Hvem er Salomos “s / Jesus” (afhængig af dit syn) “ledsagere” i sætningen παρα τους μετοχους σου?
Heb 1: 8 ISV Men om Sønnen siger han: “Din trone, Gud, er evigt og evigt, og dit riges scepter er et retfærdigt scepter. Hebr 1: 9 Du har elsket retfærdighed og hadet ondskab.Derfor salvede Gud din Gud dig i stedet for dine ledsagere med olien glædens “
Heb.1:. 8 προς δε υιον ο θρονος σου ο θεος εις τον αιωνα του αιωνος και ραβδος ευθυτητος η ραβδος της ευθυτητος ραβδος της βασιλίας σου He 1: 9 τουτο εχρισεν σε ο θεος ο θεος σου ελαιον αγαλλιασεως παρα τους μετοχους σου
Svar
I kapitel 1 og 2 monterede forfatteren af Hebræerne et retorisk argument for at bevise sønnens overlegenhed, identificeret i 2: 9 som Jesus, over engle. I denne korte passage samlede forfatteren 11 citater og flere flere hentydninger til både bibelsk og apokryf litteratur for at komme med sin pointe.
Vers 8 og 9 citerer Septuagint (græsk oversættelse) af Salme 45, en kærligheds sang der beskriver et kongeligt bryllup . Den valgte passage henvender sig til kongen-brudgommen: (Ps.45: 7-8, JPS)
Your divine throne is everlasting; your royal scepter is a scepter of equity. You love righteousness and hate wickedness; rightly has God, your God, chosen to anoint you with oil of gladness over all your peers. Mens den kongelige prinsesse også beskrives som ledsaget af “piger i hendes tog, hendes ledsagere” (v.15), kongens jævnaldrende eller ledsagere (חָבֵר, chaber ) ser ud til at forholde sig til hans salvelse som konge, ikke bryllupsfesten. I salmen var kongens ledsagere de andre kandidater til tronen, blandt hvilke Gud valgte denne mand til at være konge.
I betragtning af den manglende redegørelse i hebræerne er det uklart, hvor mange af salmens detaljer skribenten havde til hensigt at anvende, metaforisk, på Jesus. Men inden for rammerne af superioritetsargumentet kan vi i det mindste sikkert udlede forfatteren hævdede Gud valgte Jesus frem for hans himmelske ledsagere, dvs. englene . Kommentatorer antager ofte også yderligere paralleller.
Svar
Fra begyndelsen formidler hebræerbogen sandheden om Kristus overlegenhed over skabninger. Med andre ord, Kristus er bedre end alle profeter, engle og præster på grund af sin guddommelighed. Forfatteren af Hebræerne bruger flere messianske salmer i kapitel 1 for at vise Kristi unikke forhold hans guddommelige far.
Hebræerbrevet 1: 9 citerer Salme 45: 7:
Psa 45: 7 Du elskede retfærdighed og hadede ugudelighed: derfor Gud, din Gud har salvet dig med glædeolie over dine medmennesker . (ASV)
Fællerne eller ledsagerne er konger af mindre værdighed til at påtage sig den evige trone. Ja, Israels konger blev specifikt salvet til at regere, men deres regeringstid var tidsmæssig. Det forrige vers, Salme 45: 6, specificerer den, der ville antage tronen for evigt, ikke ville være mindre end Gud selv:
Psa 45: 6 Din trone, o Gud , er for evigt og evigt: et scepter af retfærdighed er skulptur af dit rige .
Mens nogle siger, at Salme 45 specifikt handler om Davids søn Salomo, kan det ikke være sandt. Salomons regeringstid sluttede. Og Salomo var ikke guddommelig.
.
Kommentarer
- du har lavet flere fejltrin. Kapitel 1 viser overlegenheden ved at være en " søn " snarere end en " engel ": Hebr 1: 4 Bliver så meget bedre end englene, da han ved arv har opnået et mere fremragende navn [" betegnelse "] end de [søn, vs engel]. Det første citat handler om Salomo (se 2 Sam 7: 14-15). Udtrykket " salvet " henviser til festlig olie, ikke profetisk funktion. Og " o gud " følges op med " Gud, din Gud " for at skelne Salomo ' s høje status fra sin Gud ' s. Jesus ' regeringstid vil ende.
- @wilberteric Adresseringen af den evige trone til Gud ' s trone i himlen er lidt subjektiv, i dette vers (Sl 45: 6).Jeg ved, at mange gør det, men ud fra det, jeg ' har læst, ser det ud til at adressere det Davidiske kongedømme og den trone, de sad på. Faktisk er ' sådan jeg tog det. Et sted, jeg fandt dette, var i kommentarerne til NET-bibelen, der blev fundet her, net.bible.org/#!bible/Psalms+45:6 Rul ned til vers 6 og klik på nr. 19 ved siden af " permanent ".
- @seedy Messias er skrevet salmer udelukkende om Jesus Kristus, Guds Søn. Tag Peter ' inspireret brug af salmerne for eksempel. I Apostelgerninger 2:29 og 2:34. Han argumenterer for, at David ikke skrev om sig selv, fordi David lig stadig var i graven vs 29, og David ikke var en del af samtalen mellem to personer kaldet Lord vs 34. Hvis vi anvender messianske salmer, der gælder for jordiske konger (som David, Salomo osv. ) vi ødelægger det bibelske vidnesbyrd om Kristus ' s opstandelse, himmelfart og evige regeringstid.
- Ikke nok faktiske beviser, der er wilberteriske, alle bibelforskere er enige om, at salmer skrev om David ' s erfaring
- @wilberteeric Jeg ved, at næsten nogensinde en person i den kristne tro vil fortælle dig det, men på en objektiv undersøgelse er de ikke . Jeg er enig med talmudist. At akkreditere en salme til Jesus er subjektiv og åben for fortolkning. NT er fuld af anvendelse af OT-skrifterne og siger, at det peger på Jesus, men de (forfatterne) brugte igen skrifterne subjektivt. Hvis du spørger en rabbiner om mange af disse skrifter, fortæller han ' hvorfor jøderne ikke ser dem på den måde.