Az Exodus 20:26-ban mit jelent “, és nem léphetsz felfelé oltáromhoz, hogy mezítelenséged ne legyen kitéve rajta ”?

Cassuto szerint (akit a konszern itt idézett ) az Izraelt körülvevő nemzetek papjai köztudottan voltak Papi kötelességeiket meztelenül vagy efóddal felöltözve végezték. Mivel Izraelnek az YHWH számára fényjelzőnek kellett lennie az őt körülvevő szellemi sötétség közepette, az egyetlen igaz Istent imádni kellett szentül, Isten utasításainak megfelelően.

be kell illesztenie ide, hogy Isten nem prűd. A meztelenség nem jelent nagy problémát számára. Azonban első szüleink engedetlensége nyomán mi volt az első dolog, amit Isten tett értük? felöltöztette őket az állatok bőrével. A Genezisből:

Ők [azaz Ádám és Éva] hallották az Úristen hangját, amikor a kertben járkáltak a nap hűvösében, és a férfi és felesége elrejtették magukat az Úristen jelenléte elől a kert fái között. Akkor az Úr Isten felhívta az embert és azt mondta neki: “Hol vagy?” Azt mondta: „Hallottam a hangodat a kertben, és féltem, mert meztelen voltam; hát elrejtettem magam. És azt mondta: “Ettél-e ettől a fától, amelynek megparancsoltam neked, hogy ne egyél?” (3: 8-11 NASB, hangsúlyozásom).

A szent Isten előtti kitettségtől való félelem az első szüleinktől származik, nem Istentől. az Úr papja, hogy kiderítse, mit fedeztek az első szülők – félelmükben és szégyenükben engedetlenségük miatt – a pap “s raison d” etre je előtt repülni, nevezetesen, hogy közbenjárjon Isten saját maga és más bűnösök nevében.

Hozzászólások

• Ne ‘ ne gondolja ‘ nem kérik, hogy egy hamis mondják ki, hogy Isten nem ‘ prude ‘ ami az uralkodó meghatározások szerint azt jelenti, hogy ” a dekorációval vagy a megfelelőséggel foglalkozó ember? ” Biztosan durván aránytalan, vagy a házasságon kívüli, a nyilvános meztelenség kár, hogy nem néz rá könnyedén.
• @SolaGratia: Azt hiszem, meg kell különböztetnünk a szerénységet, egyrészt, ami meglehetősen bibliai, és p durvaság viszont, ami túlzott szerénység. Az ÓSZ-i beszámolóban arról, hogy Dávid táncol az Úr előtt (2Sám 6), Dávid gátlástalan és dús volt az Úr előtt, de szándékosan nem volt szerénytelen. A történelem Saul ‘ lánya, Michal volt, akit Isten azzal büntetett, hogy életre meddővé tette. (Nyilvánvalóan más kérdései is voltak, például a gyűlölet és a keserűség). Javaslom, hogy bővítse a prudizmus definícióját a túlzott dekoráció & megfelelőségével.
• ” túl szerény? ”
• @SolaGratia: Igen, túlságosan szerény. Még egy jó dolgot (például a szerénységet) is túl lehet tenni. Noha megértem egyes keresztény felekezetek gondolkodását az öltözködés, a smink, a hajproblémák, a fejhuzatok, a közös úszás, a fürdőruhák és az 1 Péter 3: 1–5 (különösen a v.3) egyértelműen téves értelmezése terén, a keresztények világszerte eltérnek elképzelések arról, hogy mi minősül szerénységnek. Talán ezeket az eltérő elképzeléseket a gyengék és a nem gyengék, à la rómaiak 14. kategóriájába sorolhatjuk.
• A Róma 14 tézise kettős: 1) minden embernek, legyen az gyenge, vagy sem, győződjön meg az elméjéről az Úr előtt, hogy helyesen cselekszik; és 2) minden embernek csak a szerető dolgokat kell tennie, ha nem tesznek botlásokat egy testvér ‘ s testvér vagy nővér ‘ módon, és nem ítélve meg őket.Úgy gondolom, hogy a szerénység ” szürke kérdés, ” az I ‘ ok miatt A keresztények világszerte tapasztalható kulturális különbségekkel kapcsolatban fentebb említettük, és azért is, mert létezik túlságosan igaz (lásd Prédikátor 7:16).

