Hogyan haltak meg Ádám és Éva?

Ádám (és feltehetően Éva) egyszerűen meghalt öregségében.

Genezis 5: 5 (NIV)
⁵ Ádám összesen 930 évet élt, majd meghalt.

Ami azt a helyet illeti, ahol “eltemették”, nem hiszem, hogy bárhol rögzítették ezt a Bibliában. Aki először halt meg, az biztosan nincs rögzítve; ez a kis apróság valószínűleg nem volt fontos az akkori emberek számára.

Hozzászólások

• Egyetértek azzal, hogy aki mikor halt meg, az apróság. az a tény, hogy valaki egyáltalán haldokolt a Föld fő szakaszának legnagyobb címe ' történelmében.
• Valahol olvastam, hogy van egy hagyomány, hogy a Golgota (" koponya ") Adam ' s koponyájára utal és ott temették el. Ez talán inkább legenda, mint hagyomány, nem igazán tudom '.

Hogyan haltak meg Ádám és Éva?

Soha nem tudjuk, hogy Ádám vagy Éva hogyan halt meg, hol temették el őket, vagy ki halt meg először.

Íme, amit a Szentírásból tudhatunk:

5 Ez Ádám nemzedékeinek könyve. Amikor Isten megteremtette az embert, akkor hasonlóvá tette őt o f Isten. 2 Férfit és nőt teremtett, megáldotta őket és férfinak nevezte el1, amikor létrejöttek. 3 Amikor Ádám 130 évet élt, a maga képéhez hasonlóan, az ő képmása szerint fiút szült, és Sétnek nevezte el. 4 Ádám napjai voltak, miután nemzette Sethet, 800 év; és más fiai és leányai születtek. 5 Így Ádám mind a napok 930 év volt, rand halt meg. – Genezis 5: 1-5

Ádámnak és Évának volt egy másik fia Káin után megölte testvérét, Ábelt. Így tudjuk, hogy Éva legalább 130 évet élt a Szentírás szerint.

25 Ádám pedig ismét ismerte a feleségét, aki fiat szült és nevet hívott neki. Seth, mert azt mondta: “Isten kijelölt nekem 7 utódot Ábel helyett, mert Káin megölte.” 26 Szethnek is született egy fia, és nevezte nevét Ménosnak. Abban az időben az emberek nem kezdték hívni az Úr nevét. – Genezis 4: 25–26

Általában úgy gondolják, hogy Ádám túlélte felesége Éva. Az egyik zsidó hagyomány szerint Ádámot és Évát is a Patriarchák barlangjában temették el Machpelahban (Hebron, Izrael), éppen abban a mezőben és barlangban, amelyet Ábrahám birtokol temetkezési helyként vásárolták meg magának és utódainak.

23 És Sára százhét és húsz éves volt: ezek voltak az élet évei Sára.

2 És Sára meghalt Kirjatharbában; ugyanaz a helyzet Hebron a Kánaán földjén, és Ábrahám eljött Sáraért sírni és sírni érte.

3 És Ábrahám felállt halottai elõtt, és szólt Hét fiainak, mondván: ,

4 Idegen és tartózkodó vagyok veled: adj nekem egy temetkezési helyet, hogy eltemethessem halottaimat a szemem elől.

5 És a Heth fiai válaszoltak Ábrahámnak, mondván néki:

6 Hallgass meg minket, uram: hatalmas fejedelem vagy közöttünk: sírjaink választása szerint temesd el a halottaidat; egyikünk sem fogja visszatartani tőled a sírját, hanem hogy eltemethesd a halottaidat.

7 És Ábrahám felállt, és meghajolt a föld népe előtt, még a Heth fiai előtt is.

