Oprindelse og udvikling af udtrykket ' amen hjørne '

“Amen-hjørne” i opslagsværker

Udvidelsen af amen til at bruge i ikke-religiøse (eller i det mindste ikke-bønsomme) sammenhænge går flere århundreder tilbage. Albert Hyamson, En ordbog over engelske sætninger (1922) tilbyder denne post til det idiomatiske udtryk “at sige amen til”:

Amen til, at sige: at godkende . (Bunyan, Pilgrims fremskridt (1678)}

I betragtning af denne tidlige figurative anvendelse kan vi ikke med sikkerhed antage, at “amen hjørne ”stammer fra en lokalitet i en kirke – selvom vi næppe kan udelukke muligheden for en sådan oprindelse heller.

Med hensyn til slangudtrykket amener , Albert Barrère & Charles Leland, Ordbog for slang, jargon & Cant , bind 1 (1889), inkluderer denne post:

Amener (gammel), en almindelig amener , en der siger ja til alt.

Den sardoniske kant i denne brug er umiskendelig, og det faktum, at udtrykket var “gammelt” i 1889 antyder, at det måske har været kendt og brugt i den definerede forstand mindst en generation tidligere.

Gilbert Tucker, Amerikansk engelsk (1921) afsætter et kapitel i sin bog til en kritik af J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ca. 1913), som Tucker finder fyldt med fejlagtige gæt om betydningen af forskellige amerikanske engelske sætninger (Ware var englænder). Her er Tuckers citat af Wares indgang til “amen-hjørne” efterfulgt af Tuckers vurdering af denne post:

” AMEN CORNER, en kirke. ” Dette er et rent gæt. Amen-hjørnet var et sæde i lobbyen på Fifth Avenue Hotel, ofte besat af herrer, der langt fra var almindelige kirkedeltagere.

Men i en Samtidig gennemgang af Tuckers bog tager Frank Mott ham til opgave for at bestride udtrykkets kirkelige fokus. Fra The Grinnell [Iowa] Review (juli – august 1921):

Én sag kan måske nævnes. Forfatteren finder retfærdigt fejl med engelskmanden Wares definition af ” amen hjørne, en kirke. ” ” Dette er et rent gæt, ” siger Mr. Tucker og fortsætter, ” Amen-hjørnet var en sæde i lobbyen på Fifth Avenue Hotel, ofte besat af herrer, der langt fra var almindelige kirkelærere. ” Denne observation kan have nogen indflydelse på emnet, men udtrykket er næsten altid brugt med henvisning til dets betydning som visse kirkestole nær prædikestolen i en kirke, hvori sidde fromme personer, der fører i ejakulatoriske reaktioner under bøn og forkyndelse.

Fra Robert Hendrickson, Fakta om filens encyklopædi med ord og sætningsoprindelse (1998):

amen hjørne. En gruppe ivrig b elievers eller ivrige tilhængere kaldes et amen-hjørne efter det samme navngivne sted nær prædikestolen i kirker, der er besat af dem, der leder de lydhøre “amens” til prædikantens bønner. Udtrykket kan komme fra Amen Corner i Londons Paternoster Row, men det er næsten udelukkende et amerikansk udtryk i dag.

Fra Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Pittoreske udtryk: en tematisk ordbog (1985) [kombinerede uddrag]:

amen hjørne En coterie af inderlige troende eller ivrige tilhængere, såkaldte fra stedet i en kirke, normalt nær prædikestolen, besat af dem, der leder de lydhøre amens. En person i amen-hjørnet er billedligt set en discipel eller hengiven; ofte en yesman eller sycophantic padde. Udtrykket er nu grundigt amerikansk, men det kan meget vel stamme fra Amen Corner i Londons Paternoster Row, det formodede punkt, hvor Corpus Christi-processionen nåede ” Amen ” af ” Pater Noster. ”

Fra Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amen hjørne

Der er en prædikant på prædikestolen, Bibelen i hans hånd

Og søsterens vej tilbage i amen hjørne hollerin : “Det er min mand!”

