Jézus azt mondta neki: „Ennyire régen voltam veled, és még mindig nem ismersz, Philip? Aki látott engem, látta az Atyát. Hogyan mondhatja: „Mutasd meg nekünk az Atyát”?

János 14: 9 (ESV)

A “aki látott engem, látta az Atyát” kifejezés a művekre utal az Atyát Jézus Krisztus szavaiban és tetteiben látni, aki testben Isten (vö .: János 1: 1,14; Kolossé 2: 9, 1 Timóteus 3:16).

Azonnal A János 14: 9 összefüggései ezt az exegézist támasztják alá:

8 Fülöp azt mondta neki: „Uram, mutasd meg nekünk az Atyát, és ez elég nekünk. ” 9 Jézus ezt mondta neki: “Olyan régen voltam veled, és még mindig nem ismersz engem, Fülöp? Aki látott engem, látta az Atyát. Hogyan mondhatod: „Mutasd meg nekünk az Atyát”? 10 Nem hiszed, hogy az Atyában vagyok és az Atya bennem van? Azok a szavak, amelyeket neked mondok, ne a saját tekintélyem szerint szóljak, de a bennem lakó Atya elvégzi műveit . 11 Hidd el, hogy az Atyában vagyok, és az Atya bennem van , vagy pedig hisz a maguk a művek.

János 14: 8-11 (ESV)

Az Atya Jézus Krisztusban végzi munkáját, mert Jézus Krisztusban van, és Jézus Krisztus benne van. Más szavakkal, egyesültek, és ez az egyesülésük a természet egysége.

28 Örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el, és senki nem fogja kiragadni őket a kezemből. 29 Apám, aki nekem adta őket, mindenkinél nagyobb, és senki sem képes kiragadni őket az Atya kezéből. 30 Én és az Atya vagyunk egyet. ”31 A zsidók ismét köveket szedtek, hogy megkövezzék. 32 Jézus így válaszolt nekik:„ Sok jót mutattam neked az Atyától működik; melyikükért kövez meg engem? ” 33 A zsidók így válaszoltak neki: „Nem jó munka miatt kövezünk meg téged, hanem istenkáromlásért, mert te, ember lévén, Istenné tedd magad.” 34 Jézus így válaszolt nekik: „Hát nincs megírva a törvényedben:„ Azt mondtam, hogy istenek vagytok? ”35 Ha isteneknek nevezte őket, akikhez Isten szava érkezett – és a Szentírás nem lehet megtörni – 36. azt mondja-e róla, akit az Atya felszentelt és elküldött a világra: “Istenkáromlást teszel”, mert azt mondtam, hogy “Isten Fia vagyok”? 37 Ha nem csinálom Atyám művei , akkor ne higgy nekem; 38 de ha megteszem őket, annak ellenére, hogy nem hiszel nekem, hidd el a művek, hogy tudd és megértsd, hogy az Atya bennem van és én vagyok az Atyában . ” 39 Ismét letartóztatásra törekedtek, de ő megmenekült a kezük elől.

János 10: 28-39 (ESV)

Következtetés

Az Atya és a Fiú azonos természetűek (János 10: 28-39; János 14: 8-11). Az Atyát akkor látjuk, amikor látjuk a Fiút, azt jelenti, hogy a Fiút egységben látjuk. természet az Atyával. Ez feltárja, hogy a János 14: 8-11 felidézi a János 10: 28-38-at, sőt a János 5: 17-19-et is.A Zsidók írója tökéletesen összefoglalja a János 14: 9 üzenetét: A Fiú “az Atya lényének képe” (Zsidók 1: 3 ASV). A János 14: 9 és a Zsidók 1: 3 sem beszél fizikai kép.

Megjegyzések

• A ” kifejezés, aki engem látott, látta a Apa ” arra utal, hogy az Atya cselekedetei Jézus Krisztus szavaiban és tetteiben láthatók, aki testben Isten. Ha ez a helyzet, vajon Jézus keresztre feszítése történik-e az Atya nélkül ? (” Istenem, miért hagytál el engem? “)

Ön kijelenti a János 14: 9 kapcsán:

A “aki látta” kifejezés én láttam, hogy az Atya “szó szerint szó szerint szerint azt sugallja, hogy az Atya pontosan hasonlít az Úr Jézus Krisztusra. Ergo, az Atyának tizedesnek kell lennie, testével és testével csontok, és az Atyának is zsidónak kell lennie. Mégis, másutt azt írják, hogy “Isten szellem” (János 4:24), és “egy szellemnek nincs teste és csontja” (Lukács 24:39). Ezért látszik, hogy ellentmondás van.

