Med hensyn til Lilith

Dit spørgsmål drejer sig om uoverensstemmelsen i detaljer, når du læser Genesis 1-2 sekventielt. en nøjagtig bogstavelig læsning af disse to tekster sammen, det skaber nogle åbenlyse problemer, hvoraf den ene er spørgsmålet om, hvornår mennesker, især mænd og kvinder, blev skabt. Nogle læsere kom til tanken, at fordi Eva er specifikt dannet i Første Mosebog 2, -en efter mand og kvinde allerede er lavet i Første Mosebog 1, at der må have været en tidligere kvinde. I middelalderens jødedom blev hun identificeret som “Lilith”.

Dette er en historisk læsning af Første Mosebog 1-2, men fortolkningen afvises af næsten alle moderne kritiske lærde, for en række forskellige årsager, men den mest direkte er: Ingen sådan “Lilith” eller “første kvinde før Eva” er angivet nogen steder i Første Mosebog eller nogen anden bibelsk tekst.

---

De to oprettelseskonti

Der var et andet spørgsmål for nogen tid tilbage om autoritetshensigt i 1. Mosebog ; mit svar er her og kan sammenfattes som sådan: 1. Mosebog 1 er en skabelsestekst med templet, med universet som Guds tempel, som han “hviler” i (på den syvende dag)

Når vi læser Første Mosebog 2, er det ikke en efterfølger til kapitel 1. Ordforrådet er anderledes, navnet på Gud er anderledes, rækkefølgen som Gud skaber ting er anderledes Som sådan skal Første Mosebog 1 og Første Mosebog 2 ikke forstås som en rækkefølge, og heller ikke Første Mosebog 2 skal forstås som foregående “på den sjette dag” i Første Mosebog 1. Hver skabelsesberetning blev skrevet af en helt anden forfatter, for helt forskellige grunde.

Hvad vi har er to helt forskellige historier.

Hvad 1. Mosebog 1 beskriver er skabelsen af menneskeheden, både mænd og kvinder, efter at alle planter og dyr allerede er lavet, og det er det. Hvad Første Mosebog 2 beskriver, er skabelsen af mennesket (kun den ene), hvorefter Gud skaber planterne og dyrene, og først når ingen af dem findes at være “passende” for manden, skabte Gud kvinden.

Mens begge skabelsestekster har noget at sige om menneskeheden og mænd og kvinder, er det, de siger, tydeligt og ikke relateret til, hvad den anden siger. De “syv dage” er ikke en del af oprettelsesteksten i Første Mosebog 2.

Kommentarer

• Mens jeg er uenig med de forskellige forfattere af Genesis, er du tog undtagelse for at forklare hvorfor-deraf +1

Ansvarsfraskrivelse for perspektiv

For ordens skyld holder jeg ikke ved Dokumentær hypotese (JEDP teori eller andet) som et andet svar her giver som en løsning. Jeg tror, at Pentateuchen i vid udstrækning (hvis ikke måske helt og holdent) blev skrevet af en enkelt inspireret forfatter, Moses .

Som sådan skulle Pentateuchen betragtes som en enhed, herunder Gen 1: 1-2: 3 i forhold til Gen 2: 4 og efterfølgende.

Litterær / historisk / teologisk fokus

Dit første spørgsmål:

Der er to skabelsesbeskrivelser af mennesket, men hvorfor placeres denne beskrivelse efter at have sagt, at han var færdig med alt sit arbejde på den syvende dag?

Gen 1: 1-2: 3 er den indledende “oversigt” over skabelsesugen og selvfølgelig introduktionen til hele Skriften. Denne beretning giver dag for dag detaljer om, hvordan Gud skabte i løbet af de syv på hinanden følgende 24-timers dage (ja, andre har forskellige synspunkter på fortolkningen af dagene ).

Ved 2. Mosebog 2: 4 begynder 1. Mosebog “ toledot sektioner (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות;” dette er generationer af … “), organisere hele resten af bogen.Denne første er generation og historien om menneskeheden, der dannes af jordens støv og Guds ånde, og hvad der sker med menneskeheden efter det, indtil det tidspunkt, hvor Gud forbereder sig på at redde jorden fra menneskehedens ondskab med Noahs oversvømmelse (hvor den næste toledot begynder, 1 Mos 6: 9). Som sådan giver den udvidede detaljer på dag 6 i skabelsesugen (1 Mos 1: 24- 31) under afsnittet i kapitel 2 op til skabelsen af Eva.

