Hivatkozás a hinduizmus 7 csakrájára

A csakrák finom testünk legfőbb energiaközpontjai. Tehát nem csak 7, hanem sok más csakra is létezik. Azonban 7 csakrát tartják a főnek. 7 csakra és Kundalini Shakti refrakciói a puranákban és az upanisádokban találhatók. A Lalita Sahasranama stotra a Brahmanda Puranából mindössze 3 versben adja meg Kundalini legpontosabb leírását.

मूलाधारैक निलया ब्रह्यग्रन्थि विभेदिनी।
मणि नरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थि विभेदिनी ।।
आज्ञा चक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थि विभेदिनी।
सहस्राराम्बुजारूढा सुधा साराभिवर्षिणी ।।
तडिल्लता समरुचि: षट्चक्रोपरि संस्थिता।
महासक्ति: कुण्डलिनी विसतन्तु तनीयसी ।।

Muladharaika nilaya bramhagrandhi vibhedini। Manipurantarudita vishnugrandhi vibhedine – 38
Aagyna-chakrantaralasdha rudra-grandhi vibhedini। Sahasraranbujaruda sudhasarabhivarshinee – 39
Tatillata samaruchi shatchakropari sansdhita। Mahashakti-kundalini bisatantu taniyasi ।। – 40

Te ülsz a Muladhara , te vagy az, aki átszúrja Brahma csomóját ( Brahma Granthi ). Te vagy a Manipurában, te vagy az, aki átdöfed Visnu csomóját ( Visnu Granthi ).Te vagy az Ajna csakrában, te vagy az, aki átlyukasztja Rudra csomóját ( Rudra Granthi ). És a Sahasrara beérve ott esik a Nektár (Soma) / Amrita. Világos, mint a Villám, a hat csakra fölé érsz. Te vagy Kundalini az a nagy energia, amely finom az idegekben.

Így felülről tudhatjuk, hogy 7 csakra van, beleértve a szahasrarai csakrát is. három csomó Brahma granthi, Visnu granthi és Rudra granthi. Ezek a csomók azért jönnek létre, mert Ida és Pingala nadi, amelyek megmaradtak, és Sushumna nadi kötődnek ezekhez a csakrákhoz, és csomókat alkotnak. Így megnehezíti Kundalini eljutását ezekből a csakrákból. Mivel az első csomó maga van Muladhara-ban, így kissé nehézkessé válik Kundalini Shakti számára ezt a csomót átszúrni. A Brahma csomó Manipura és Swadhisthana környékén van. A Visnu csomó Manipura és Anhata területén található. A Rudra csomó jelen van Ajna csakra területén.
Így Kundalini utazik a három nagy lépés Brahma granthitól Vishnu Granthig, Vishnu Granthitól Rudra granthig és Rudra granthiktól a Legmagasabb helyre, majd ott folyik a nektár. Ez a folyamat hasonlít a RigVeda történetéhez, amelyben Vishnu három lépést tesz, a harmadik lépésben eléri a legmagasabb helyet, majd Soma (nektár) folyik [RigVeda1.32.12]

Más csakrákat is említenek a Lalita-ban Sahasranama a 4. versből. 98. sz. 109.

A csakrákat a Skanda Purana is leírja a ” Shankara tandavai tánca “. Ott leírja, hogy a zene mikrákból származik. Kapcsolata van a csakrákkal társított Beeja mantrával is.

30. Sriraga, a legbájosabb. lsvara első fia. A szemöldök közepén helyet foglalt . A legfelsõbb Brahman (Parabrahman) adományozója,

    31 A központban Mahesa születésű kiváló Gana található. A második (Raga) a derék régióból származott. nagy hírű Vasanta.

    32. Pancama (egy Raga neve) a harmadik, az univerzum dísze. Visuddhi csakrából származik (a belső torokban található). A Mahat elv jelzi.

    33. Az Anahata csakra Maheswara szívéből származik. A Raga Bhairava, amely maga Bhairava (szörnyű), az orrlyuk régiójából származik.

    34. Ez a csakra a Manipuraka nevet viseli, és valóban az üdvösség adományozója. Az Anka nevű ötven Varnas (betű) Maheswarából származott.

    35. A tizenkét Rasis (az állatöv jelei) és a csillagképek Svadhisthana (csakra) eredetűek a mindenség magjaival együtt.

    36. Isa generációs szerve egy pillanat alatt megnövekszik. Ezután Retas (sperma virile) kiadódik, és az univerzum létrejön a bérleti díjakból.

    37. Az Adhara csakrából a Nata Narayana nevű nagy hatodik (Raga) származik, ez az Mahesa kedvenc fia. Nila (kék színű), és Vishu kiaknázza.

