A ' ámen sarok '

Válasz

Dr. Harvey, aki 1652-ben megtudta a vér keringését, könyvtárat és nyilvános csarnokot épített, amelyet örökre megajándékozott az [orvosok] főiskolájával, és birtokával ruházta fel, amelyet életében lemondott nekik. idő. … Az épület 1666-ban elpusztult a lángokban. ” Ha a környéken zajló katolikus felvonulások leírása pontos, a névnek legalább az 1500-as évek elejére kell datálódnia.

---

“Ámen sarok” az Egyesült Államokban

Az „amen sarok” legkorábbi találata az amerikai használat összefüggésében egy anekdotát tartalmaz egy metodista templomban, a Maryland-i Baltimore közelében. A gyülekezet jámbor tagja azt mondja: „Ámen”, amikor az igehirdető azt mondja: „Lehet, hogy én, beszélőm, meghaltam, mielőtt újabb reggel virradna”, és ismét „Ámen! miután azt mondja: “Még egy óra elõtt a beszélõ az örökkévalóságban lehet.” A történet – „ Egy hívatlan Ámen , a kantoni [Mississippi] kreol ból (1849. április 6.) – majd így zárul:

“Testvér ———” – mondta másnap az igehirdető jószívű barátjának, a ámen sarok , „mit értett azzal, hogy aament mondott tegnap esti megjegyzéseimre! Kívánta, hogy meghaltam? ”

„ Egyáltalán nem ”- mondta a jó testvér – egyáltalán nem. Azt hittem, ha meghalsz, akkor egyenesen a dicsőségbe kerülsz, és erre gondoltam: ámen! ”

Úgy tűnik, hogy a vicc részben a hírnévtől függ. a korszak metodista gyülekezeteinek, mert szabadon és lelkesen fejezték ki hozzájárulásukat a folyamatban lévő prédikációkhoz.

Ezután megjelenik ez az elem „ Ludicrous ” címmel az Evansville [Indiana] Daily Journal ban (október 26.) , 1850), újranyomtatva a Cincinnati [Ohio] nonpartisan tól:

Fiatal vándor prédikátor, állandó szokása szerint a nyilatkozattétel nagyon sokat a Teremtésről, és különösen az ember első felkeléséről, … egy nap egy vidéki iskolaház vegyes gyülekezetének tartottam. Meleg és lelkes lett, ahogy haladt, nem sokkal később elérte kedvenc témáját, és valami hasonló stílusban kezdte:

”És amikor a világ megteremtődött, és a mező vadállatai és a levegő madarait nagyon jónak mondták, Isten azt mondta: tegyünk embert. És az embert a maga hasonlatossága alapján alkotta meg, és kijelentette, hogy ő a legnemesebb a keze minden műve közül! És nőt is készített, és pontosan változtatta a férfit, egy kis variációval … –

“ Köszönöm az Úrnak a kis variációt! ” – kiáltott egy öreg bűnös, aki a szoba ámen sarkában ült át, a beszéd ezen érdekes pontján.

Mindkét anekdoták több év alatt többször is megjelentek az Egyesült Államok újságjaiban.

Nem humoros cikk „ Jellemző vázlatok: Jones atya , egy régi volt prédikátorról, a [Brookville, Indiana American ben (1853. október 1.) ezzel a mondattal kezdődik:

Amint megfordulunk, és a „ ámen sarokba nézünk ”régi ismerős arcot ismerünk fel.

A hangos jámborság megzavaró gúnyával járó esetet súlyos megvetéssel kezelik. proval a „ Indecorum in Church ” -ban, a Washington [DC] Sentinel ben (1854. szeptember 10.):

Az általa meglátogatott harmadik vagy negyedik templom [rendbontó személy] eljárásával tökéletesen ismerősek vagyunk, mivel a gyülekezet egyike voltunk. Gyors ügetésre sietett, és folytatta az úgynevezett „ ámen sarok nevet.” Ott először nyögéseivel hívta fel az emberek figyelmét, és hirtelen egy „ámen!” – hallatszott mindenkit riasztva – eszünkbe juttatta Ned Brace-t, akit talán a kalandor méltatlan mintaként választott ki. A testvérek, akik szívből fakadó „ameneknek” engedtek magukat elhallgattattak, és [g] lándzsákat cseréltek, és a fiúk és a lányok nem kis cicomázást, valamint a férfiak és nők suttogását követték el. … Időnként ő [az igehirdető] megállt, és közvetlenül a sarokban lévő zajos emberre nézett; de mindezt cél nélkül. Végül a türelme kimerült, és „türelme” „megszűnt erény lenni”; ezért közvetlenül és határozottan mondta a zavarónak szólítva: „Nem tiszteletreméltó, uram, tehát Isten házában cselekedni.”