Állítom, hogy szó szerinti jelentésű, de a következő pontok fényében nem igazán ellentmondásos:

János evangéliumának kontextusából (idézi az NKJV)

• János 1. fejezete egyenlővé teszi az „Igét” az “Istennel” (“Az Ige Isten volt”, v .1). Ez az “Ige testté lett … az Atya egyszülöttje” (14. vers; ez az Atya elsõ jelölése), amely megtestesülése Jézus Krisztus (17. vers), az Atya Fia. (v.18.) Tehát azonnal létezik az Isten lényének egyenlősége a megtestesült Igével, a Fiúval, ugyanakkor megkezdődik az Atya (a kezdő) és a Fiú közötti különbségtétel ( Egyesek ezt az újszülöttet az ígért Messiásként ismerik fel (40. v.), amelyről az Ézsaiás 9: 6-ban megjelent héber szentírások szerint:

  For unto us a Child is born, Unto us a Son is given; And the government will be upon His shoulder. And His name will be called Wonderful, Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace. 

• János 3. fejezetében Krisztus ezt a kijelentést tette (13. v.):

  Senki sem emelkedett a mennybe hu [vö. Jn 6,62], de aki lejött az égből [vö. Jn 6: 50-51], vagyis az ember fia , aki a mennyben van .

  Jézus tehát azt állítja, hogy bizonyos értelemben még akkor is, amikor Nikodémussal beszélget, ő (aki a leszállt „Emberfia”) még mindig „a mennyben van” . ” Nem szűnt meg, inkarnálódva, Lététől , vagyis Istentől. Mégis van különbség a személyek között, mert “Az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezébe adott” (v.35).

• János 4:21 -34 a legkifejezettebb (Jézus által) az evangélium ezen pontjáig tett kijelentése, amely azt jelzi, hogy az “Atya” megjelölést egyenlő vel “Istennel” is azonosítják (bár ez a evangélium 1: 14-gyel), tehát ugyanaz a János 1: 1 lény. Ez ugyanaz a szakasz, amely megemlíti az “Isten a Szellemet”:

  21 Jézus azt mondta neki: „Asszony, higgy nekem, eljön az óra, amikor te sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem fogja imádni az Atyát . 22 Azt imádod, amit nem tudsz; tudjuk, mit imádunk, mert a megváltás a zsidóké. 23 De eljön az óra, és most van, amikor a igaz imádók szellemben és igazságban imádják az Atyát ; mert az Atya ilyeneket akar imádni. 24 Isten a Szellem, és akik imádják őt, szellemben és igazságban kell imádniuk. ”

  Továbbá Jézus megerősíti, hogy Ő a Messiás (25-26. Vers), és így Ézs 9: 6.

• János 5. fejezetéből kiderül, hogy Krisztus műveit az Atya műveivel egyenlővé tette, és hogy a zsidó vallási tömeg ezt vette fel, amikor Jézus önmagát Istennel egyenlítette, amelyet a 17-18. versben találunk:

  17 De Jézus így válaszolt nekik: „ Apám mindaddig dolgozott most már dolgozom. 18 Ezért a zsidók annál inkább arra törekedtek, hogy megöljék, mert nemcsak a szombatot törte meg, hanem azt is mondta, hogy Isten az Atyja, önmagát Istennel egyenlővé téve.

  Az Atya és Fiú egysége, a szerepek megkülönböztetésével, mégis megmarad Jézusban “magyarázat a 19. v. 38. Azt is el kezdi állítani, hogy a héber szentírások róla beszélnek (39–47. V.). Pontosabban, a fenti Isa 9: 6 hivatkozás fényében vegye figyelembe állítását itt a 43. versben:

  Apám nevében jöttem , és te nem fogadsz be engem; ha egy másik a saját nevében jön, akkor őt megkapja.

