauls ‘ datter Michal, som Gud straffede ved at gøre hende ufrugtbar for livet. (Hun havde tydeligvis andre problemer, såsom had og bitterhed). Jeg foreslår, at du udvider din definition af forsigtighed til at omfatte overdreven dekoration & anstændighed.
• ” overdrevent beskeden? ”
• @SolaGratia: Ja, alt for beskeden. Selv en god ting (fx beskedenhed) kan overdrives. Mens jeg forstår nogle kristne trosretningers tænkning om påklædning, makeup, hårproblemer, hovedbeklædning, svømmetur, badedragter og deres tydeligt fejlagtige fortolkning af 1 Peter 3: 1-5 (især v.3), har kristne verden over forskellige ideer om, hvad der udgør beskedenhed. Måske kan disse forskellige ideer kategoriseres i form af de svage og ikke svage, à la Romans 14.
• Afhandlingen i Romerbrevet 14 er dobbelt: 1) hver person, uanset om den er svag eller ikke svag, skal være overbevist i sit eget sind for Herren om, at de gør det rigtige; og 2) hver person bør kun gøre den kærlige ting ved ikke at sætte en anstødssten i en bror ‘ s eller søster ‘ s måde og ved ikke at dømme dem.Jeg mener, at beskedenhed kvalificerer sig som et ” gråt emne, ” af grunden til at jeg ‘ ovenfor angivet med hensyn til kulturelle forskelle mellem kristne over hele verden, og også fordi der er sådan noget som at være alt for retfærdig (se Prædikeren 7:16).

Jeg ser hebraisk i 2. Mosebog 20: 6 sådan:

Og du vil ikke stige trinvis op til mit alter, at din nøgenhed ikke udsættes for det.

Detaljer:

Interessant :
Det hebraiske ord for “ved trin”, בְמַעֲלֹ֖ת (fra מַעֲלָה: Strong “s H4609 – ma`alah), forekommer kun dette en gang i Torah. Faktisk er den næste forekomst af מַעֲלָה først 1 Kong 10:19 med hensyn til Salomons gre ved hvid (elfenben) trone, der havde seks trin op til den.

Da der ikke nævnes trin i opførelsen af Tabernaklet, var denne advarselsinstruktion sandsynligvis på grund af arten af opførelsen af alteret og den skødesløse praksis fra præsterne fra andre nationer i deres tilbedelse af guder af sølv og guld (2. Mosebog 20:23).

Alterets dimensioner var:

Og du skal lave et alter af shittimtræ, fem alen langt og fem alen bredt; alteret skal være firkantet, og dets højde skal være tre alen.
– 2 Mosebog 27: 1 (KJV)

^{Billede med tilladelse til Alter (Bible) – Wikipedia}

I moderne enheder svarede en kort alen ^* (til små konstruktioner) til ca. 17 ½ ″ (44,5 cm), så alterets dimensioner var 7 ′ 3 ½ ″ (2.225 m) lang x 7 ′ 3 ½ ″ (2.225 m) bred x 4 ½ ′ (1.334 m) høj.

I betragtning af disse dimensioner ville det være fristende for præsterne at øge sig selv med trin for at nå alle områder på alteret uden at strække sig. 2 Mosebog 20:26 forbyder dem imidlertid at gøre det. HERREN havde tilvejebragt instrumenter til præsterne, så de kunne udføre deres tjeneste uden behov for dem:

Og du skal lave hans pander til at modtage hans aske og hans skovle og hans bassiner og hans fleshhooks og hans ildfaste pande: alle dens skibe skal du fremstille af messing.
– 2 Mosebog 27: 3 (KJV)

Konklusion
Tabernaklet var et bærbart telt uden nogen omtale af trin i detaljerne i dets konstruktion . Der nævnes heller ikke trin i forhold til alteret.

Detaljerne angående alterets dimensioner antyder, at præsterne ville have fundet trin som en bekvem hjælp til at bringe ofre og rense rester , måske endda for at rejse sig op på alteret for at gøre det. Denne uoverkommelige befaling antyder, at HERREN / Moses betragtede en sådan praksis som potentiel uanstændig og ikke i overensstemmelse med HERRENS hellighed.

Noter:

^* Hvor lang var den originale cubit?

Først ” for at din nøgenhed skal afdækkes ” udelukker enhver henvisning til hedenske ritualer og tilbedelse, der formodes at være her sammenlignet med israelitisk tilbedelse, fordi det styres af ” skal du ikke stige op ad trin; ” hvilket betyder at stige op på trin, ikke hedensk tilbedelse eller bukke under for dets praksis, er det, der ville have den mulige effekt af at lade ubeklædte dele af din krop ses i en hellig indstilling – noget helt usømmeligt. selvfølgelig og helt undgået, selv som en mulighed med dette bud .