Så de “to konti” er netop det, forskellige beretninger, men ikke beskriver forskellige tidsperioder, bare forskellige detaljer. Første Mosebog skrider frem i sin litterære og historiske beskrivelse for at begynde sin “menneskehedens historie”, som Gud så passende for os at have brug for at vide.

Ingen bibelske Lilith

Dine andre to spørgsmål:

Jeg ved, at der er to skabelseskonti, og om at skabe Lilith før Eva. Derfor er der en anden beskrivelse af at skabe mennesket, ikke? Er det derfor denne skabelse ac tæller placeres efter udsagnet om, at han afsluttede alt og hvilede på den syvende dag?

Der er nej Bibelsk tekststøtte til en person som Lilith , især i Første Mosebog. Den eneste anvendelse af det hebraiske ord לִּילִ֔ית er i Jes 34:14 og henviser til et dyr. Så der er slet ikke noget tekstgrundlag for nogen at lære, at Lilith er, hvorfor der er to beretninger om at skabe mennesket i Første Mosebog.

Konklusion

Nej, Adam blev ikke skabt efter den syvende dag. Historien skifter fokus efter at have givet et indledende overblik over Guds kreative arbejde, et fokus der begynder at afsløre, hvordan mennesket genereres først fra jorden og derefter specifikke generationer af folkegrupper efter det, med fokus på at bevæge sig mod Abrahams folk, især gennem Jacob / Israel.

Kommentarer

• Bemærk at du ikke har brug for at tro på dokumentarisk hypotese med 4 forskellige kilder for at tro at 1. Mosebog faktisk blev tilføjet til teksten senere.

To skabelseskonti sammenlignet

En sammenligning af skabelseshistorien i Første Mosebog 1: 1-2: 4a med den i Første Mosebog 2: 4b-25 rejser nogle interessante modsætninger. I den første historie, mennesket (og kvinde) er den sidste af Guds skabelse, for eksempel efter at alle andre dyr er skabt, mens i den anden historie er Adam (“mennesket”) den allerførste af Guds skabelser, og de andre dyr er kun derefter oprettet. I f første historie, Gud er alle magtfulde ( El Shaddai ) og taler simpelthen ting til skabelsen (“Og Gud sagde, lad der være …”), men i den anden (og tidligere) historie, Gud kan ikke skabe levende ting ud af ingenting og skal skabe Adam og dyrene ud af snavs (1 Mosebog 2: 7,19). Leon R. Kass siger i The Beginning of Wisdom: Reading Genesis , p55, at fromme læsere, der tror på, at teksten ikke kan indeholde modsætninger, ignorerer de store adskillelser mellem de to skabelseshistorier og har tendens til at behandle den anden historie som den fyldigere, mere detaljerede redegørelse for skabelsen af mand (og kvinde), som den første historie simpelthen rapporterede.

Uafhængighed af de to skabelseshistorier

Kass fortæller os, at når vi først genkender uafhængigheden af de to skabelseshistorier er vi tvunget til at vedtage et kritisk princip om læsning, hvis vi mener at forstå hver historie på sine egne vilkår uden at overveje fakta eller forestillinger fra den anden konto. Adam er en del af den anden historie, og dette har ikke et koncept på syv dage. Han blev skabt helt i starten.

Senere traditioner

Ifølge jødisk mytologi var Lilith Adams kone før Eva, retfærdiggjort af skabelsen af en kvinde i Første Mosebog 1:27. Et midrash i Genesis Rabba ser også ud til at tale om en tidligere kone og fortæller os delvist (XXII. 7-8): “Den første Eva var vendt tilbage til støv.” Disse forestillinger er imidlertid meget senere end Første Mosebog og var ikke bogens oprindelige hensigt.

Fortsættelse af den anden beretning

Historien om skabelsen af Adam og Eva efterfølges af historien om Edens have og menneskets fald, Kain og Abel, helt igennem til historien om Noah. At have placeret det før den syv-dages skabelseshistorie ville have forstyrret tekstens strømning. Dokumentarhypotesen siger, at hvad der nu er den første skabelseshistorie blev tilføjet af den præste kilde under det babylonske eksil. Det var meget lettere at blot tilføje den senere konto helt i starten.

