Megjegyzések
- Nem tudom ' nem tudok a EGYÉB emberek, de …
- Földi teremtésének koronája, bizony. ' nem vagyok biztos abban, hogy létezik-e az a vers, amelyre gondolsz.
- Isten abbahagyta az alkotást? Talán az ember volt a teremtés koronája, amikor a történetet megírták.
Válasz
Ahogy értelmezem ezt a részt
Psa 8: 4 Mi az az ember, akire figyelsz? és az ember fia, hogy meglátogatod őt? Psa 8: 5 Mert egy kicsit alacsonyabbra tetted őt, mint az angyalok, és dicsőséggel és becsülettel koronáztad meg.
Isten mindenki Istene Teremtés. Jézus IS Isten, aki emberek között lakott (János 1). Csökkentette Istennek a státusát, hogy emberek között lakjon és meghaljon értük. Ez arra utal, hogy alacsonyabbra teszik, mint az angyalok. Az angyalok fent vannak a mennyben. Az emberek itt vannak a földön.
Phil 2: 5-8 – Legyen benned ez az elme, ami Krisztus Jézusban is volt: 6Aki Isten alakjában lévén, nem gondolta, hogy felfogni kellene, hogy egyenlõ Istennel: 7 De nem tett hírnevet magának, szolga alakot öltött magára, és az emberekhez hasonlóvá lett. 8 És mint férfiú divatba jött, megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszt haláláig is.
Ami azt a konkrét kérdést illeti, hogy Isten az ember-e a legnagyobb teremtés, abszolút igent mondanék.
Isten nem küldte Jézust meghalni az angyalokért , vagy növények vagy állatok. Nem lett ló, amikor emberek közé jött. Férfi lett. Mi okkal lettünk utoljára a földön. Azért volt, mert kezdetben a földön mindent az ember számára készítettek. Csak az ember az ő képmására készült, és mi voltunk azok, akik uralmat kaptak a föld felett.
1Móz 1: 27-28 27 saját képmása Isten képmására teremtette őt; 28 És Isten megáldotta õket, és Isten monda nékik: Legyetek termékenyek és szaporodjatok, töltsétek meg a földet és uraljátok le, és uralkodjatok a tenger halain és az ég madarain. , és minden élőlény felett, amely a földön mozog.
Válasz
Erre a kérdésre az egyházatyák, és különösen a Nazianzusi Gergely, más néven Gergely Teológusként is válaszolni fogok a keresztény teológiára gyakorolt óriási befolyása miatt. Ezek közül sok a gyónó Maximus teológiájában is felvették a témákat, és bár Nyugaton nem különösebben ismertek, a keleti ortodox teológia jelentős jellemzői.
A szakasz különösen Oration 38 , más néven On theophany néven. Ez egy kicsit nehéz megtalálni a tisztességes fordításban az interneten, de ez az egyik a egy disszertáció része és ez elérhető a NewAdvent-en . Nagyon jó fordítás Nonna Verna Harrison ünnepi beszédek ben. A válaszomban az első ilyen fordításból idézek, mert jelenleg 850 mérföldre vagyok a Ünnepi beszédek től.
Sok szempontból ez kommentár a Genezis teremtési narratívájához. Gregory kettősnek tekinti a teremtést:
- A intellektuális vagy a noetikus alkotás: a lények nem anyagiak, hanem tiszta érteleműek. Gregory azt írja: “Vagy intelligens szellemként, valamiféle anyagtalan és test nélküli tűzként, vagy valamilyen más természetként kell megértenünk őket, amely a leírt lényekhez áll legközelebb.” ( Or. 38.9) Sok szempontból ezek azok a lények, akiket angyalként ismerünk.
- Az anyag alkotás: a látható, kézzelfogható anyag lényei. . Gergely azt írja: “ez a menny és a föld rendszere és kombinációja, valamint a köztük lévő dolgok, dicséretesek mindegyik formasága miatt, de dicséretesek az egész jól összekapcsolt természete és harmóniája miatt” ( Or. 38.10) Míg az intellektuális birodalom teremtményei természetüknél fogva olyanok, mint Isten számára, az anyagi birodalom teremtményei “idegenek” tőle.
