Előfordul-e a gonosz szellemek fogalma a hinduizmusban?

A hinduizmusban a Sátánnak nincs megfelelője. A hinduizmus univerzális Brahman-nal rendelkezik, amely mindent átjár. a jó és a rossz is. A sátán (abszolút gonosz) elengedhetetlen az Ábrahám hitben, hogy minden rosszat megmagyarázzon, mert az Ábrahám Isten nem tud semmi rosszat csinálni. A hindu Isten viszont minden jót és rosszat egyaránt áthat.

A Védák szerint a valóságban csak három elv vagy entitás létezik, összesen. Ez a három: Brahm (Isten), Jeevatma (a számtalan lélek) és Maya (az anyagi energia). Valójában az univerzum csak e három entitásból áll. Soha nem volt negyedik lény és soha nem lesz negyedik lény.

A hindu vallásban az összes “démon” a “lélek” kategóriába tartozik egory. Karma k (cselekedeteik) miatt ezekben a gonosz fajokban születnek, és ilyen bűnös hajlamuk van. Az Upanisádok kijelentik, hogy senki sem lehet egyenlő Istennel (“Eka mevadveeteeyam brahm”). Hatalmában, termetében vagy gazdagságában páratlan. Így egyetlen független lénynek sincs helye Isten akaratával / tervével ellenkezni a hinduizmusban.

Ezenkívül a hindu szentírások kimondják, hogy bárki csak az ő akarata szerint hajt végre cselekedeteket. Természetesen ezeket a cselekedeteket társasága és légköre alakítja, de soha nem létezik olyan gonosz lény, amely bűnbe súgna a fülébe.

Valójában a hinduizmus tagadja a gonosz gondolatát. A gonosz a hindu szentírások szerint nem létezik. A természetnek három módja van – sattva , rajas és tamások . Állítólag a démonok és más kegyetlen emberek birtokában vannak a tamák nak, de még ők is legyőzhetik ezt a sötétséget azáltal, hogy elméjüket megtisztítják a véletlen anyaggal / személyiségekkel való társulás útján.

Shri Ramakrishna idézésére

A világ illuzórikus a tudás és a tudatlanság kettőssége. Tartalmaz ismereteket és odaadást, valamint ragaszkodást a “vágyhoz és a kapzsisághoz”; igazságosság és igazságtalanság; jó és gonosz. De Brahman nem kötődik ezekhez. A jó és a gonosz a dzsivára, az egyéni lélekre vonatkozik, csakúgy, mint az igazságosság és az igazságtalanság; de Brahmant egyáltalán nem érintik.

Az egyik ember olvashatja a Bhagavatát a lámpa fényénél, a másik pedig hamisítást követhet el ezen a fényen keresztül; de az a lámpa nincs hatással. A nap fényt vet a gonoszokra, valamint a virtousokra. Ezután megkérdezheti: “Hogyan lehet akkor megmagyarázni a nyomort, a bűnt és a boldogtalanságot?” A válasz az, hogy ezek a dzsivára vonatkoznak. Brahman nem érinti őket. A kígyóban méreg van; de bár mások meghalhatnak, ha megharapják, magát a kígyót nem érinti a méreg.

Megjegyzések

• Nem biztos, hogy ehhez egy teljesen új kérdést kellene-e létrehoznom – de nagyon kíváncsi lettem – hol vannak a szúrák és asurák a ‘ Brahma , ‘ Jeevatma ‘ és ‘ Maya ‘ hármasság?
• Gondolom, ‘ benne van. Az asurák jivatman . Valójában minden élőlény, kivéve Brahmanot, jeevatman .
• A szentháromság Paramatma (Brahman), Jeevatma (számtalan lélek) és Prakriti (anyagi világ). Csak Adi Shankara nevezte mayának. Tehát nem szükséges, hogy a maya a háromság között legyen. Prakriti az. A pishachák egyfajta jeeva. De nem gondolták, hogy ne legyenek gonoszak.

Igen, a hinduizmusban van egy gonosz szellem fogalma, de nem hasonlít az Abraham vallások Sátánjának fogalmához.Ehelyett a gonosz szellemek olyan osztályokba vannak csoportosítva, mint Bhoot (szellemek), Pisachák (húsevő démonok) Vetala, Preta stb.

