Megjegyzések
- A hetedik napon pihenő Isten az ember javát szolgálta, és nem az Isten javát '. Valójában a héberül használt szó ugyanolyan könnyen lefordítható " megszűnt ", amint pihent. Jézus erről betekintést engedett nekünk: Márk 2:27 És azt mondta nekik: A szombat embernek készült, és nem ember szombatra:
válasz
Amint arra utaltok, Istennek nem kellett pihennie. De úgy döntött, nyilvánvalóan mintaként számunkra:
„Emlékezz a szombat napjára azáltal, hogy megtartod azt. Hat nap fáradozz és végezd minden munkádat, de a hetedik nap szombat az Úrnak, a te Istenednek. Rajta nem végezhet munkát, sem te, sem fiad vagy lányod, sem szolgád, sem hím vagy nőstényed, sem állataid, sem idegen, aki a te városodban lakik. Mert hat nap alatt teremtette meg az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van, de a hetedik napon megpihent. Ezért az ÚR megáldotta és megszentelte a szombat napját.
Ez nem az egyetlen alkalom, hogy Isten tett valamit, amit nem tett Másik az volt, amikor Jézust megkeresztelték ( Máté 3: 13-15 ).
Válasz
A hetedik napon pihenő Isten nem azt jelzi, hogy “fáradt” volt, vagy valahogy pihenésre volt szüksége, hanem csak annak kifejezése, hogy befejezte Az alkotása.
Sokan (valószínűleg főleg régi földi kreacionisták ) úgy vélik, hogy most abban a “hetedik napban” élünk, a Genezis beszámolója soha nem mondja azt, hogy a hetedik nap véget ért (mint a többi 6 napnál is). Ebben a nézetben egyértelműen Isten nem nyugszik, abban az értelemben, hogy nem csinál semmit – még mindig aktív Az egész emberi történelem során, beleértve Krisztus elküldését stb., egyszerűen pihent a teremtés munkájától.
Válasz
A vers értelmezése nem mondja, hogy Istennek “pihennie kell”; de hogy Isten a hetedik napon leállította alkotásait.
1Mózes 2: 2 És a hetedik napon Isten befejezte munkáját, amelyet végzett, és hetedik napon megpihent minden munkájától, amelyet végzett kész van.
A héber „u • ishbth” szó fordításakor az egyik fő definíció a „megszűnés vagy leállítás”. Tehát az a megértés, hogy Isten „leállította” a munkáját; A hetedik napon „abbahagyta” az alkotást.
Amikor Isten azt mondta: „Legyen világosság”, megjelent a fény. Egyszerűen a teremtést mondta létezésre. A Biblia végig Istent mindenhatóként ábrázolja – minden ereje megvan -, és nincs sok értelme annak, hogy „pihennie” kellene. Ez a vers vagy a szó nem célja.
Mivel Isten azon a napon megszűnt a munkájától, az izraelitáknak szombaton le kellett állniuk munkájukkal.
Válasz
Itt a válaszom a Hermeneutics.SE-n található kapcsolódó kérdésre adott válaszom egy részének átdolgozása:
A “pihenés” célja
Két (alább felsorolt) könyvében John H. Walton megvizsgálja a Genesis 1.1-2.3-at, annak hasonlósága szerint az ókori Közel-Kelet többi “teremtési mítoszával” (ANE itt tovább), verbális jelzések kortárs vagy kapcsolódó héber írásokkal stb. Az 1. Mózes 1. fejezetének két fő célkitűzését ismét meghatározhatjuk verbális jelzésekkel és irodalmi párhuzamokkal más ANE-teremtési mítoszokkal.
Walton megjegyzi, hogy a babiloni teremtésmítosz, az Enuma Elish A megmutatja a teremtett világot és emberiséget, és Marduk isten számára egy templom létrehozásával zárul:
"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). A a világ egy templom ot hozott létre, amely Marduk legfőbb isten-király „pihenőhelyének” szolgálna.
A Genezis 2.2-3 leírja a alkotás “hét”. Ezen a ponton “az ég és a föld befejeződött”, tehát a hetedik nap nem jelent semmit sem. Ehelyett a hetedik nap jelentést ad a most létrehozottaknak: Isten „megpihen”.
Más héber szövegekhez vonzódva Walton kijelenti, hogy az ANE gondolatában az „isteni pihenés” mindig egy templomban fordul elő. Az egyik legfontosabb bibliai szöveg, amely ezt az állítást alátámasztja, a 132. zsoltár.7–14:
"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) A szakasz különböző pontjai világosan világossá teszik, hogy a szerző leírja a jeruzsálemi templomot: a szövetség ládáját tartalmazza, papjai vannak, kapcsolatban áll Dáviddal, és Sionban található. És a jeruzsálemi templomot Isten “lakóhelyének” és “pihenőhelyének” nevezi; Isten “lakott” és “pihent” a templomában.
Az ókori világ egyszerűen így érzékelte az “isteni pihenést”.