– Papa Charlie Jackson, “Im Alabama Bound,” 1925

I sort fundamentalistisk brug, (1) et afsnit af kirken afsat til angrende syndere svarende til den sørgende bænk af hvide kirker; (2) en kappe engageret af en minister til at fungere som en jubel sektion for at imponere menigheden med hans autoritet (Evans). Som et sort idiom findes udtrykket i Joel Chandler Harriss Uncle Remus (1880) i form af en dialektal variant, amen cornder . I den hvide sydlige tale betegner amen-hjørne en vokalt lydhør gruppe af kirkegæster (WD) og datoer på tryk til 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americanisms on Historical Principles (1951) har denne post for udtrykket:

amen hjørne, i nogle protestantiske kirker hjørnet straks til højre for prædikestolen, der tidligere var besat, men hakke, der ofte udtrykte samtykke til prædikanten udtalelser. Også transf. og fig [urativ]. [Først citerede forekomster:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Rev.Judson Noth, lokal metodistprædikant, … var en af de bedste scotchers, der besatte Amen Corner. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24. april 3207/1 Da han var bekymret over det faktum, at han var tvunget til at gå til det, der her almindeligvis kaldes amen-hjørnet, sagde han ærligt, at enhver plads i Senatet var bedre end ingen. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24. januar 1502/2 En af dem hellig Republikanske monopolister, der sidder i Amen-hjørnet af beskyttet privilegium.

---

“Amen hjørne” i England

En forklaring på Londons “Amen hjørne” vises i George Cooke, Går gennem London: Eller et billede af den britiske metropol (1833):

Men afledningen af denne [Paternoster-række] og de tilstødende gader kan man finde tilfredsstillende i de romerske processioner på Corpus Christi-dagen eller den hellige torsdag, som således kan spores: Processionerne mønstrede i den øverste ende af Paternoster- række ved siden af Cheapside; derfra begyndte de deres march mod vest og begyndte at synge ” Paternoster; ” som chantingen fortsatte gennem hele gaden, derfra kaldes Paternoster-række . Da de ankom i bunden af gaden, gik de ind i det, der nu kaldes Ave-Maria-lane , ved den samme begivenhed, der begyndte at synge hilsenen til jomfruen ” Ave Maria, ” som fortsatte indtil at nå Ludgate-hill ; derefter krydser de over til Creed-lane , de begyndte der sang af ” Creedo, ” som fortsatte indtil de når det sted, der nu hedder Amen-hjørne , hvor de sang det afsluttende “Amen.”

En meget lignende konto vises i et brev fra John Carey til The Gentlemens Magazine * (marts 1828). En let revideret version af historien vises i “ Nooks and Corners of Old England ,” i Punch (1844):

Amen Corner

Denne behagelige lille krumning på vores “højre lille ø” ligger næsten i skyggen af St. Paul og er en slags af offshoot eller løber fra Paternoster Row, hvor den gamle clerici mødtes for at gentage deres paternosters. I de dage med munkefejl var det en overtro, at mens frærene eller broderne var på deres paternosters, ville de, der kom ind i et hjørne og sagde “Amen”, være heldige i et helt år – ( vide Brand ) – og dermed fik selve hjørnet navnet Amen, fra brugen det var afsat til.

At “Amen Corner” i London er et gammelt navn fremgår af en rapport i John Entick, En ny og nøjagtig historie og undersøgelse af London (1766) rapporterer at ” Dr. Harvey, der fandt ud af blodcirkulationen i 1652, byggede et bibliotek og en offentlig hall, som han for evigt gav til kollegiet [af læger] og gav det med sin ejendom, som han trak sig tilbage til dem i sit liv- tid. … Bygningen omkom i flammerne i 1666. ” Hvis beskrivelsen af de katolske processioner gennem området er nøjagtig, skal navnet mindst dateres til begyndelsen af 1500-tallet.