  Valószínűleg nem egyszerűen az Atya tipikus “képviselőjeként” mondja, hanem ismét a “Nevét fogják hívni” messiási beteljesülésére hivatkozik. … Örök Atya. “

• János további fejezetei folytatják az Atya / Fiú kapcsolatok tárgyalását, mint például a tanítás egysége (7:16), és jelentősen — az “Ige” lényének Jn 1: 1 fényében “Istennel”, valamint Istennel — a megtestesült Jézus még mindig “az Atyával” (8:16), az egyik megismerése mindkettő ismeretét jelenti (8:19), és míg vita folyik a János 8. Krisztusra utaló “vagyok” -megállapításairól. Istennel való társulás vagy sem (például 8:58) , vagy milyen módon kapcsolódjon az állítás az OT megfogalmazásához , a pontok így az evangéliumban messze van már egy erős egyenlőség, amely 8:58 még mindig megerősíti Személyének születése előtti fennállását .

  János 10:30 a következő állítással rendelkezik:

  Én és Atyám egy .

  Amit a zsidók nem tévesen értelmeztek, amikor meg akarták őt kövezni ezért a kijelentésért (10:33) :

  A zsidók válaszoltak neki, mondván: „Jó munkáért nem téged kövezünk meg, hanem istenkáromlásért, és azért, mert Férfi lévén Istenné teszed magad .”

  Értelmezték a János 10:30 “egy” -je, a reakció alapján, mint a 5Móz 6: 4 “egyike” —

  Halld, Izrael: Az Úr, a mi Istenünk, az Úr egy!

  És Krisztus tisztázza ezt az egységet a 10: 37- 38

  37 Ha nem Atyám cselekedeteit cselekszem, ne higgy nekem; 38. de ha én teszem, bár nem hiszel nekem, higgy a művekben, hogy megismerhesd és elhihesd, hogy az Atya bennem van, én pedig Őbenne .

Következtetések

Úgy gondolom, hogy messzire jutottunk John írásában elég ahhoz, hogy néhány következtetést levonhasson arról, mit jelent Krisztus a 14: 9-ben

aki látott engem, látta az Atyát

Az Atya személye a Fiú személyének megtestesült testében él > a Fiúval együtt. Létük ben nincs különbség, mert mindketten Isten. Isten emberi megtestesülésének, a Messiásnak az Atya (aki egyedül Lélek) lakik teljes mértékben azon a testen belül, amelyet a Fiú kifejezetten átvett, és mint ilyen, a testre való tekintés szó szerint azt jelenti, hogy egy személy a Fiú képén keresztül is az (Örökkévaló) Atya Személyére néz. mind a Fiúban, mind a mennyben, ahogy a Fiú is megtestesült, és a mennyben — létükben elválaszthatatlanok, ¹ bár megkülönböztethetőek a lényüktől. Személyek, és Isten , mint lét a Fiú Személyén keresztül, aki az inkarnáció révén testessé vált, testével és húsával … zsidó. “

És igen, a többi Szentírás valóban azt jelzi, hogy” az Atya pontosan úgy néz ki, mint az Úr Jézus Krisztus “, mert a Zsidók 1: 1–4 szerint: “535fcf7bea”>

Ő csak azt jelenti, hogy Jézus Isten . Ha láttad Jézust, akkor láttad Istent .

Nem értek egyet azzal sem, hogy az Ön értelmezése a szó “szó szerinti” értelmezése. (vagy legalábbis nem a szó szerinti fordítás). Ettől függetlenül a szó szerinti fordítások egyébként is gondot okoznak a Bibliában.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a Stack Exchange szolgáltatásban. Örülünk, hogy megállt, és reméljük, hogy marad. Ha még nem tette meg ‘, akkor nézze meg a webhelytúrát . Különösen feltétlenül olvassa el azt a részt, amely jó választ jelent, és módosítsa bejegyzését, hogy vagy idézzen hivatkozásokat, amelyek alátámasztják álláspontját, vagy alaposabban elmagyarázza, hogyan kapja meg ezt az értelmezést magából a szövegből. Felhívjuk figyelmét, hogy a ” munkáját bemutató ” munkához szükséges Veremcsere.