Anden Mosebog 20: 24-26 (DRB)

Du skal lave mig et jordalter, og du skal ofre dit holocausts og fredsofre, dine får og okser, hvert sted hvor mindet om mit navn skal være: Jeg vil komme til dig og velsigne dig. 25 Og hvis du laver et stenalter for mig, skal du ikke bygge det af hugnede sten; for hvis du løfter et redskab på det, skal det urenes.26 Du må ikke gå op ad trin til mit alter, for at din nøgenhed bliver opdaget.

Temaet og hensigten med disse specifikationer lærer israelitterne, at hvad de tilbud til Gud skal tilbydes udelukkende ved hans nåde – symboliseret ved kun at bruge naturlige ofre og altere, ubeskadiget, som det var fra menneskets forgæves forsøg og anstrengelse for at give Gud noget godt, han ikke allerede havde – det handler om deres behov for hans forsoning, ikke hans, der skal forliges.

Jeg tror, det handler rent om beskedenhed, ikke åndelig nøgenhed. Da hvis det handlede om åndelig nøgenhed, ville det kræve, at det at gå op ad et trin er iboende ondt og viser Gud, hvor ond du er. Jeg tror ikke, det er foreneligt med åbenbaring eller fornuft.

Benson kommenterer som følger:

2 Mosebog 20:26. Du skal heller ikke gå op ad trin til mit alter – Faktisk bagefter udnævnte Gud et alter ti alen højt. Men det er sandsynligt, at de ikke gik op til det trinvis, men af en skrånende opstigning. Beklædningsgenstande, der bæres i disse lande, da de er helt løse, blev let sprængt til side for at opdage de nedre dele af kroppen; for at forhindre denne ulejlighed og at der ikke kunne være uanstændighed blandet med Guds tjeneste var denne forsigtighed nødvendig. Og af samme grund blev præsterne derefter udnævnt til at bære bukser, som ikke blev båret af intet af folket, 2 Mos 28:42.

Der er et langvarigt princip i” bibelsk hermeneutik “, der siger, at der er en single fortolkning af en tekst b der kan være mange applikationer . Denne opfattelse er for sent kommet under skud af flere samtidige forfattere.

I den ene visning siger teksten, hvad den siger, og den er ikke legitimt at ekstrapolere fra en bestemt påstand til lignende situationer.

Den anden siger, at man kan ekstrapolere, som Jesus gjorde, at “du skal ikke dræbe” forbyder også at ville dræbe, fordi i guddommelig juris prudence , intention er synden. Det relevante udtryk der er “Sensus Plenior” .

Personligt er jeg begge meget bogstavelig, idet en fortolkning bogstaveligt talt skal være sand , ikke kun Sensus Plenior, men jeg tror, at når du først har den korrekte bogstavelige fortolkning, begynder den sjove slags bare, da du kan lave mange applikationer.

Jeg har længe foreslået, at organisationen af skrifterne er ens til en rotte reden. Det vil sige, den synlige overflade er forbundet med alle slags støttematerialer. Så også skrifterne er en “rotte” rede “af sammenkoblede passager, de sammen overflader betydningen af tilsyneladende ikke-relaterede passager på kraftige måder:

Mange åndelige systemer kræver, at du “stiger” op til Gud i grader eller trin. Et godt eksempel er frimurernes og deres “grader”. systemer opretter hierarkier, der spænder fra de indviede til mestrene ave stødt på troende, der tror, at Jesus havde en speciel indre cirkel af tre – Peter, Jakob og Johannes – som fik ret til at bestige nogle af de højere trin i Guds “mysterier”. Jeg ser dette vers som at tilskynde dem, der elsker Gud til ikke at forsøge at “stige op” med trin til højere grader af viden og erfaring og indsigt i Guds mysterier, men at holde sig til “Kristi enkelhed”, gennem hvilken nåde og sandhed dukkede op. Tro på Kristus og Faderen er en gave ovenfra. Nåde og tro på Kristi ”Det er afsluttet” fører en til Galaterne 2:20 – JEG ER Korsfæstet med Kristus, og jeg lever ikke længere, men Kristus lever i mig. ”Det vil sige, min selvego-vilje blev korsfæstet med ham og den opstandne bor i mig for at få mig til at gøre og gøre hans vilje. Dette er tilgængeligt for alle uden at nogen behøver at gå op ad en åndelig stige. Faktisk er pointen måske at “komme ned” i ydmyghed før Guds ansigt, alteret, hvor Kristus Lammet blev ofret som soning for verdens synder i stedet for at søge at “stige op” med trin til den højeste virkelighed.