---

“Amen hjørne” i USA

Det tidligste match, jeg kunne finde for “amen-hjørne” i forbindelse med amerikansk brug, involverer en anekdote, der er sat i en metodistisk kirke nær Baltimore, Maryland. Et fromt medlem af menigheden siger “Amen”, når prædikanten siger “Jeg, din taler, kan være død, før en anden morgen gryder,” og igen “Amen!” efter han siger “Før endnu en time kan din højttaler være i evigheden.” Historien – “ An Uncalled for Amen ,” fra Canton [Mississippi] Creole (6. april 1849) – konkluderer derefter:

”Broder ———,” sagde prædikanten næste dag til sin venlige ven af amen hjørne , “hvad mente du med at sige amen til mine bemærkninger i går aftes! Ønskede du, at jeg var død? ”

“ Slet ikke, ”sagde den gode bror“ slet ikke. Jeg tænkte, at hvis du skulle dø, ville du gå direkte til ære, og det mente jeg amen til det! ”

Vittigheden ser ud til at hænge delvist på omdømmet af metodistmenigheder i den tid for frit og entusiastisk at udtrykke deres samtykke til igangværende prædikener.

Derefter vises dette punkt med overskriften “ Ludicrous ,” i Evansville [Indiana] Daily Journal (26. oktober , 1850), genoptrykt fra Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

En ung omrejsende prædiker, i den konstante vane at afkræve meget om SKABELSEN, og især om den første oprejsning af mennesket, … var en dag at holde fast i en blandet menighed i et landskolehus. Da han blev varm og entusiastisk, mens han fortsatte, varede det ikke længe, før han nåede sit yndlings tema og startede i stil med følgende stil:

”Og da verden blev skabt, og markens dyr og luftens fugle blev udtalt meget gode, sagde Gud, lad os gøre mennesket. Og han dannede mennesket efter sin egen lighed og erklærede ham for at være den ædleste af alle hans hænder! Og han skabte også kvinde og formede hende i det nøjagtige billede af manden med en lille variation – “

” Tak Herren for den lille variation! “råbte en gammel synder, der sad i amen hjørne i lokalet på dette interessante tidspunkt i diskursen.

Begge disse anekdoter dukkede op flere gange i løbet af flere år i aviser overalt i USA.

Et ikke-humoristisk emne med titlen “ Karakteristiske skitser: Fader Jones ,” om en gammel tidligere prædiker i [Brookville,] Indiana American (1. oktober 1853) starter med denne sætning:

Når vi vender os om og ser til “ amen hjørne ”vi genkender et gammelt velkendt ansigt.

En hændelse, der involverer forstyrrende hån mod vokal fromhed, behandles med alvorlig disap bevis i “ Indecorum in Church ,” i Washington [DC] Sentinel (10. september 1854):

Med proceduren [af den forstyrrende person] i den tredje eller fjerde kirke, som han besøgte, er vi helt fortrolige, efter at have været en af menigheden. Han skyndte sig ind på en rask trav og gik videre til det, der er kendt som “ amen hjørne .” Der henledte han først folks opmærksomhed ved hans stønninger og pludselig et “amen!” blev hørt og alarmerede alle – mindede os om Ned Brace, som eventyreren måske havde valgt som sit uværdige mønster. Brødrene, der havde forkælet sig med inderlige “amens!” blev tavs, og [g] lanser blev udvekslet, og der blev ikke lidt pirrende af drenge og piger og hvisken blandt mænd og kvinder. … Af og til stoppede han [prædikanten] og så direkte på den støjende mand i hjørnet; men alt til intet formål. Til sidst var hans tålmodighed opbrugt, og hans “overbærenhed” var “ophørt med at være en dyd”. så han sagde direkte og pegende og henvendte sig til forstyrreren: “Det er ikke respektfuldt, sir, således at handle i Guds hus.”

Manden, der kom sig efter irettesættelsen, skyndte sig på hatten. og forlod sit hyggelige tilbagetog og placerede sig nær alteret et øjeblik. Det var nu hans tur til at sige noget. De sovende havde vækket sig, og hvert øre var åbent for at høre ham. “Det plejede ikke at være ude af orden at græde amen i en metodistisk kirke før,” udbrød han og henvendte sig til ministeren; og vendte straks sit ansigt mod døren; og som følge heraf hans hæle på prædikestolen; og inden ordet “amen” kunne udtages, var han over tærsklen.