Módszertan

A Hermeneutika a elmélet vagy a szövegértelmezés módszertana. 1964-ben 1964-ben Albert C. Outler metodista tudós bemutatta John Wesley 4 lépéses módszerét a Szentírás értelmezésére. , a Weslyan négyszög . Outler helyesen vette észre, hogy az összes hermeneutikai értelmezés e 4 lépés egy részét vagy mindet használja értelmezése során, függetlenül attól, hogy a tolmács tudja-e ezt vagy sem Ezért alkalmazzuk ezt a módszert a kérdésére.

A módszer megalapozásának nagy részét már megadta azáltal, hogy megadta a szentírást, amelyet Wesly és Outler tekintett az első tekintélynek abban, hogyan értelmeznünk kell egy szöveget, ebben a szövegben azonban nem annyira nyilvánvaló, hogy wh éter ez a kijelentés szó szerint azt jelenti, hogy Istennek van teste vagy sem. Mint ilyen, átadok néhány további szentírást megfontolásra.

Továbbá, amikor egy szöveg félreérthető volt, Outler és Wesley úgy vélték, hogy a Hagyomány, az Értelem és a Tapasztalat / személyes megfordításra kell törekednünk, hogy különbségtevő bírók legyünk a kérdésre adott helyes válasz tekintetében. Elképesztően nem vagyok képes beszélni személyes kinyilatkoztatásoddal vagy tapasztalataiddal, de Outler szerint a hagyomány, az értelem és a tapasztalat minden négyzetének egyenlő súlyt kell adnia annak érdekében, hogy határozottan válaszolhassak egy kérdésre, tehát ha képes vagyok arra, hogy kényszerítő eset a három pont közül kettőre, egyértelmű lesz a válasza.

Szentírás

Annak érdekében, hogy megválaszolhassa azt a kérdést, hogy Jézus az Atyának tűnt-e (testi volt-e és testes-e teste) és csontok) néhány más szentírást kell kezdenünk. Először is: János 1:14 egyértelművé teszi, hogy eleinte még Jézusnak sem volt teste húsból és csontokból.

Mostanra az Ige testté vált, és köztünk lakott.

A “Become” szó általában azt jelzi, hogy Jézus először valami más, mint a hús és a csont, majd hús lett és testünkben lakott.

Filippi 2: 5-7 megismétli ezt az elképzelést:

Ugyanolyan hozzáállást kell tanúsítania egymás iránt, mint Krisztus Jézus, aki bár létezett Isten nem tekintette megragadható dolognak az Istennel való egyenlőséget, hanem kiüresítette magát rabszolga alakjának megszerzésével, más emberekhez hasonló kinézettel és az emberi természetben való megosztással.

Ok

Mivel Jézust úgy írják le, hogy először Isten formájában van, de aztán a filippieknél hasonlóvá válik a többi emberhez, ez azt jelzi, hogy Isten alakja nem ugyanaz, mint az Ember, és hogy Isten ehelyett lett (vagy megtestesült) emberként Jézus Krisztus alakjában. A fenti szentírásokból (valamint a Zsidók 2:17 ) tudjuk, hogy Jézus “teste azonos volt minden ember testével (mint te és én). Ez azért fontos, mert ha az ő valódi formája egy testi test (emberi, mint a tiéd vagy az enyém), akkor Jézus (és tágabb értelemben Isten) teljesen emberi lenne az összes korlátozással együtt, amely magában foglalja (de nem kizárólag) a végesség, az univerzum irányításának vagy létrehozásának képtelensége és a korrupt természetünk. Mindezek a dolgok kizárják a normális embereket attól, hogy Messiások és Megváltók legyenek, és Jézust is megváltónak minősítenék, ha pusztán ember lenne, és nem Isten testesülne meg emberként. Jézus egyértelműen “az igazi alakja nem lehet emberi, hanem ehelyett Isten formájában kell lennie (mint az apa).

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy Jézus nem állítja, hogy ugyanolyan testű volna, mint az Isten apa, de ehelyett ugyanaz a szellem, mint Isten, az apa.

