Hány éves korban volt Keresztelő János, amikor lefejezték

A Lukács 1:26 szerint János 6 hónappal Jézus előtt fogant, tehát Jézus és János körülbelül egyidősek voltak. Lukács 3:23 szerint pedig Jézus keresztsége után körülbelül 30 éves volt. Mivel feltehetően Jézust “keresztelés után” börtönbe zárták, ez körülbelül 30 éves vagy annál idősebb lett volna, amikor bebörtönözték és megölték. És mivel Jézus előtt halt meg, fiatalabb lett volna, mint Jézus halálakor. Jézus „halálakorának modern becslései 34–42 közöttiek (lásd Jézus kronológiáját ); feltételezve, hogy Lukács korának elképzelése nem volt messze ettől , Luke verziójában John körülbelül 30 évesnél idősebb, és halálakor 42 évnél fiatalabb lenne.

TL; DR = Körülbelül 31 éves, 6–8 hónapos.

Az 1. Lukácsban megtudjuk, hogy Mária Jézus ” anya meglátogatta Elizabeth John édesanyját (és Mary unokatestvérét), amikor Erzsébet 5 és 6 hónap között volt terhessége alatt. Mária akkor is terhes volt, és a születendő csecsemő John " megugrott " az anyaméhben, amikor Mária megérkezett. Mária 3 hónapig maradt, és közvetlenül János születése előtt távozott. Ezáltal János és Jézus közel 6 hónapos különbséggel helyezkednek el idősebb Jánossal.

Lukács 3. elmondja, hogy Jézus " körülbelül harmincéves volt ", amikor János megkeresztelte. (Mellékjegyzet: János pap volt, pap fia volt, és a papok 25 éves korukban léptek szolgálatba [Számok 8:24, Ezsdrás 3: 8], de a szolgálat első 5 éve irányítás alatt áll, mint egy tanonc [[Számok] 4: 3]. János tehát teljesen gyakorló pap lett 30 éves korában. Valószínűleg ezért nem keresztelte meg Jézust addig az időig.)

János evangéliuma szerint a kánai esküvő " harmadik nap " (az első nap, amikor a farizeusok kihívják Jánost a folyónál, a második nap pedig, amikor Jézust valóban megkeresztelték) Máté, Márk és Luke mind elmondják, hogy Jézust 40 napos böjt után megkísértették a pusztában, de János nem. Ez azt jelenti, hogy a pusztában eltöltött idő követte a kánai esküvőt. A következő nagy ünnep megemlítette, hogy Jeruzsálembe kell utazni: Pészah, János evangéliumában. Ezen a jeruzsálemi utazáson Nikodémus meglátogatja Jézust.

Mindez Jézus keresztségét, tehát hozzávetőleges harmincadik születésnapját jelenti, legalább olyan, mint két hónappal a húsvét előtt. azt jelenti, hogy John 30 éves 8–9 hónapos volt, esetleg valamivel idősebb volt a húsvétkor abban az évben.

Ez a nagyon részletes kronológia állítja hogy az Üzenetküldő Sukkot idején meglátogatta Zakaryát a templomban, október elején és valamikor júliusban helyezte el fogantatását. Anélkül, hogy eldöntötte volna, hogy a pontos dátumot ebben az időrendben helyesen számították-e ki, a " egész sokaság " a templom előtt összegyűjtve (Lukács 1:10) rámutat arra, hogy János fogant, miután Zakarya hazatért az istentisztelet után a templomban az egyik nagy ünnepen (húsvét) (Pünkösd, Sukkot).

Ha Jánost Sukkot után foganták és nyár közepén született, az azt jelezné, hogy elkezdett keresztelni a Jordán folyóban nagyjából azonnal, miután 30 éves lett, és teljes jogú pap lett. És hogy Yeshua nagyon gyorsan megkeresztelkedett, miután maga 30 éves lett. Tegyük ezt a valószerű feltételezést annak érdekében, hogy megbecsüljük Jézus “megkeresztelkedésének évszakát. Úgy tűnik, hogy Hannukah után és Purim előtt történt.

Jézust a harmadik húsvéton feszítették keresztre, miután Jézust János megkeresztelte. János evangéliuma három különálló húsvéti ünnepet dokumentál a keresztség és a keresztre feszítés között, és a 3. fejezetben világosan kimondja, hogy Keresztelő Jánost még nem tartóztatták le, miután Jézus visszatért Galileába Pészah-ból, az első húsvétról, miután megkeresztelkedett a Jordánban.(János 3: 23-24)

A János következő elbeszélése után Jézus utazik:

• Keresztelő judea vidékére
• Vissza Galilea Szamárián keresztül
• Galileában, Kánában és Kapernaumban (Lukács és Máté szerint sok falut látogatott meg)
• (Máté 13. pontja említi, hogy ez idő alatt visszatértek szülővárosába, Názáretbe, de nem végeznek ott csodákat, ellentétben más helyekkel)
• Vissza Jeruzsálembe az " egyik ünnep " ( valószínűleg Purim, mert János evangéliuma hajlamos elbeszélésében az összes nagy ünnepet megnevezni)
• Vissza a Galileai-tengerhez és ötezer etetéséhez – János szerint húsvét " abban az időben a " közelében volt – feltételezhetjük, hogy két hétre van még az utazási idő, ha Bethsaidából Jeruzsálembe kell érni.

utoljára hallhatjuk János tanítványaitól a Lukács 7: 18–23-ban, amikor szen t John, akit ekkor letartóztattak, megkérdezte: " Keressünk másikat? " (Mellékjegyzet, ez nem kétségként értelmezhető. Ehelyett János azt kérdezte, hogy legyen-e egy vagy két Messiás . Ez a kérdés a mainstream zsidóságban a modern időkig is folytatódik.)

Ezen esemény és ötezer etetés között Luke nem hívja fel a figyelmet az ünnepekre, de leírja, hogy Jézus " egyik város és falu a másik után " (Lukács 8: 1) Galileában, beleértve a csónakázást a Galileai-tengeren (Lukács 8:26) és ismét vissza (Lukács 8:40). Ez mind azelőtt történt, hogy kiküldte volna a Tizenkettőt. És a Tizenkettő " faluból faluba " ment (Lukács 9: 6).

Ez az egész utazás és tevékenysége, amelyet Jézus tanítványaival, majd a Galileát hat párban körbeutazó tizenkettővel több hónapot kellett elfogyasztania.

A Máté 11: 1-2 megerősíti, hogy miután Jézus kiküldte a Tizenkettőt , János a börtönből küldi tanítványait, hogy kérdezzék őket. Ez némileg szűkíti az idővonalat, mert Jézus csak akkor küldte el a tizenkettőt, miután visszatért Galileába, amikor nyíltan sok csodát kezdett el végezni. Ez lenne az év Purim előtt. Ez azt is jelenti, hogy Jánost körülbelül ugyanabban az időben tartóztatták le, amikor Jézus visszatért Galileába.

A Máté 14: 12-15 azt jelenti, hogy Jánost nem sokkal ötezer etetése előtt lefejezték. " János tanítványai eljöttek, elvették testét és eltemették. Aztán elmentek, és elmondták Jézusnak. " Jézus visszavonul, hogy egyedül maradjon válaszként a hírre, de a tömeg követi, és ötezer etetés közvetlen eredmény.

Vissza Luke-hoz. A Lukács 9. könyve ötezer betétán történt betáplálást ír le, de nem említi János kivégzésének híreit Jézushoz. Lukács szerint ez csak akkor történt, amikor Jézus kiküldte a Tizenkettőt és ők visszatértek . a minisztérium sok vitát váltott ki Galileában, ami Heródest arra késztette, hogy kérdezze: " lefejeztem Johnt, szóval ki ez az, akiről folyamatosan hallok? " (Lukács 9: 9)

Mindezek együttesen lehetővé teszik, hogy meglehetősen szűk becsléshez jussunk János kivégzésének idejéhez. Kombinálja az evangéliumi elbeszélésekkel Josephus jelentését, miszerint János börtönbe került, és ezért feltételezhetően kivégezték Machaerusnál, amely a Holt-tenger keleti partján található.

• Jézusnak legalább annyi ideje volt, hogy elérje Jeruzsálemet a húsvétra, több napos útra, ötezer etetés után. . De a húsvét " akkor a " közelében volt. Purim már elmúlt volna.
• Ötezer etetését az indokolja, hogy megérkeztek a hírek John kivégzéséről Machaerusba. John tanítványai először temették el a testet. Ez nemcsak azt jelenti, hogy János tanítványai meglátogatták őt Machaerusban, hogy birtokba vehessék a testet és gyorsan eltemethessék, hanem azt is, hogy ezek a tanítványok Machaerusból felfelé Bethsaidába utaztak híreket közölni (feltehetően hogy keresgéljek egy kicsit Jézus után). Ismét több napos utazás, de feltehetõleg maga a kivégzés után nincs szükségtelen késedelem.
• A János kivégzésére vonatkozó parancsot át lehetett volna adni viszonylag gyorsan , de a fejet visszahozták és Salomé birtokába szállították (talán egy lóháton futó futár), hogy Heródes megzavarodjék, amikor hallott a királyságában végrehajtott csodákról. ismét több nap lehet a kivégzés után.

Mindezek alapján feltételezhetően feltételezhetjük, hogy Jánost nagyjából három héttel a húsvét, a második pászka előtt lefejezték, miután Jézust megkeresztelte a Jordánban.Úgy tűnik, hogy ez a találgatás összhangban áll az evangéliumi elbeszélésekkel és Josephusszal, valamint az utazási idő megfontolásaival, hogy az események történhessenek, amint arról beszámoltunk. halála (attól függően, hogy abban az évben volt-e Be “Adar hónap”).