Reporteren konkluderer: “Han morede sig selv på bekostning af anstændighed og god orden. ”

Og fra“ Grog-Selling Christians (?) ”i [Raleigh, North Carolina] Age of Age (20. december 1854):

Bare tænk på det. En mand, der skal stå bag sit grogbræt og passere kvartgryden og brandyflasken hele dagen lørdag indtil sent lørdag aften og søndag morgen (bare fordi det er sædvanligt, formoder jeg) gå i kirke og med en lang ansigt og helliggjort ansigt, sæt dig godt op i nærheden af Amen hjørne , og prøv at se så uskyldig og harmløs ud, som om han aldrig havde lagt en tre-cent kittler af grim whisky ud af bagdøren i sin butik søndag i sit liv.

Det tidligste Google Books-match for “Amen-hjørne” i USA ser ud til at være det første, der er citeret i Mathewsd A Dictionary of Americanisms on Historical Principles . Fra “ Editorens skuffe ,” i Harpers Magazine (januar 1860):

Rev.Judson Nott, en lokal metodistprædiker i byen ——— i det sydlige Kentucky, havde mange egenskaber, som i hans kirke gjorde ham til et godt og nyttigt medlem. Han var en god sanger, kunne bede længe og højt og var en af de bedste “scotchers”, der besatte “ Amen hjørne . ”

Den næste er fra Richard Devens, Den billedlige bog om anekdoter og Incidents of the War of the Rebellion (1867):

Men der var ingen tvivl om, at en af hans [den ” kæmpende pastors ”] påbud til hans regiment lød vidunderligt som en inderlig ejakulation, der hævede op fra dybden af ” Amen ” hjørne i en gammeldags metodistisk kirke. Denne kendsgerning skal man forestille sig, at anekdoten kan blive værdsat. Oberstens sind var mættet med fromhed og modfølelse. Han priste Gud og skiftede skiftevis ind i oprørerne.

Fra History of the Pan-Handle; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

I de første dage af den første kirke [i Wheeling, bygget i 1819], der stod på det nuværende sted for den fjerde gade Methodist Episcopal kirke, sad der i det nordøstlige hjørne af bygningen William Wilson, en gammel Marylander, med en mest stentorisk stemme; McCullochs, fra Short Creek; John List, far til den nuværende List-familie og Dana Hubbard – som alle var meget oprigtige i deres hengivenhed, og hyppige “amens”, der opstod fra dem, føjet til den ekstraordinære hørbare vægt, der altid blev anvendt på ordet, tjente navnet for “ amen hjørne . ”

---

Tidlige forbindelser mellem “amen-hjørne” og afroamerikanske menigheder

En afroamerikansk kirke identificeres som havende et amen-hjørne i “ Praktisk forkyndelse ,” oprindeligt offentliggjort i New York Exchange og genoptrykt i [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30. maj 1855), hvor en prædiker beskriver sin indsats for at hugge et fint træ ud for at skabe et nyt blad til et brudt bord:

”Den skar jeg i bagagerummet og fik de chips til at flyve som de mægtige skalaer, der hænger ned fra Pauls øje. To tre snit gav jeg dat-træet og ak, det var hul i buten!

”Dat-træet lignede dig meget mine venner – fuldt af løfte udenfor, men holler in de butt ! ”

Stønnene fra amen hjørne i rummet var virkelig barmhjertige og påvirkede; men vi vil vove en lille satsning på, at det var den mest praktiske prædiken, der blev forkyndt i byen, i det mindste på den dag.