A hagyomány

Wesley azt írta, hogy általában a hagyományos bizonyítékokat az idő gyengíti, mivel sok tudós vizsgálja a korokat. Ezért annak a bizonyítéknak vagy érvelésnek, amely kibírta ezt az időpróbát Wesley írta,

Ne becsülje alá a hagyományos bizonyítékokat.Hagyja, hogy legyen helye és kellő becsülete. A maga nemében kiválóan használható és fokozatában

A Kr. U. 325-ös eredeti Nicene Creed amelyet több mint 300 püspök jóváhagyásával tettek közzé a niceai első ökumenikus zsinaton , azt az elképzelést tartja fenn, hogy Jézus valami több volt, mint koporális test bármely emberrel azonos, kijelentve:

Jézus Krisztus, Isten Fia … lejött, megtestesült és emberré lett … De azok akik azt mondják: .. Isten Fiát megteremtették … a szent katolikus és apostoli egyház elítéli őket.

Ez azt jelzi, hogy Jézusra tekintettek mint egy ember testével, de helyette ugyanolyan szubsztancia volt, mint Isten szelleme már Kr. u. 325-ben. Ez a nézet az utóbbi évszázadokig fennmaradt AW Tozer Szent tudása című könyvének 8. oldalán megjegyzi, hogy

Amikor a Szentírás kimondja, hogy az ember Isten képmására készült, nem merjük hozzáadni ezt a kijelentést a saját fejünkből származó gondolattal, és azt nem tehetjük, hogy „a pontos képben” jelent. Ez azt jelenti, hogy az embert Isten másolatává tesszük, vagyis elveszítjük Isten egységét, és egyáltalán nincs vége Istennek. A végtelenül magas fal lebontása választja el azt, ami Isten, ettől Ami nem Isten. Ha a teremtményről és a Teremtőről lényeges lényben egyformát gondolunk, az Istentől elrabolja a legtöbb tulajdonságát, és őt egy teremtmény státusává redukálja.

Sok tudós megjegyezte, hogy János napirendje látszólag az volt, hogy bebizonyítsa, hogy Jézus valójában Isten, olyan dolgokkal, mint a 7 “ I AM “ állítások János könyvében (visszatérve a 2Móz 3:14 -ra) és sok hasonló érvelő eszköz.

Következtetés

János János 14: 9-ben tett kijelentésének nem az a célja, hogy jelezze, hogy Jézusnak az Atyáéval megegyező teste volt, és csakúgy, mint János összes többi munkája, János 14: A 9. azt hivatott jelezni, hogy Jézus osztozott az apa istenségében a Szentháromsággal szemben.

Jézus folyamatos párbeszédét a János 13,14 és 15 fejezeteiben beszélték, hogy megvigasztalják tanítványait a legnehezebb időszakon, letartóztatásán és keresztre feszítésén keresztül. A kényelem egyik témája a saját és az Atya közötti egység hangsúlyozása volt. Mégis, a tanítványok nem voltak tökéletesek abban az időben, hogy tudták Isten mély dolgait. Ahhoz, hogy értékelni tudjuk az Úr János 14: 9-ben található szavait, több verset is alátámasztanunk kell, és el kell ragadnunk a világosság éhségét Thomas / Phillip kérdéseiben és Urunk válaszának mesteri élességét.

János 14: 1 Ne zavartassa magát a szíve: hiszel Istenben, hisz én.

Magától értetődik, hogy mennyire fontos az Atyával való kapcsolatunkban a Krisztusba vetett hit Krisztus nélkül nem lehet igaz hitetek, de Krisztus itt nem egyszerűen hitet kér tanítványaitól, hanem ezt többször is megerősítették. Azt mondta, hogy az elkövetkezendő bajokban és a kétely érzése ellenére kényelmüknek Őbenne és az Ő szavaiban kell nyugodnia, ugyanúgy, mint a mennyei Atyában. Jézus azt mondta Péternek, hogy valamikor azelőtt háromszor megtagadja (13. fejezet). Később Fülöp követeli az Atya bizonyos megnyilvánulásait, hogy megkönnyítse aggódó elméjét. Tehát ezek az idők komoly aggodalmak voltak. De visszatérve a 2-3.

János 14: 2 A apámban “s ház sok kúria; ha nem így lenne, elmondtam volna; azért megyek , hogy helyet készítsek elő János 14: 3 És ha elmegyek, és helyet készítek neked, újra eljövök, és magamnak fogadlak ; hogy ahol vagyok, ott lehetsz is.