Nej Adam blev ikke oprettet den syvende dag eller når som helst efter de første seks dage af skabelsen. Adam blev faktisk skabt på den dag, hvor Gud skabte jorden og himlen, muligvis på den tredje dag.Første Mosebog 2: 4-9 skal læses i sin sammenhæng, jeg tror, at forvirringen kommer fra det faktum, at Adam også er det hebraiske ord for menneskeheden, der blev skabt på den sjette dag både mand og kvinde.

Jeg har studeret disse to konti omhyggeligt, og jeg konkluderede, at Adam blev skabt først, derefter planterne. Dyr blev skabt som potentielle ledsagere for Adam, men de var ikke kompatible med ham. Selvom disse to beretninger om menneskets skabelse er forskellige, er de faktisk komplementære til hinanden og er sammenflettet. Eva blev skabt på den sjette dag, således at menneskeheden blev både mandlig og kvindelig.

Men jeg tror, at Gud også skabte menneskeheden på den sjette dag ved hjælp af skabelonen til Adam og Eva. Mand og kvinde Han skabte dem og velsignede dem ved at være frugtbare og formere jer og genopfylde jorden (1 Mosebog 1: 27-31). Hvor han placerede Adam i en have og satte begrænsninger på ham, forbandede han senere Adam og Eva.

Der er ingen bibelske beviser for nogen kvinde ved navn Lilith, jødiske mytologier og ekstra bibelske tekster er ikke pålidelige. De er alle af den opfattelse, at Adam blev skabt på den sjette dag eller endda derefter. Jeg er uenig, jeg synes, at teksten er meget klar, når dette skete. Du skal bare se på beskrivelsen af jorden i den anden beretning, den matcher 1.Mosebog 1: 6-10

Konklusion

Den første konto giver en oversigt over oprettelsen og fastslår, at det skete på seks dage. Den anden beretning giver detaljerne om skabelsen af Adam, der blev skabt den dag at Gud skabte himlen og jorden .

Gud reserverede tidligere sætningen “det var godt” indtil efter afslutningen af dagens skabelse. Kunne 1. Mosebog 1:25 være færdiggørelsen af Guds fysiske skabelse på dag 6? Og kunne 1. Mosebog 1: 26-30 være færdiggørelsen af planlægningsfasen for skabelsen af menneskeheden, selvom noget af det ser ud til at blive henvist til i fortiden. Guds planer er så sikre på, at de undertiden omtales i fortiden (eksempel Esajas, kapitel 53), jeg synes også tiden er meget anderledes for Gud; Han ser nutid, fortid og fremtid på samme tid. Og selvfølgelig var begivenhederne meget for fortiden for Moses, da han skrev Genesis? Derfor tror jeg, at Gud skabte Adam, efter at han hvilede, og Gen 2 er en fortsættelse af 1. Mos.

Jeg tror ikke, Eden var en lille lille have, men et stort område stort nok til alle de dyr, han skabte i Første Mosebog 2 : 19-20, fordi Gud ikke ønskede, at manden skulle være alene.

1 Mosebog 2:19 (KJV) 19 Og HERREN ud af jorden Gud dannede alle markens dyr og alle luftens fugle; og førte dem til Adam for at se, hvad han ville kalde dem, og hvad Adam kaldte enhver levende skabning, det var dens navn.

Hvis Gud skabte Adam sidst, hvordan kunne Gud bringe dem til Adam, da han dannede dem?

Kommentarer

• Det meste af dette ‘ t adresser spørgsmålet. Den eneste del, der gør, er ” Derfor tror jeg, at Gud skabte Adam, efter at han hvilede, og Gen 2 er en fortsættelse af Gen 1 ” men du haven ‘ t leverede virkelig nogen argumenter for den position!

Den 6. dag i 1. Mosebog er endnu ikke sket. Det er stadig fremtid.

Gen 2 finder sted i FØRSTE DAG i 1. gener

Gen 2: 4 Dette er generationer af himlen og jorden, da de blev skabt, den dag den Herre Gud skabte jorden og himlen,

Det siger tydeligt, at det er på den dag, hvor Gud skabte jorden og himlen . Hvilket er det første vers i Bibelen og den første dag.

Lad os først se på verset om menneskets skabelse i 1. Mosebog:

27 Så Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han ham; mand og kvinde skabte han dem.

På dette tidspunkt er vi nødt til at spørge Gud, hvad der er Guds billede, og hvem der er HIM.

Som altid har din bibel svaret, det er ikke til vores egen fortolkning.

2 Kor 4: 4 I hvem denne verdens gud har blindet sindet hos dem, som ikke tror, for ikke lyset fra Kristi herlige evangelium, som er billedet af Gud, skulle skinne for dem.