Denne prædiken siges at have opstod i “et afrikansk mødested i udkanten af byen” (åbenbart New York City, da varen oprindeligt dukkede op på New York Exchange ) næsten seks år før den amerikanske borgerkrig brød ud. . En anden interessant rapport – denne fra Baton Rouge, Louisiana, mindre end et år før krigen begyndte – vises i “ Southern Sketches ,” i [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28. april 1859):

Søndag den 30. januar. – Vi deltog i Methodist Church i morges og hørte en god, almindelig prædiken. Menigheden var lille, huset kun omkring en fjerdedel fuld, og prædikenen blev betalt, men meget lidt opmærksomhed. Diskursen varede omkring en halv time: kvinderne sang hele sangen. Om eftermiddagen prædikede han for de farvede mennesker. Huset var fyldt, og kun omkring tyve hvide var til stede. Jeg husker, da en dreng hørte en god gammel mand sige, mens han irettesatte sin menighed for deres kulde, at hvis han havde et godt “Amen” hjørne , han kunne prædike tusind gange bedre. Uanset om den hjertelige ”Amens” af hans farvede flokk var årsagen eller ej, prædikede ministeren en meget bedre prædiken end om morgenen, gjorde det med større lethed og med meget mere liv og energi. Jeg fik at vide den næste dag, at grunden til, at han prædikede så meget bedre for de farvede end den hvide kirke, var at det var lettere at forkynde for mennesker, der havde religion end for dem, der ikke havde nogen.

Tidligt i borgerkrigen vises dette emne under overskriften “ Queer Advertising , ”i Cincinnati [Ohio] Daily Press (12. september 1861):

Et metodistisk papir indeholdende en reklame for et lejrmøde i Michigan: “En hjertelig invitation udvides til alle at komme og arbejde for Gud og sjælens frelse i ørkenen.” Og det tilføjes: ”Det forventes, at Jesus nærvær.”

…

Disse langvarige møder er ofte meget latterlige, eller rettere latterlige scener er vedtaget i forbindelse med dem. Det siges, at en prædiker engang bad lystigt mod djævelens gerninger og bad Herren om at “begrænse djævelens gerninger.” En farvet person blev noget ophidset i “ amen hjørne ,” råbte i høje toner:

”Ja, Herre, begræns ham straks; klip hale smack smoove af! ”

Fra“ Local Mush , ”i [Lexington, Missouri] Ugentlig kaukasisk (30. november 1872):

Svar fra “ amen hjørne ” er gode nok, når de er på det rigtige sted; men at brøle “velsigne Gud”, “takke Gud”, når det er sagt, er beregnet til at forstyrre den roligste prædikant. For nylig, da en farvet pastor sagde: “Jeg inviterede bror Ham til at prædike, men han afviser,” lød det akavet i diakon Middling at råbe: “Gudskelov!”

Og fra Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Hun [Roxy, en tidligere slave, nu i 40erne] var en mere hidsig og hengiven metodist end nogensinde før, og hendes fromhed var ingen skam, men var stærk og oprigtig. Ja, med masser af skabningskomfort og hendes gamle plads i amen-hjørne i hendes besiddelse igen, ville hun være helt glad og i fred frem til slutningen.

Selvom disse tidlige tilfælde – nogle alvorlige, andre kun lejligheder til gammeldags racistisk humor – indikerer, at nogle sorte religiøse gudstjenester blev præget af entusiastisk vokal samtykke fra tilbedere, valget af “amen-hjørne” for at beskrive, hvor de nidkære deltagere sad, er i hvert tilfælde den (hvide) reporter; det er ikke klart, at udtrykket oprindeligt blev brugt af sorte sognebørn selv.

---

Tidlig figurativ brug af “amen-hjørne”

Den tidligste forekomst, som jeg fandt af “amen-hjørne” i figurativ forstand (dvs. ikke involverer en egentlig kirkeindstilling) er fra “ Situationen ,” i [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12. april 1866):

Valget i Connecticut er blevet besluttet til fordel for republikanerne. Afstemningen var ekstremt tæt og tæller i moralsk virkning kun lidt for det succesrige parti. Dens praktiske resultater er skadelige for administrationen og genoprettelsen af ro og velstand for landet. Det afviser præsidentens politik, fordømmer hans veto og tilskynder til yderligere udskrivning af syd. Det giver radikaler rygrad og er et eftertrykkeligt svar fra puritanismens “ amen hjørne ” til fordel for den rasende politik af lederne af dette organ. Dens resultater er uheldige for os.