Itt Jézus elméjüket a földi dolgoktól a mennyei dolgokig viszi. Ismét vegye észre szavaival a cél egységét. Biztosítja őket arról, hogy a mennyben tennivalókat senki más nem fogja elvégezni. És azok a dolgok, amelyeket meg kellett tenni, az Atyával való egységében vannak.

János 14: 4 És amerre járok, tudjátok az utat .

Itt Jézus valamire utalt Korábban többször is hallotta tanítványait, a kereszthez vezető utat és az azt követő mennybemenetelt.Bár hallották, amikor még a keresztről beszélt, mielőtt vagy nem értették volna, meg akarták érteni, vagy egyenesen elutasították, ahogy Péter tette a Máté 16: 21–23-ban. Pétert megdorgálta a Máté 16-ban, mert tagadta az üdvösség eljövetele, a kereszt. Jézus határozottan azt mondta nekik, hogy tudják az utat, mert korábban hasonló beszélgetéseket folytattak a témáról. Kevéssé számított, hogy nem akarták hallani.

János 14: 5 Tamás azt mondja neki: Uram, nem tudjuk, merre jársz; honnan ismerjük az utat? János 14: 6 Jézus ezt mondja neki: Én vagyok az út , az igazság és az élet: senki sem jön az Atyához, csak én.

Jézus szavai egyértelműek számunkra, de tanítványai számára természetesen homályosak voltak. Az Atyához vezető út nem járhat más úton, csak Krisztus keresztmunkáján.

Amint közeledünk kérdésének lényegéhez, tartson szem előtt több dolgot. Isten valóban Lélek. Mégis Ő a történelem folyamán megmutatta magát a prófétáknak. A Dániel 7: 9-10, 13-14-ben fizikailag a napok őseként nyilvánította meg dicsőségét. A Jelenések 4: 1-11 és 5: 1-14-ben megjelent János előtt (vegye észre Jánost) látta a jobb kezét Jel 5: 1). Mégis, logikusan nem tudjuk megérteni az Atya Isten létét, csak egy olyan Lélekként létezünk, aki feltárja önmagát az emberiség számára, ahogyan csak Ő választja. Pál ezt mondja Istenről:

1Tim 6:16, akinek csak halhatatlansága van, megközelíthetetlen fényben lakik; akit senki sem látott, és nem is láthat : kinek örök becsület és hatalom legyen. Ámen. RV

De van egy mód, amit csinálunk lásd az Atyát:

Joh 1:18 Soha senki sem látta Istent. Az egyedülálló Isten, aki közel áll az Atya oldalához, kinyilatkoztatta őt . ISV

St. János azt mondja, hogy Jézus kinyilatkoztatja az Atyát az emberiség számára. Nem halványan, de tökéletesen. Fontolja meg ezt a verset.

Zsid 1: 3, aki dicsőségének fényessége és az anyagának kifejező képe , és mindent fenntart az ereje szavával, amikor egyedül megtisztította bűneinket, leült a felség jobb kezére a magasba;

Tehát habozás nélkül elmondható, hogy Krisztust látni annyit jelent, mint az Atyát. Jézus örökké ember lesz, és örökké fizikai megnyilvánulásunk lesz annak, aki Isten. Valójában Jézus nemcsak azt állította, hogy egy az Atyával (János 10:30), hanem a Szentlélekkel való egységét fejezi ki így:

Joh 14:17 még az igazság szelleme, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja őt , és nem ismeri; de ti ismeritek őt, mert veletek lakik és bennetek lesz. Joh 14:18 Nem hagylak árvákat; Hozzád jövök .

Utána Jézus távozásáról beszél, azt állítja, hogy a Szentlélek hozzájuk érkezik, és kapcsolat révén ugyanaz, mint Jézus hozzájuk.

Most a válaszodra

János 14: 7 Ha ismernél engem, akkor ismerned kellene Atyámat is; és mostantól kezdve ismeritek és láttátok. János 14: 8 Fülöp azt mondta neki: Uram, mutasd meg nekünk az Atyát, és ez elegendő lesz nekünk . János 14: 9 Jézus így szólt hozzá: “Hosszú ideig voltam-e veled, és mégsem ismertél meg engem , Philip? Aki engem látott, látta az Atyát; és hogy mondod akkor: Mutasd meg nekünk az Atyát? János 14:10 Nem hiszed, hogy az Atyában vagyok és az Atya bennem ? Azokat a szavakat, amelyeket nektek mondok, nem magamról beszélek; de az Atya, aki bennem lakozik, elvégzi a munkákat. Joh 14:11 Hidd el, hogy az Atyában vagyok, és az Atya bennem van , vagy pedig hidd el, hogy nagyon cselekszenek “kedvéért.”