A feddéstől felépülő férfi kalapjára sietett. , és otthagyott visszavonulását elhagyva, néhány pillanatra az alter közelében állt. Most volt a sor, hogy mondjon valamit. Az alvók felkeltették magukat, és minden fül nyitva volt, hogy meghallja őt. “Korábban nem volt rendben a” ámen “sírás egy metodista gyülekezetben” – kiáltott fel, és a miniszterhez fordult; és azonnal az ajtó felé fordította az arcát; és ennek következtében sarka a szószékig; és mielőtt az „ámen” szót el tudták volna ejteni, már túl volt a küszöbön.

Az újságíró így fogalmaz: és jó rend. ”

És a„ Grog-Selling Christianstől (?) ” [Raleigh, Észak-Karolina] A kor szelleme (1854. december 20.):

Gondolj csak bele. Egy ember, aki a grog deszkája mögött áll, és szombaton egész nap, szombat késő estig és vasárnap reggelig átadja a literes edényt és a pálinkásüveget, és vasárnap reggelig (csak azért, mert feltételezem, gondolom) templomba jár, és arcát és megszentelt arcát, foglaljon helyet jóval a Ámen sarok közelében, és próbálja meg olyan ártatlannak és ártalmatlannak tűnni, mintha soha életében vasárnap nem tett volna ki egy három centes csúfos whiskyt üzletének hátsó ajtaján.

Úgy tűnik, hogy az Egyesült Államokban a Google Könyv legkorábbi egyezése az „Amen corner” kifejezéssel az első idézett a Mathewsd A Americanisms Dictionary of Historical Principles c. A „ Szerkesztő fiókjából , a Harpers Magazine ban (1860. január):

A tiszteletesJudson Nott, a helyi metodista prédikátor Dél-Kentucky városában——— számos olyan tulajdonsággal rendelkezett, amelyek egyházában jó és hasznos taggá tették. Jó énekes volt, hosszan és hangosan tudott imádkozni, és az egyik legjobb „skót volt”, amely elfoglalta a „ Ámen sarokot . ”

A következő Richard Devens, Az anekdoták képes könyve és A lázadás háborújának eseményei (1867):

De nem volt kétséges, hogy egyik [ harci plébános ”] ezredével szembeni felszólításai csodálatosan hangzottak, mint egy buzgó magömlés, amely a ” Amen ” sarok egy régimódi metodista templomban. Ezt a tényt úgy kell elképzelni, hogy az anekdota értékelhető legyen. Az ezredes elméje telve volt kegyességgel és mohósággal. Dicsérte Istent és felváltva lépett a lázadók közé.

A fogantyú története; Ohio, Brooke, Marshall és Hancock, Nyugat-Virginia megyék történelmi gyűjteményei (1879):

Az első templom [1819-ben épült Wheelingben] első napjaiban, amely a negyedik utcai metodista püspöki templom jelenlegi helyén állt, északkeleten ült az épület sarka William Wilson, egy régi Marylander-féle, legstentikusabb hanggal; a McCullochok, a rövid patak; John List, a jelenlegi List család apja és Dana Hubbard – akik mind nagyon őszinték voltak odaadásukban, és a belőlük eredő gyakori „amen”, amelyet a szóra mindig alkalmazott rendkívüli hallható hangsúllyal egészítettek ki, a szent építmény adott helyéért elnyerte a „ ámen sarok . ”

---

Az “ámenisarok” korai társulása az afroamerikai gyülekezetekkel

Egy afroamerikai egyházat azonosítottak ámen sarokkal az eredetileg a New York Exchange ben megjelent és a [Ravenna, Ohio] Portage-ben eredetileg megjelent „ Praktikus prédikáció részben. Sentinel (1855. május 30.), amelyben egy prédikátor leírja azon erőfeszítéseit, hogy egy szép külsejű fát vágjon fel, hogy új levelet hozzon létre egy törött asztalhoz:

”Den vágtam a csomagtartóba, és a forgácsokat úgy röpítettem, mint a hatalmas mérleg, amely lelógott Paul szeméből. Két három vágást adtam datfának, és sajnos, üreges volt a de!

”A datfa olyan volt, mint ti, barátaim – tele volt ígéretekkel kint, de olcsóbb a fenekében ! ”

A helyiség ámen sarok nyögései valóban elgondolkodtak és hatásosak voltak; de kicsi fogadást teszünk arra, hogy ez volt a legpraktikusabb prédikáció a városban, legalábbis azon a napon.