    38. Ezek a megszemélyesített Ragák, akiket feleségük (Raginis) segít, így keletkeztek. Feleségeik a Pinaka-hordozó Úr fejének régiójából származnak.

A Skanda Purana Suta Samhitának külön fejezete van “ NadiChakra Nirupana “. Részletesen bemutatja Nadi és Csakrák helyzetét.

Körülbelül 20 Jóga upanisádok , amelyek a nádik és csakrák leírásával foglalkoznak.

Például. Hamsa Upanishad (4. vers) ezt mondja:

4. Most elmagyarázzuk Hamsa és Paramahamsa valódi természetét egy olyan Brahmacharin (Brahman vagy Cölibátus után kutató) érdekében, akinek a vágyai ellenőrzés alatt állnak, odaadásának szentelik. guru, és mindig szemléli (mint) Hamsát, és így tudatosítja: Ez (Hamsa) minden testet áthat, mint a tűz (vagy a hő) mindenféle fában vagy olajban, mindenféle gingelly magban. Miután megismertük (It), nem találkozunk a halállal. Miután a végbélnyílás (leszorított sarokkal) leszerződött, felemelte a Vayu-t (lehelet) (Mula) Adhara-ból (csakrából), háromszor tett kört Svadhisthana körül, miután elment Manipurakához, miután átlépte Anahatát, irányította Pránát Visuddhi-ban, majd eljutott Ajnáig, az ember Brahmarandhrában szemlélődik (fejben), és ott meditált, mindig „három Mátra vagyok”, megismeri (énjét) és formátlanná válik. A Sisnának két oldala van (fejtől lábig balra és jobbra). Ez az, hogy Paramahamsa (Legfelsõbb Hamsa vagy Felsõbb Én) a Crores of suns fényével rendelkezik, és akinek az egész világa átjárja.

Dhyana Bindu Upanishad:

52–53. Ezek közül a legfőbbek tízen vannak, és a Pranákat viszik. Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, Hastijihva, Pusha, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh és Sankhini állítólag a tíz.

54-55 (a). Ezt a nadisz csakrát valaha is meg kellene ismernie a jogoknak. A három Nadis Ida, Pingala és Susumna állítólag mindig Pranát hordozzák, és Devatáik, holdjuk, napjuk és Agnijuk van.

55 (b) -56 (a). Ida a bal oldalon, Pingala a jobb oldalon, míg a Susumna középen van. Ez a három köztudottan a Prana útja.

56 (b) -57. Prana, Apana, Samana, Udana és Vyana; Naga, Kurma, Krikara, Devadatta és Dhananjaya; ezek közül az első öt Pranának stb., az utolsó öt Nagának stb. pedig Vayusnak (vagy al-Pránának) hívják.

58. Mindezek az ezer Nadisban találhatók (vagy futnak végig), élet formájában (vagy létrehozva). Dzsiva, amely Prana és Apana hatása alatt áll, fel-alá jár.

A jóga Kundalini Upanishad 3. fejezete:

8 (b) -9 (a). Miután ismerte Vayut, a fent említett Bindut és a Szattva-Prakriti-t, valamint a hat csakrát, be kell lépnie a Sukha-Mandalába (a Szahasrara).

9 (b) -11. Hat csakra van. Muladhara a végbélnyílásban van; Svadhisthana a nemi szerv közelében van; Manipuraka a köldökben van; Anahata a szívben van; Visuddhi a nyak gyökerében, Ajna pedig a fejben (a két szemöldök között).

12. Miután megismerte ezt a hat mandalát (gömböt), be kell lépnie a Sukha-Mandalába (Sahasrara), fel kell készítenie a Vayut, és fel kell küldenie (Vayu).

13. Aki így gyakorolja (irányítását) Vayu eggyé válik Brahmandával.

Vannak más kiváló szövegek is, mint a Hatha Jóga Pradipika, a Guru Gorakhnath által írt Goraksha Shatakam és más Agama szövegek, amelyek részletesen foglalkoznak a Kundalini jógával.

Devi Bhagvata Purana ezen fejezete csakrák és nadiszok nagyon pontos leírásából áll. Néhány kisebb csakrával is foglalkozik.

49. Szúrja át aztán a Lingamokat (a fényes Svayambhu Âdi Lingam) a több csakra említett, és ezzel együtt a Shaktival egyesült szívet átviszi a Sahasrâra-ra (az ezer sziromú lótuszra). Ezután meditálja az ottani Sambhu-val egyesített S “aktît.