Amikor Jézus válaszolt Fülöp kérésére, hogy lássa az Atyát, az volt, hogy Phillip és a többi tanítvány elméjét egy mély és vitathatatlan igazságra mutassa: Az, hogy egy Isten egysége három személyben annyira egységes a célja, a lénye és a dicsősége, hogy Krisztus személye és művei ugyanazokat a letörölhetetlen jegyeket rányomják a teremtésre, mint az Atya, akihez a mennyben imádkozunk. Amikor Jézus megjegyezte, hogy hinniük kellett volna Őbenne azokért a munkákért, amelyeket “11-hez képest tettek”, legalább enyhén meg kellett volna bánni őket. Az ő műveit azért tették, hogy meggyőzzék a szívük szívéből, hogy ismerjék el, ki Ő.Látni Jézust, mint mindazokat, akik tanúi lehettek neki a földön, ugyanaz volt, mint látni az Atyát. Nem, szó szerint nem úgy, ahogy Krisztus megnyilvánulása, mint az ember (Szolga), ezt nem teszi lehetővé. De a lét és a felség legvalószínűbb értelmében.

Jézus az Atya Atya AKA megtestesült képe (emberi alakja) A napok őse. Az apa Isten, Jézus Krisztus és a Szentlélek Isten fejeként létezik. Mindegyik egyforma, és mindegyik egy és ugyanaz, ezért Jézus azt mondja, ha láttad az apát, akkor engem is. Isten képmására készültünk. Tehát Istennek egyértelműen van teste. Jézus Krisztus formájában van. Remélem, ez segít.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a Stack Exchange szolgáltatásban. Örülünk, hogy megállt, és reméljük, hogy marad. Itt általában mélyreható elemzést keresünk, lehetőleg megbízható forrásokra hivatkozva. Más szavakkal, szeretnénk tudni, hogyan tudsz valamit. Ne ‘ csak mondja el nekünk a ” választ “, mutassa meg nekünk, miért kellene hinnünk a válaszod helyes. Felhívjuk figyelmét, hogy a ” munkáját bemutató ” munkához szükséges Veremcsere.

Nagyon sok olyan ember válaszolt, aki a háromságban hisz. RENDBEN!

De szeretném megmutatni az alternatívát: Ez csak azt jelenti, hogy Jézus az apja “köpködő képe” – nem ő maga.

Ne feledje, hogy Jézus is mondta (Joh 6 : 46):

Senki sem látta az Atyát, csak az, aki Istentõl származik, csak õ látta az Atyát.

Ellentmondás? Nem, ha megértettük az elején megfogalmazottak szerint. Mielőtt Jézus a földön élt, már hosszú ideje volt együtt az apjával (Pro 8: 22-31 ):

22 „Az Úr [JHWH] előidézett művei elsőjeként, régi cselekedetei előtt; 23 hosszú időkre formálódtam ezelőtt, a világ kezdetén, amikor létrejött a világ. 24 Amikor még nem volt vizes mélység, akkor szültem, amikor nem voltak vízzel áradó források; 30 Aztán állandóan mellette voltam. Örömmel töltöttem el napról napra, mindig örülve jelenlétének, 31 örülve egész világának és gyönyörködve az emberiségben.

Egy fiú, aki annyi ideig élt együtt az apjával – valóban tudná, hogy az apja hogyan gondolkodik és érzi magát.

De a kapcsolatuk megértése az önöktől függ hisz – és a felhasznált fordítás minőségében.

Csak egy példa arra, hogy ne kezdjünk bele a trinitriáról szóló vitába. Kérjük, hasonlítsa össze Joh 1: 1-et az ApCsel 28: 6-mal görögül. Nyelvtanban nincs különbség a két szentírás között. De sok biblia lefordítja az Joh 1: 1-et “az isten isten volt” – bár az ApCsel 28: 6-ban azt olvassák, hogy “Pál a god “. A bibliai görög nem tud a határozatlan cikkekről, csak a határozott cikket használja. Legjobb példa: Joh 1: 1 – mindkét alak megtalálható ebben a versben .