Ez a prédikáció állítólag csaknem hat évvel az amerikai polgárháború kitörése előtt egy afrikai találkozóháznál, a város szélén történt (nyilván New York City, mivel a cikk eredetileg a New York Exchange ben jelent meg). . Egy másik érdekes jelentés – ez a Louisiana állambeli Baton Rouge-tól származott, kevesebb mint egy évvel a háború megkezdése előtt – megjelenik a „Win divízióban” található „ déli vázlatokban . Randolph County [Indiana] Journal (1859. április 28.):

Január 30., vasárnap – Jártunk a metodista templomban ma reggel, és hallottam egy jó, tiszta prédikációt. A gyülekezet kicsi volt, a ház csak körülbelül egynegyed része volt tele, és a prédikációra odafigyeltek, de nagyon kevés figyelmet szenteltek. A beszéd körülbelül fél órán át tartott: a nők teljes éneklést végeztek. Délután prédikált a színes embereknek. A ház tele volt, és csak körülbelül húsz fehér volt jelen. Emlékszem, amikor egy fiú hallotta, hogy egy jó öreg ember azt mondja, miközben megdorgálta gyülekezetét hidegségük miatt: “> , ezerszer jobban tudna prédikálni. Függetlenül attól, hogy színes nyájának kiadós „amenjei” voltak-e az okok vagy sem, a miniszter sokkal jobb prédikációt mondott, mint reggel, könnyebben, sokkal több élettel és energiával tette. Másnap azt mondták nekem, hogy annak az oka, hogy a színes templomnál sokkal jobban prédikált, mint a fehér templom, az volt, hogy könnyebb prédikálni vallást valló embereknek, mint azoknak, akiknek nincs.

A polgárháború elején ez a tétel a „ Queer Advertising , ”a Cincinnati [Ohio] Daily Press-ben (1861. szeptember 12.):

Módszertani cikk, amely tábori értekezlet Michiganben: „Szívélyes meghívást kapunk mindenkire, hogy jöjjön és dolgozzon Istenért és a pusztában élő lelkek üdvösségéért.” És hozzáteszik: „Jézus jelenléte várható.”

…

Ezek az elhúzódó találkozók gyakran nagyon nevetségesek, vagy inkább nevetséges jelenetek zajlanak velük kapcsolatban. Azt mondják, hogy egy prédikátor egyszer kéjesen imádkozott az ördög művei ellen, és arra kérte az Urat, hogy „csorbítsa az ördög műveit”. Egy színes személy kissé izgatottá válik a „ ámen sarokban ” – kiáltotta, hangosan:

”Igen, Uram, azonnal fékezd meg; vágja le a farkát egy kis smoove-ról! ”

A„ Local Mush oldalról “, a [Lexington, Missouri] heti heti kaukázusi (1872. november 30.):

A „ ámen sarok ” elég jó, ha jó helyen van; de az „áldja meg Istent” harsogása, a „hála Istennek”, minden elmondottak szerint, elbizonytalanítja az igehirdetőket. Az utóbbi időben, amikor egy színes lelkész azt mondta: „Meghívtam Ham testvért prédikálni, de ő elutasítja”, Middling diakónusban kínosan hangzott, hogy ezt kiáltotta: „Hála Istennek!”

És Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Ő [Roxy, egykori rabszolga, most negyvenes éveiben járó] minden korábbinál veszettebb és elkötelezettebb metodista volt, kegyessége nem színlelt, hanem erős és őszinte. Igen, rengeteg lény kényelmével és régi helyével a ámen-sarokban ismét birtokában tökéletesen boldog lenne és ettől kezdve békében a végéig.

Bár ezek a korai esetek – némelyek súlyosak, mások pusztán a régimódi rasszista humor kedvéért – azt jelzik, hogy néhány fekete vallási az istentiszteleteket az imádók lelkes hangos beleegyezése jellemezte, az „amen sarok” választása annak bemutatására, hogy a buzgó résztvevők hol ülnek, minden esetben a (fehér) újságíróé; nem világos, hogy a kifejezést eredetileg maguk a fekete plébánosok használták.

---

Az “amen corner” korai figuratív használata

A legkorábbi előfordulás, amelyet átvitt értelemben vett „ámen sarokról” találtam (vagyis nem jár tényleges egyházi kerettel): a „ A helyzet -ből, a [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer ben (1866. április 12.):

A Connecticuti választásokról a republikánusok javára döntöttek. A szavazás rendkívül szoros volt, és erkölcsi szempontból a siker pártjának kevés jelentőséggel bír. Gyakorlati eredményei károsak az adminisztrációra, valamint a csend és a jólét helyreállítására az országban. Cáfolja az elnök politikáját, elítéli vétóját és ösztönzi a déli további tiltását. Gerincet ad a radikálisoknak, és hangsúlyos válasz a puritanizmus „ ámen sarka ” részéről a veszett politika javára. annak a testületnek a vezetői közül. Eredményei számunkra sajnálatosak.