Miért pihent Isten a hetedik napon? Mivel új építésű otthonába telepedett. A hetedik napon “pihenő” Isten képe a Genezis 1 kontextusában azt mondja, hogy az imént létrehozott univerzum célja az volt, hogy “temploma” legyen, az emberiség pedig templomi ikonként tükrözze az ő képét (azaz “Isten képét”) ebbe a “templomba”.
Források
John H. Walton, Ősi közel-keleti gondolat és az Ószövetség: A héber Biblia fogalmi világának bemutatása .
John H. Walton , The Genesis One elveszett világa .
Válasz
Azt hiszem, Isten nyugszik a a hetedik nap részben követendő példát adott nekünk.
Örökkévaló jel lesz köztem és az izraeliták között, mert hat nap múlva az ÚR megteremtette az eget és a földet, és a hetedik napon tartózkodott a munkától és megpihent. – 2Móz 3:17, NIV
Az érdekes megjegyezni, hogy az évek során végzett kutatások kimutatták, hogy nekünk, embereknek időre van szükségünk a pihenéshez és az újjáalkotáshoz. Nem azért vagyunk létrehozva, hogy teljes körűen, 24/7. A pszichológiai szakirodalom gyakran beszél a szünetek megtartásáról, mint a stressz csökkentésének jó módjáról. Idő a pihenésre időt ad testünknek, hogy újra létrehozza önmagát. Még a súlyzós edzés és a testépítés során is megjelenik a pihenés fogalma: ne dolgozzon minden nap ugyanazt az izomcsoportot ( Súlyzós edzés 101 ).
Az elménknek is időre van szüksége a pihenésre. Sok ember számára egy nehéz probléma félretétele a legfontosabb, hogy megtalálja a választ.
Érdekes figyelembe venni, hogy egy különleges, szent nap elkülönítésével Isten számára esélyt kapunk arra is, hogy az Ő képmására újrateremtsük magunkat. Ez egy napot biztosít számunkra, hogy megálljunk, és megmosson bennünket az Ige vize. Esélyt ad arra, hogy Isten szemszögéből láthassuk a dolgokat, és ne a saját korlátozott nézetünkből.
Egy másik érdekes dolog, hogy megvizsgáljuk a 7 pihenőidő témájának variációit.
Ez a pihenési téma a hét fős csoportok szempontjából nem korlátozódik csupán a szombatos pihenésre, hanem megtalálható a mezők ültetésének ősi szabályaiban is.
de a hetedik évben hagyja a földet szántatlanul és kihasználatlanul feküdni. Akkor a néped szegényei táplálékot kaphatnak belőle, a vadállatok pedig megehetik azt, amit hagynak. Tedd ugyanezt a szőlővel és az olajfaligeddel. > – Exodus 23:11, NIV
Amint Izrael beérett, megfeledkezett arról, hogy hetente minden évben pihenteti a mezőket. Végül utolérte őket.
A föld élvezte szombati pihenőjét; pusztulásának egész idejében pihent, amíg a hetven év be nem fejeződött. az Úr szava, amelyet Jeremiás mondott. – 2 Krónika 36:21, NIV
Válasz
Bizonyos értelemben Jézus letelepedett ez a kérdés a Márk 2:27 szavaival, ahol azt mondta:
“” A szombatot embernek készítették, és nem embert szombattá. “”
Az oka annak, hogy Isten a teremtés hetedik napján “pihent”, a mi hasznunkra szolgált, nem pedig az övére. Megállapított egy követendő mintát azzal a paranccsal, hogy hat napig dolgozzunk és egyet pihenjünk.
Bármennyire is fontos a munka, ez nem az élet vége és vége. Ki kell találnunk az egyensúlyt mindenben, és időt kell szánnunk Isten imádására a hívők helyi gyűlésén belül, nemcsak az imádat szolgálatának kulcsfontosságú része, hanem fontos eszköz arra is, hogy lelki elemeink feltöltődjenek a következő héten. Vasárnap, a hagyományos napon sok keresztény “templomba jár”, amióta Krisztus feltámadt a hét első napján, mi visszaadjuk Istennek azzal, hogy dicséretét énekli, és hűségét és jóságát ünnepli az elmúlt héten, mi pedig megkapjuk erő új hétbe lépni megújult lelki erővel Isten akaratának egyénileg és testileg történő teljesítésére.
A hetedik / első napon „dolgozni” nem bűn, amint arra Jézus rámutatott. Ő, mivel a szombat ura, megfogalmazta, hogy szombaton a “jót cselekedje” (lásd Máté 12, Márk 2 és Lukács 6). Ez a jó nagyon is magában foglalhatja egyrészt a bérért való munkát, másrészt a Krisztusban lévő testvér vagy nővér új lakásba költözésének segítését.Amint azonban elkezdjük figyelmen kívül hagyni saját és mások bántásait, hogy összegyűjtsük magunkat egy helyi közösségben, kockáztathatjuk azt az egyensúlyt, amelyet Isten kíván mindannyiunk számára.