    50-51. A Vindu csakrában Shiva és Shakti közösüléséből állít elő egyfajta nektárlé, amely hasonlít egyfajta vörösre. -festék (lac). A bölcs jógik ezzel az Öröm-nektárral itatják a Mâyâ S-t, amely a jógában sikereket eredményez; majd a hat csakrában lévő összes dévát az adott nektár kínálatával örvendezteti meg, a jógi ismét lehozza az S “aktît a Mûlâdhâra Lotusra.

    52. Így mindennapos gyakorlásával a fenti mantrák nem lesznek kétséges, érje el, hogy teljes sikert érjen el.

Srimad Bhagvatam 4.4-től.A 24-27. Sz. Leírja azt is, hogy Szati elhagyta testét a Kundalini jógán keresztül:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्रतः Aztán az életlevegőt felfelé vitte, és egyensúlyi helyzetbe hozta a Nabhi csakra / a Navel csakra [Manipura csakra.] (SB 4.4.25) közelében

Hasonlóképpen Padma Purana szintén leír néhány Kundalini-fogalmat, amint a válaszoljon ide

Rövid összefoglaló:

1. Finom testünkben 7 fő csakra van. Az utolsó csakra ie. Néha Sahasrara nem számít csakrának, mivel ez a végső cél.

   2) A hét csakra a gerincoszlopban, finom testben helyezkedik el.

   3) Muladhara a perenium területén található. A Swadhisthana egy kicsit meghaladja. Manipura a köldök régiójában található. Anhata a szív régiójában van. Visuddhi a torok régiójában van. Ajna a szemöldökrész közepén van, Sahasrara pedig a feje tetején.

   4) Ez a 7 csakra különféle elemekkel áll kapcsolatban, ahogy itt válaszomban tárgyalom

   5) A Kundalini Shakti (kígyóenergia) normál állapotban található Mualdhara csakrában. A misztikus jógik fő célja a Kundalini felemelése Muladharából és a Szahasrarába kerülése.

   6) Brahma granthi, Visnu granthi és Rudra granthi az út csomópontjai. Meglazítják őket más jóga gyakorlatok, például Kumbhaka, Rechaka, Puraka és a ragaszkodás elhagyása. A Brahma granthi fellazul az anyagi kötődés túllépésével, a Visnu granthi az érzelmi kötődés túllépésével, a Rudra granthi pedig még a spirituális kötődés túllépésével is fellazul.

   7) A Kundalini útja a Sushumna nadiban halad át, az Ida hordozó holdjelet hagyva hozzá és Pingalához tartozó napjel, hogy igaza van hozzá.

   8) Amikor Kundalini átlyukasztja Rudra granthi-t és eljut Sahasrara-ba, akkor eggyé válik vele, majd a személy eggyé válik az Univerzummal és eléri a felszabadulást (Kaivalya).

Olvassa el a Kundalini: el nem mesélt történetet írta: Om Swami további információkért a Kundalini Vidya mitológiájáról (története) és gyakorlatáról (bár erősen ajánlott ezt a Kundalini jógát egy illetékes Guru alatt tanulni).

Megjegyzések

• Javasolnám, hogy használja a csakrák szanszkrit nevét. A felvett kép olyan neveket használ, mint a lép csakra és a gyökér csakra, más idióta nevek mellett.
• @Vineet Menon Köszönöm … Csak szerkesztettem és hozzáadtam egy képet, amely szanszkrit és angol neveket is tartalmaz …
• Köszönöm. Ez legyen a markáns válasz. Csodálatos részletes magyarázat a konkrét könyvekkel / szentírásokkal együtt, amelyek információkat tartalmaznak róla. De a mitológia szó nem jelent történelmet, a britek ügyesek voltak a mitológia használatára a történelem (itihAsa) vagy az ókori történelem (purANa) helyett a szentírásainkhoz, és sajnálatos, hogy mi is használjuk. A mitológia a mítosz tanulmánya (tudom, hogy már ismeri), és ezek nem mítoszok, hanem igaz történetek.
• A @ckv nem lehet ez a tényleges tényleges válasz. Teljes Szentírás-hivatkozásokon alapul. Szentírási utalásokat is kértél, miért ne pipálnád ezt be?
• Gyakorlatilag egyetértek- 1) Mindenekelőtt a Brahma granthi lazul meg az anyag ragaszkodásának túllépésével : minden szentnek van korábban elfelejtett anyagi elkötelezettségről volt szó, csak akkor virágzott a lelki növekedés – pl .: Goswami Tulsidasji elszakadt otthoni életétől, Sage Valmiki stb. Hasonlóképpen megszámlálhatatlanul például: Pandavák mehetnek-e az erdőkbe Sri Krishna ‘ berendezkedései miatt, aszketikus életet élő Bharatji, Srí Ramchandraji vezeti Vanar sena