Tehát – azt javaslom, hogy kezdjünk elfogultság nélküli vagy interlináris fordítással, hogy jobban belenézzünk az ügybe …

Jézus ezt mondta:

Hallottad, amikor azt mondtam: Elmegyek, és visszatérek hozzád. Ha szeretett, örülnél, ha az Atyához megyek , a az Atya nagyobb, mint én . (Joh 14:28)

és:

Nem mindenki mondja nekem az Uram, Uram, belép a mennyek országába, de csak az, aki megteszi apám aki a mennyben van . (Mat 7:21)

Tehát – miért ne olvashatnánk az “apa” szót “apa”, a “fiú” szót “fiú”, a “testvér” szót “testvér” – a mindennapi életben: különböző személyek közötti kapcsolatok.

Megjegyzések

• A válaszod rendben volt, amíg el nem jutottam a ” interlineáris “. Egy sorközi úgy dönt, hogy a szavakat ugyanúgy lefordítja, mint bármely más fordítást, de nem ‘ t ” fix ” (azaz igazodjon a megfelelő angol nyelvhez) a nyelvtan, amely nagyon rossz benyomásokat adhat arról, hogy mit jelent a görög (vagy héber), ha nem ‘ t értse meg maga a nyelvtant. Nincs olyan, hogy ” elfogultság nélküli ” fordítás vagy ” szó ” fordítás – minden fordítás tolmácsolás. Az emberi nyelv nem számítógépes kód.
• Szerintem ‘ részben igazad van – a fordítás művészet marad. De ha a tanulmányi eszközök használata nem segítene ‘, akkor egyáltalán nem lenne értelme tanulmányozni a Bibliát. Én ‘ magam sem vagyok a görög nyelvtan szakértője, de meggyőződtem róla, hogy interlináris fordítással segítek valódi elfogultságot találni a fordításban . Vegyük példaként az Joh 1: 1 < – > ApCsel 28: 6 összehasonlítást. Akkor sem gond, ha megtudja, még akkor is, ha nem a bibliai görög nyelvet tanulmányozta. A ” soul ” (psziché) használatáról ” szellem ” (pneuma), ” hell ” (haides) manapság csak egy jó tanulmánybiblia, erős ‘ szótár vagy interlineáris fordítás szükséges.

horáō – megfelelően, “az elmével látni” (azaz szellemileg látni), azaz érzékelni (befelé mutató szellemi érzékeléssel).

Mivel Isten szelleme teljes mértékben az ember Jézusra hatott, amikor valaki Jézushoz nézett spirituális dolgokért, megfigyelték Isten szellemét. Természetesen Isten nem úgy néz ki, mint az alantas ember Jézus. A teste csupán egy Isten számára használt edény volt. munkája. BTW, Jesus egy angol név. Pontosabb név JOSHUA. MIÉRT fordították “Jézusra”, egy olyan kérdés, amelyet mindenkinek fel kell tennie magának, mert a válasz keresése során megtévesztést talál.

Isten CÉLZÓL teremtette meg az embert “Jézust, azaz Joshua-t, hogy átlagos / kedves legyen. CÉLZATBAN közös nevet adott neki. Miért ?? Az érvelés azt fogja mondani, hogy Jézust nem kellett volna imádni .. .de sajnos pontosan ez történt 🙁 Vers után vers, azt mondják nekünk, hogy EGY ISTEN van. Hogyan csaltak meg bennünket abban, hogy elhiggyük, hogy Jézus az Isten? Kérdezz, keress, koppints … Isten megmutatja neked ha eltávolítod a fejedben a hazugságokat: „Tanúim vagytok – mondja az Úr -, és az én szolgám, akit választottam, hogy megismerhessétek, higgyetek és megértsétek, hogy én vagyok. Előttem nem alakult ki isten, sem utánam nem lehet. 11 Én, én vagyok az Úr, és rajtam kívül nincs üdvözítő. 12 Kihirdettem, üdvözültem és hirdettem, amikor nem volt köztetek különös isten; és ti vagytok tanúim. ” Uram: „És én vagyok Isten. 13 Mostantól fogva én is vagyok; – Ézsaiás 43