Også i Kol 1 (talende om Jesus) 15 Hvem er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af enhver skabning: 18 Og han er kroppens hoved, kirken: hvem er begyndelsen , den førstefødte fra de døde; for at han i alle Ting kunne have forrang.

Så Guds billede er Kristus, med Jesus kroppens hoved, og kirken er legemet. Og du er skabt i HAN (Kristus)

Kol 2: 9-10 Thi i ham bor al Fylden i Guddommen legemligt.Og I er fuldstændige i ham, som er hovedet på al fyrstedømme og magt:

Så Gud siger, at han vil “skabe mennesket i sit eget billede” (udseendet af din egen naturlige krop) Og han siger “mand og kvinde skabte han dem”

Gen 5: 1 Dette er bogen om Adams generationer. Den dag, hvor Gud skabte mennesket, skabte han ham i Guds lignelse; Mand og kvinde skabte han dem; og velsignede dem og kaldte deres navn Adam på dagen, da de blev skabt.

Ordet lighed her i vers 1 er beskrevet i Gen 3:22 Og Herren Gud sagde: Se, manden er blive som en af os, at kende godt og ondt:

Så vi er som Gud, kender godt og ondt, og dermed adskillelsen af lyset og mørket i FØRSTE DAG i 1. Mosebog 1. Så Adam blev skabt i hans lighed den første dag i 1. generation, men i hans billede på den sidste dag (dag 6 i 1. generation) og også den sidste bogstavelige dag i 6000 år.

Som det var Jesus først skabt som et menneske “Men skabte sig ikke noget omdømme og tog på sig form som en tjener og blev skabt som menneskers skikkelse:” Så efter hans opstandelse, Guds billede.

2 Pet 3: 8 Men elskede, vær ikke uvidende om denne ene ting, at en dag er hos Herren som tusind år og tusind år som en dag. (I 2 Pet 3 bliver vi fortalt om adskillelsen af vandet under Noahs oversvømmelse, der er beskrevet som dag 2 i 1. Mos.) Og vi får også længden af dagene til 1. Mos.

1 Kor 15:45 Og således er der skrevet: Det første menneske Adam blev til en levende sjæl (skab mennesket i sit eget billede); det sidste Adam blev gjort til en levende ånd (i Guds billede skabte han ham). / p>

Og nu til hvorfor det stadig er fremtiden ..

Hvis du læser resten af 1 Kor 15: 44-58 svaret er klart.

51 Se, jeg viser dig et mysterium; vi skal ikke alt søvn, men vi skal alle ændres,

52 I et øjeblik, i et blinkende øje, ved den sidste trompet: for basunen skal lyd, og de døde skal oprejses uforgængelig, og vi skal ændres.

57 Men tak til Gud, som giver os sejren gennem vores Herre Jesus Kristus.

På dette tidspunkt disse ord fra Gud vil give mere mening.

Jes 46:10 At erklære slutningen fra begyndelsen og fra oldtiden det, der endnu ikke er gjort, og sige: Mit råd skal bestå, og Jeg vil gøre alt, hvad jeg har lyst til:

Kol 1:19 For det behagede Faderen at i ham skulle al fylde bo; Johannes 6:40 Og det er denne, som sendte mig, at enhver, som ser Sønnen og tror på ham, får evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den sidste dag.

Så 1Mo 1:27 Jeg forstår således sådan:

Gud vil skabe alle i sin egen åndelige krop, ligne personens naturlige krop, mand eller kvinde, og opdrage dem til hans billede (Kristus, åndelig legeme), på den sidste dag.

Ef 4: 4 Der er ét legeme og én Ånd, ligesom I kaldes i et håb om jeres kaldelse;

5 Én Herre, en tro, en dåb,

6 En Gud og Fader til alle, som er over alle og gennem alle og i jer alle.

Kommentarer

• Velkommen til Biblical Hermeneutics SE, tak for dit bidrag! Sørg for at tage vores sitetur for at lære mere om os. Vi ‘ er en lidt anderledes end andre SE-er. Vores samfund ser efter svar, der afspejler en god grad af forskning og referencer. Typisk kan vi lide svar, der citerer videnskabelige referencer Don ‘ t fortæller os bare hvad du ved, fortæl os hvordan du kender det.
• Dette er et usædvanligt twist på den mere almindelige idé, at 7. dagen symbolsk fortsætter indtil nu.