Tehát megvan ez a két teremtés .Jók, de van egy határ:
Az elme és az érzékelés akkor, miután ily módon megkülönböztették egymást, a saját határain belül álltak , és magukban viselték az alkotó Szó csodálatát, néma csendben dicsérik a nagy munkát és ragyogó hírmondók. Még nem volt a két természet keveredése, sem az ellentétek keveredése, a természettel kapcsolatos nagyobb bölcsesség és nagylelkűség jele; a jóság teljes gazdagságát sem ismerték ( Or. 38.11)
Akkor Isten mindkettőből új dolgot teremt:
Ezután a Teremtő Ige, miután ezt ki akarta mutatni, egy életet is készít mindkettőből, a láthatatlan és látható természetre is gondolok, az emberre; a testet elvéve a már létrehozott anyagból, és önmagától hozzáadta az élet leheletét: „melyik dolgot ismeri a Szentírás noétikus lélekként és Isten képmásaként” ( Or. 38.11)
Ez az emberi lény, a láthatatlan (intellektuális) és a látható (anyagi) teremtés egyesülése. Az ember célja pontosan ez: a két alkotás egyesítése.
Továbbra is leírja, milyen ez az ember:
Egyfajta második kozmoszt állított a földre, egy nagyot egy kicsi, egy másik angyalban, egy összetett imádót, a látható teremtmény szemlélőjét, beavatottat a földi dolgok érthetővé, királyává, alanyává. ahhoz, ami fent van, földi és mennyei, átmeneti és halhatatlan, látható és érthető, ami a nagyság és az alázatosság, ugyanaz a szellem és test között jelent. ( Or. 38.11)
Ily módon az emberi lény a teremtés koronája, amely az egész teremtést egyben egyesíti . Ennek az antropológiának üdvös célja is van: A 38-as oráció megtestesülésében Krisztust tárgyalja az emberi természet Istennel egyesítő, ezért az egész teremtés Istennel való egyesítéséről, mivel minden teremtés egyesül a emberi lény.
Tehát így az ember a teremtés koronája. Gregory beszámolója szerint az ember “alacsonyabb, mint az angyalok”, mivel az angyalok az első teremtés részét képezik, az Istenhez legközelebb álló természetben.
Válasz
Nem vagyok benne biztos, hogy vélemény nélkül jó választ kaphat-e erre a kérdésre. Nem mondanám, hogy mi vagyunk a legnagyobb teremtés, mert minden, amit Isten alkot, nagyszerű.
Isten arra törekszik, hogy meggyőződjön arról, hogy alkotása úgy alakult-e, ahogyan szándékozta. A Genezis első fejezetében ezt látod: “Akkor Isten látta, hogy jó”.
Tehát valóban azt kérdezed, melyik teremtés az Isten legnagyobb nyitva hagyja az ügyet a személyek észlelése előtt. Néhány dolog, amit elmondhatunk, a legnagyobb, a föld, a Mennyek, az angyalok, az emberek, az érzelmek, a zene stb.
Úgy gondolom, hogy Istenek szempontjából mindent egyformán tekint és szeret. Nem emlékszem olyan szentírásokra, amelyek egyetlen dolgot fogalmaznak meg, mint a legnagyobb alkotását vagy eredményét.
Jómagam azt mondanám, hogy ez szeretet. Mert ez a platform mindennek, amit Isten tesz.
Válasz
Nagyon egyszerű. A vers a héber Tanakh-ból származik, nem angolból. A szöveg szerint Isten valamivel alacsonyabbra tett minket, mint maga Elohim, Isten. Magasabbak lettünk, mint az angyalok.
megjegyzések
- Mi van akkor, amikor a görög levél a hébereknek " angyalokként "?