Egy dolgot meg kell jegyezni, hogy a Démonok vagy a Rakshasák fogalma eltér a gonosz szellemektől. A gonosz szellemeknek nincs anyagi testük, de Démonoknak vagy Raksasáknak van testük. Tehát ezeket a lényeket korlátozott értelemben démonoknak nevezhetjük. Rakshasa a gonosz szellemek alakját is felveheti. (láthatatlan forma).

Van egy sukta az A tharvavedában, „Pishacha kshayan sukta” (पिशाच क्षयन सूक्त) néven. amely az anyaistennőtől védelmet kér a gonosz szellemektől vagy Pishachától.

अविष्क्रुणुष्व रूपाणि मात्मानमप गूहथा: |
किमीदिन || ५ ||

AvishKrnuShava Rupani MatMaNaMapa Guhatha
Atho SahastraChaksho Tvam Prati Pashya KimiDin

Ó, az anyaistennő hozza elő ezt a formáját, amely eltávolítja a démonokat és a gonosz szellemeket. Kérjük, ne rejtse el magát. Ó, több ezer szemű istennő, hogy megvédjen bennünket a Pishacháktól, akik titokban kóborolnak, rájuk néznek. (Gonosz szellemek).

---

दर्शय मा यातुधानान् दर्शय यातुधान्य:

पिशाचान्त्सर्वान दर्शयेति त्वा रभ ओषधे || ६ ||

Darshaya Ma YatuDhaNaNaan Darshaya PichachaNtasaRvaan Darshayeti Tva Rabha Aushadhe

Ó, istennő, kérlek, mutasd meg nekünk az összes démoni formát, így nem tudtak ártani nekünk azzal, hogy láthatatlanok maradtak. Show nekünk a Yatudhani és minden típusú Pishacha.

(Atharvaveda 1. könyv, Kanda 4, Sukta 20 shloka 5-6, Pishacha kshayan sukta)

A purán irodalomban találunk említést olyan gonosz szellemekről is, mint Bhoot, Pishach, Preta stb. Garuda Purana, Preta Khanda , különféle démoni formákat és gonosz szellemeket ír le.

भगवान उवाच-:

भूतप्रेतपिशाचैर्वा स चेदन्यै: प्रपीडयते |
पितृद्देशेन वै कुर्यान्नारायणबलिं तदा ||
विमुक्त: सर्व्वपीडाभ्य इति सत्यं वचो मम || २४ ||

Bhagvan Uvacha -:

Soha nem érinti őt Bhutas és Pisccas vagy másfajta szellemek. Azáltal, hogy az ősök előtt Narayanának szóló rítusokat hajt végre, megszabadul mindenféle szenvedéstől. Ez az én esküm. nyilatkozat. GP Preta kanda 22. fejezet, 24. vers

Hanuman Chalisa, Tulsidas szent költő imája Hanumana Úrhoz azt mondja, hogy azok, akik odaadással szavalják ezt a sztrotrát, nem lesznek hatással a gonosz szellemekre.

Nagyon népszerű vélekedés, hogy a Hanuman Chalisa Hanuman isteni beavatkozását idézi elő súlyos problémákban, beleértve a gonosz szellemeket is.

भूत पिशाच निकट नहिं आवै।
महाबीर जब नाम सुनावै॥ २४॥

Bhoot Pisach Nikat Nahi Aavai
Mahavir Jab Naam Sunavai

Minden szellem, démon és gonosz erő távol tartja magát, nagy neved puszta említése, ó “Mahaveer !!

Hozzászólások

• Igen, ‘ is időszellemben gonosz, mint bizonyos az időtartamot Rahu kaal / amavasya stb. néven nevezik, amelynek során a kedvezőtlen tevékenységeket nem szabad ‘ végezni, hogy elkerüljék a haladás hiányát / a rossz eredményeket. Tehát ‘ sokkal inkább összhangban kell állnunk a természettel, a pozitív tendenciákkal, hogy gyors előnyökhöz jussanak az előnyös muhuratok. Ez ‘ s leírta Rahu démonot is – enemy ellensége, solar mind a nap-, mind a holdfogyatkozás során sújtja a szamudra mantán epizódot, amelynek során a fej halhatatlanná válik nektárt iszik Rahu démon.