Her henviser “puritanismens amen-hjørne ikke til religiøs puritanisme, men til ideologisk ekstremisme; det er en figurativ karakterisering (af en sydlig avis kort efter Nordens sejr i borgerkrigen) af tilhængere af radikale republikanere i den amerikanske kongres.

Fra “ Korrespondance i hjemmet: Fra synkende forår , ”i [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20. oktober 1870):

Flere forretningsændringer har fundet sted i vores landsby. Herrer Elliott & Wickerham har opløst partnerskab, eller rettere Mr. Elliott har udsolgt til Mr. W. Mr. W. og TJ McKeehan har forenet deres butikker og driver forretning i McKehans hjørne, tidligere kendt som Amens hjørne .

“Amens hjørne” kan tidligere have været et sted, hvor ligesindede synkende fritidsfjedre samledes for at diskutere (og være enige med hinanden om) dagens begivenheder.

Fra “ Glødende møde i det 21. distrikt , ”i [Washington, DC] Evening Star (13. oktober 1871):

Et møde i Workingmens Club i det 21. distrikt blev afholdt i går aftes kl. Lincoln Institute, hjørne af 14. og C. gader. …

Sergeant-at-arms (Perry) forsøgte at stille Brown, men sidstnævnte slap ud af sin højre og venstre bundt af femmere, og midt i råben og skrig gik nogle over bagbænkene, mens Mr. M. Bradshaw gik ind i amen hjørne og åbnede et vindue for at slippe frisk luft ind og slippe publikum ud.

Her henviser “amen-hjørnet” til et bestemt område i mødelokalet på Lincoln Institute; instituttet er bestemt ikke en kirke.

Fra “ Klassedag, 73 ” i Palladium [University of Michigan] i 1873–4 (1874):

Taleren skyder ud og sejler majestætisk gennem sine afrundede sætninger og yndefulde bevægelser. Publikum er “indpakket”, og når højttalerens stemme ophører med at ekko gennem hallen, tager han plads midt i befolkningens acclamationer. Digteren ses fremad, bevæger læberne og armene på en usædvanlig måde, men hans ord når kun til ” amen hjørne ” og ” ængstelige sæder. ”

---

Konklusioner

Der er ingen klar sammenhæng mellem det geografiske udtryk “Amen hjørne” som brugt i England siden 1500erne og det beskrivende udtryk “amen hjørne” brugt i USA siden midten af 1800-tallet.

Den amerikanske betegnelse henviste oprindeligt til et område i en (normalt) metodistisk kirke, som beskrevet i “ Priscilla , ”I Columbia [Tennessee] Herald (10. november 1871), talende om” den metodistiske puritanisme for en generation siden i Vesten [det vil sige Ohio-dalen i USA], ”som følger:

Da klokken elleve begyndte; den lille kirke fyldt med mennesker. Mændene sad på den ene side af midtergangen og kvinderne på den anden. De gamle brødre og søstre og generelt dem, der bad i bønemøde og talte i kærlighedsfest, sad tæt ved fronten, mange af dem på krydspladserne nær prædikestolen, som derfra blev sagt af spottere at være ” Amen-hjørner . ”

Figurativ anvendelse af“ amen-hjørne ”I betydningen” område med pålidelig og måske utænkelig støtte ”fulgte temmelig hurtigt med eksempler tilbage til 1866.

Tilfælde hvor“ amen hjørne ”vises i forbindelse med afroamerikanske tilbedere går tilbage til 1855 , men det er ikke klart, om udtrykket blev brugt på den dato i selve kirken. Under alle omstændigheder synes de tidligste anvendelser af udtrykket (fra 1849–1850) at involvere hvide metodistmenigheder.

Kommentarer

• Helt beundringsværdig
• Ditto. Og jeg troede Amen Corner henviste til huller elleve til tretten i Augusta National Golf Club.