Itt „a puritánság„ ámen sarka ”” nem a vallásos puritanizmusra, hanem az ideológiai szélsőségességre utal; ez egy radikális republikánusok támogatóinak az amerikai kongresszusban szereplő képi jellemzése (nem sokkal az északi polgárháborús győzelem után egy déli újság által).

“ Otthoni levelezés: süllyedő tavasztól ”, a [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News ban (1870. október 20.):

Számos üzleti változás történt falunkban. Elliott & Wickerham urak feloszlatták a partnerséget, vagy inkább Mr. Elliott eladta W. úrnak. Mr. W. és TJ McKeehan egyesítették üzleteiket, és üzletet folytatnak McKehan sarka, korábban Ámen sarka .

Az „Ámen sarka” korábban olyan hely volt, ahol a szabadidős hasonló gondolkodású süllyedő tavasziak összegyűltek, hogy megvitassák (és megállapodjanak egymással a nap eseményeiről).

“ Red-Hot találkozó a huszonegyedik körzetben , a [Washington, DC] Esti csillag (1871. október 13.):

Tegnap este a Huszonegyedik kerület Munkásklubjának ülését tartották a Lincoln Intézet, a 14. és a C utca sarkán. …

Az őrmester (Perry) megpróbálta elhallgattatni Brownt, de utóbbi elengedte a jobb és a bal ötös csomóit, és ordítások és sikolyok közepette néhányan átmentek a hátsó padokon, miközben M. Bradshaw bejutott a ámen sarokba , és ablakot nyitott, hogy friss levegőt engedjen be, és elengedte a tömeget.

Itt az „amen sarok” a Lincoln Intézet tárgyalótermének egy bizonyos területére utal; az intézet bizonyosan nem templom.

A A [Michigani Egyetem] Palladiumban a „ osztálynaptól, 73 ” 1873–4 re (1874):

A szónok kerekített mondatai és kecses mozdulatai útján fenségesen elindul, és fenségesen vitorlázik. A közönség „el van ragadtatva”, és amikor a beszélő hangja megszűnik visszhangozni a teremben, a lakosság felkiáltásai között helyet foglal. Látják, hogy a költő előrelép, szokatlanul mozgatja ajkait és karjait, de szavai csak a ” ámenig érnek el. sarok ” és a ” aggódó ülések. ”

---

Következtetések

Nincs egyértelmű kapcsolat az 1500-as évek óta Angliában használt „Amen corner” földrajzi kifejezés és az Egyesült Államokban azóta használt „amen corner” kifejezés között. az 1800-as évek közepe.

Az amerikai kifejezés eredetileg egy (általában) metodista egyház területére vonatkozott, a „ Priscilla részben leírtak szerint. ”A Columbia [Tennessee] Herald ben (1871. november 10.),„ egy generációval ezelőtti nyugati [vagyis az Egyesült Államok Ohio-völgye] metodista puritanizmusáról ” következik:

Tizenegy óra múlásával; a kis templom tele emberekkel. A férfiak a folyosó egyik oldalán, a nők a másik oldalon ültek. Az öreg testvérek, és általában azok, akik imádkozáson imádkoztak, és szeretet-ünnepen beszéltek, a front közelében ültek, sokan közülük a szószék közelében lévő kereszt üléseken, amelyeket onnan a gúnyolók „ Ámen sarok . ”

Az„ ámen sarok ábrázoló használata ”A„ megbízható és talán nem is gondolkodó támogatás területe ”értelmében meglehetősen gyorsan következett, példák 1866-ig nyúlnak vissza.

Azok az esetek, amikor az afrikai-amerikai imádók kontextusában„ amen sarok ”jelenik meg, 1855-ig nyúlnak vissza. , de nem világos, hogy a kifejezést abban az időpontban használták-e magában az egyházban. Mindenesetre úgy tűnik, hogy a kifejezés legkorábbi (1849–1850 közötti) használata a fehér metodista gyülekezeteket vonja maga után.

Hozzászólások

• Teljesen csodálatra méltó
• Ugyanez. És azt gondoltam, hogy Amen Corner tizenegy-tizenhárom lyukra utal az Augusta Nemzeti Golf Klubban.