8 És beszélt velük, mondván: Ha az ön elméje lenne, hogy eltemessem halottaimat szemem elől; hallgass meg engem, és könyörögj értem Efronnak, Zohár fiának,

9 hogy adhassa nekem Machpelah barlangját, amely nála van, amely a mezõje végén van; annyi pénzért, amennyit ér, nekem ad egy temetkezési hely birtoklásáért. – Genezis 23: 1–9

A Zsidó Enciklopédia erről szól ez a hagyomány:

bibliai és poszt-bibliai adatok:

A mező és a barlang neve, amelyet Ábrahám temetési helyként vásárolt. A név jelentése, amely mindig a meghatározott cikknél fordul elő, nem világos; a Targumim és a Septuaginta szerint ez a “kettős” -t jelenti, míg Gesenius (“Th.”) – több okkal – összekapcsolja az etiópussal a “részért”. Úgy tűnik, hogy Mamre vagy Hebron közelében található, és a hettita Epbronhoz tartozott. Ábrahámnak temetõhelyre volt szüksége Sára számára, és megvásárolta a Machpelah mezõjét, amelynek végén egy barlang volt, négyszáz ezüst sékelt fizetve. A barlang a családi temetkezési hely lett, Sarah elsõként temették el; később Ábrahámot, Izsákot, Rebekát, Leat és Jákobot helyezték oda (1Móz xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Kétszer csak a Machpelah “barlangjaként” jelölik meg (Genx xxiii. 9, xxv. 9); más esetekben “a Machpelah mezejének barlangjának” vagy “a Machpelah mezején található barlangnak” nevezik. Erre vagy a pátriárkák temetkezési helyére további utalás nem történik, bár néhány tudós utalást talál rá II. Sám. xv. 7., 9.

Josephus arról beszél, hogy Abfrahám megvásárolta Efron mezejét Hebronban, mint temetkezési helyet, és azokról a sírokról (Μνημεῖα), amelyeket Ábrahám és leszármazottai építettek, anélkül azonban, hogy megemlítette volna. a “Machpelah” név (“Ant.”, i. 14. 22). A 12. században a Machpelah barlangja vonzani kezdte a látogatókat és a zarándokokat, és ez felkeltette a bennszülöttek kíváncsiságát és csodálkozását. Tudela Benjamin elmondja: ” Hebronnál van egy nagy istentiszteleti hely, “Szent Ábrahám” néven, amely korábban zsidó zsinagóga volt. Az őslakosok ott állítottak fel hat síremléket, akik azt mondják, hogy külföldiek a pátriárkáké és feleségeikéi, és pénzt követelnek, hogy láthassák őket. Ha egy zsidó további díjat ad a barlang őrzőjének, akkor elődeink idejéből származó vasajtó nyílik, és a látogató meggyújtott gyertyával ereszkedik le. Átkel két üres barlangon, a harmadikban pedig hat sírt lát, amelyeken a három pátriárka és feleségük neve héber betűkkel van felírva. A barlang tele van hordókkal, amelyek emberek csontjait tartalmazzák, amelyeket úgy visznek oda, mint egy szent helyet. A Machpelah mezőjének végén Ábrahám háza áll, előtte rugóval (“Útvonalterv”, szerk. Asher, 40–42., Hebr.). Samuel b. Sámson 1210-ben meglátogatta a barlangot; azt mondja, hogy a látogatónak huszonnégy lépéssel le kell ereszkednie egy olyan keskeny folyosón, hogy a szikla mindkét kezét megérinti (“Pal. Explor. Fund”, Quarterly Statement, 1882, 212. o.). Most a barlangot egy mecset rejti el; ez korábban egy templom volt, amelyet a keresztesek építettek 1167 és 1187 között, és amelyet az arabok restauráltak (összeáll. Stanley, “Sínai és Palesztina”, 149. o.).

Ádám és Éva sírja.