Úgy látom, hogy az Exodus 20: 6 héberje így néz ki:

És nem lépsz fel lépéssel oltárom, hogy mezítelenséged ne legyen kitéve emiatt.

Részletek:

Érdekes :
A “lépésről lépésre”, בְמַעֲלֹ֖ת héber szó (מַעֲלָה-ről: Strong “s H4609 – ma`alah) csak egyszer fordul elő a Tóra. Valójában a מַעֲלָה következő előfordulása csak 1 Király 10:19 -ig fordul elő Salamon a fehér (elefántcsont) trónnál, amelyre hat lépés ment fel.

Mivel a Sátor építésének lépéseiről nincs szó, ez az óvatossági utasítás valószínűleg a az oltár és más nemzetek papjainak óvatlan gyakorlata ezüst és arany istenek imádatában (2Móz 20:23).

Az oltár méretei a következők voltak:

És csinálj oltárt sittim fából, öt sing hosszú és öt sing széles; az oltár négyzet alakú lesz, magassága pedig három sing.
– 2Móz 27: 1 (KJV)

^{A kép a oltár jóvoltából (Biblia) – Wikipédia}

A modern egységekben egy rövid könyök ^* (kis szerkezeteknél) kb. 17 ½ ″ (44,5 cm), így az oltár méretei 7 ′ 3 ½ ″ (2,225 m) hosszú x 7 ′ 3 ½ ″ (2,225 m) széles x 4 ½ ′ (1,334 m) magas.

E dimenziókat figyelembe véve csábító lenne, ha a papok lépésekkel szeretnék magukat felemelni, hogy nyújtás nélkül elérjék az oltár minden területét. Az Exodus 20:26 azonban megtiltja nekik ezt. Az Úr eszközöket biztosított a papok számára, hogy szolgálatukat anélkül végezhessék el, hogy rájuk szükségük lenne:

És készítsd el a serpenyőit, hogy megkapják hamvait, és lapátja , medencéi, és testrészei és tűztálcái: minden edényét rézből készítjük.
– 2Móz 27: 3 (KJV)

Következtetés
A Tabernacle hordozható sátor volt, az építkezés részleteiben nem említettek lépéseket . Az oltárra vonatkozó lépésekről sem esik szó.

Az oltár méreteivel kapcsolatban részletezett részletek arra engednek következtetni, hogy a papok megtalálták volna a lépéseket, amelyek kényelmes segítséget nyújtottak volna az áldozatok elhelyezéséhez és a maradványok eltávolításához , talán még fel is állni az oltárra ahhoz. Ez a tiltó parancs azt sugallja, hogy az ÚR / Mózes egy ilyen gyakorlatot potenciálisan illetlennek ítélt, és nem volt összhangban az ÚR szentségével.

Megjegyzések:

^* Meddig volt az eredeti Cubit?

Először is, ” nehogy kiderüljön meztelenséged ” kizár minden olyan pogány szertartásra és istentiszteletre való hivatkozást, amelyet állítólag itt kell összehasonlítani az izraeliták imádatával, mert azt ” irányítja. felemelkedni a lépcsőn; ” ami azt jelenti, hogy a lépcsőn való felemelkedés, nem pedig a pogány imádat vagy annak engedelmes gyakorlása, az, amelynek lehetséges hatása lenne, ha lehetővé tenné testének ruházat nélküli részeinek megtekintését szent beállítás – valami teljesen istentelen – természetesen, és ezt a parancsolatot még lehetőségként is elkerülte .

Exodus 20: 24-26 (DRB)

Készíts nekem földi oltárt, és felajánlja rajta holokausztjait és békeáldozatait, juhait és ökreit minden olyan helyen, ahol nevem emléke marad: hozzád jön és megáldal téged. 25 És ha kőoltárt készítesz nekem, nem építed azt faragott kövekből; mert ha szerszámot emelsz rá, megfertőzödik.26 Ne lépj fel lépcsőn az oltáromhoz, nehogy felfedezzék mezítelenségedet.

E leírások témája és szándéka arra tanítja az izraelitákat, hogy amit ők az Istennek való felajánlást pusztán az ő kegyelmével kell felajánlania – amelyet csak a természetes felajánlások és oltárok jelképeznek, és amelyek az ember hiábavaló próbálkozásából és erőfeszítéséből fakadnak, hogy Istennek olyan jót nyújtsanak, amellyel még nem rendelkezett – szükségletükről van szó az ő kegyeltje, és nem az ő kegyelme.

Úgy gondolom, hogy ez pusztán a szerénységről szól, nem pedig a szellemi mezítelenségről. Mivel ha a szellemi mezítelenségről lenne szó, szükségessé tenné, hogy az oltárhoz lépés feljebb lépése önmagában gonosz, és megmutassa Istennek, hogy mennyire gonosz vagy. Nem hinném, hogy ez összeegyeztethető kinyilatkoztatással vagy okkal.

Benson a következőket kommentálja:

2Mózes 20:26. Sem lépcsőn ne menj fel az én oltáromhoz – sőt, később Isten kijelölt egy olajat tíz könyök magasra. De valószínű, hogy nem mentek fel erre Azokban az országokban viselt ruhák, amelyek tökéletesen lazaak voltak, könnyen lefújhatók voltak, hogy felfedezzék a test alsó részeit; hogy megakadályozzák ezért ezt a kellemetlenséget, és hogy illetlenség ne fordulhasson elő. Isten szolgálatával összekeverve erre az elővigyázatosságra volt szükség. Ugyanezen okból a papokat utólag nevezték ki bricsesznadrág viselésére, amelyeket a népen kívül senki sem viselt, 2Móz 28:42.

A” bibliai hermeneutika “régóta érvényes alapelve szerint egy egyetlen szöveg értelmezése b ut sok alkalmazás lehet. Ezt a nézetet késõbb sok kortárs író lángba ejtette.

Az egyik nézetben a szöveg elmondja, amit mond, és ez nem jogos egy adott állításból hasonló helyzetekre extrapolálni.

A másik szerint extrapolálni lehet, ahogy Jézus tette, hogy „nem szabad megölnöd” szintén megtiltja az ölni akarást, mert az isteni juris prudence , a szándék a bűn. A releváns kifejezés “Sensus Plenior” .

Személy szerint én mindketten nagyon literátorok vagyok, mivel az értelmezésnek szó szerint igaznak kell lennie , nem csak a Sensus Plenior, de azt hiszem, hogy miután megkapta a helyes szó szerinti értelmezést, a szórakozás csak akkor kezdődik, mivel számos alkalmazást megtehet.

Régóta javaslom, hogy a szentírások szervezése hasonló legyen a patkány fészkéhez. Vagyis a látható felület mindenféle tartóanyaghoz kapcsolódik. Tehát a szentírások is a “patkányok” fészkei az egymással összekapcsolt szövegrészeket, amelyek erőteljesen felszínre hozzák a látszólag nem kapcsolódó szakaszok jelentését:

Sok spirituális rendszer megköveteli, hogy fokozatosan vagy lépcsőn “felemelkedj” Istenhez. Jó példa erre a szabadkőművesek és azok “fokozatai”. Sok ilyen a rendszerek hierarchiákat állítanak fel a beavatottaktól kezdve a Mesterekig ave olyan hívőkkel találkozik, akik úgy vélik, hogy Jézusnak különleges belső hárma volt – Péter, Jakab és János -, akiknek joguk volt megmászni Isten “misztériumainak” magasabb lépcsőit. Úgy látom, hogy ez a vers arra ösztönzi az Istent szerető embereket, hogy ne próbálják meg lépésekkel “felemelkedni” az ismeretek és tapasztalatok magasabb fokára, és betekintést nyerjenek Isten titkaiba, hanem ragaszkodjanak ahhoz a “Krisztus egyszerűségéhez”, amelyen keresztül a Kegyelem és az Igazság megjelent. A Krisztusba és az Atyába vetett hit felülről jövő ajándék. A kegyelem és a hit Krisztus “befejeződött” -jében elvezet a Galata 2:20 -hoz – Krisztussal keresztre feszítem és már nem élek, hanem Krisztus él bennem. “Vagyis én-én-akaratom vele együtt keresztre feszítették. és a Feltámadott bennem él, hogy akaratot és akaratát tegyem velem. Ez mindenki számára elérhető, anélkül, hogy bárkinek fel kellene mennie egy szellemi létra lépcsőin. Valójában a lényeg talán az, hogy “leereszkedjünk” az alázatba a Isten arca, az Oltár, ahol a Bárány Krisztust feláldozták a világ bűneiért való kiengesztelésként, ahelyett, hogy lépésekkel a Legmagasabb Valóságig akartak volna “felemelkedni”.