A rabbinikus irodalomban:

A” rabbik szerint “a Machpelah (=” a kettős “) neve tartozik, egyedül a barlanghoz, nevük oka különböző: kettős barlang volt, két emelettel (Rab); sírpárokat tartalmazott (Sámuel); kettős értéke volt az emberek szemében, akik látták; bárki, aki ott van eltemetve, kettős jutalomra számíthat a jövő világában; amikor Isten eltemette Ádámot, össze kellett hajtania (Abahu; “Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). Ádám és Éva voltak az elsõ ott eltemetett párok, ezért Hebron, ahol a barlang volt, viselte a további neve “Kirjath-Arba” (= “négy város”; azaz Ádám és Éva, Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka, Jákob és Lea sírjai (Er. 53a; Soṭah 13a; ösz. Gen.) . R. lviii. 4).

Pirḳe R. El. Xxxvi. Szerint Machpelah barlangja Jebusnál volt, és ennek oka Ábrahám megvásárlására késztette a következőket: Amikor Ábrahám hozza el a borjút vendégei számára (összeállítva Xviii. 7. sz.), az a Machpelah barlangjába szökött. Ábrahám utána szaladt, és amikor belépett a barlangba, meglátta Ádámot és Évát ágyaikban feküdni, mintha aludnának, miközben meggyújtott gyertyák voltak körülöttük, amelyek illatos szagot árasztottak. Ábrahám vágyakozással töltötte el a barlang birtoklását, és elhatározta, hogy bármi áron megvásárolja azt.A jebusiták azonban nem voltak hajlandók eladni neki, amíg meg nemesküdött, hogy amikor leszármazói meghódítják Kánaán földjét, megkímélik Jebus (Jeruzsálem) városát. Ábrahám ennek megfelelően letette az esküt, és a jebusiták pimasz bálványokra írták, amelyeket a város piacain tettek. Ez volt az oka annak, hogy Benjámin gyermekei nem űzték ki Jebus lakóit (Bírák i. 21). Ábrahám négy tanú által aláírt hivatalos okirattal biztosította Machpelah barlangjának megvásárlását: Amigal, a hettita Abisua fia; Elihoreph, a hivita Ashuna fia; “Iddon, a gardita Ahira fia; Aḳdul,” Abudish zidonita fia “(” Sefer ha-Yashar “szakasz” Ḥayye Sarah “, 37a. Oldal, Leghorn, 1870).

Van egy keresztény hagyomány, hogy Ádámot Jeruzsálemben temették el ott, ahol Jézust keresztre feszítették.

Ez valószínűleg nem igaz, hogy Jézust Ádám sírjának tetején feszítették keresztre. Az az elképzelés, hogy a Golgotának kettős jelentősége van – Jézus halálának helyeként és Ádám temetési helyeként -, egy ősi legendából ered, amelyet a középkori allegória és különféle teológiai megfontolások táplálnak.

Az a gondolat, hogy Jézust keresztre feszítették Ádám sírjának teteje meglehetősen korán terem a keresztény történelemben. Origenész, Krizosztom és Jeromos mind hivatkoznak az ötletre – bár nevezetesen e három közül senki sem ismerte el a mese igazságát. Salamiszi Epiphanius (kb. 315–403) azt írta, hogy „a mi Urunk Jézus Krisztust keresztre feszítették a Golgotán, sehol máshol, csak ott, ahol Ádám testét temették el. Mert miután elhagyta a Paradicsomot, hosszú ideig vele szemben élt és megöregedett, Ádám később jött és meghalt ezen a helyen, mármint Jeruzsálemben, és ott temették el, a Golgota helyén. Valószínűleg így kapta a nevét a „koponya helye” kifejezés, mivel a helyszín kontúrja nem hasonlít a koponyára ”(Panarion, I. könyv, 45. §,„ Severusok ellen ”).

A zsidó hagyomány szerint Ádámot Hebronban temették el, a Machpelah-barlangban, ugyanott, ahol később Ábrahámot és családját temették el (lásd 1Mózes 49: 30–31). Van pár különféle iszlám monda, amelyek Ádám utolsó pihenőhelyével is foglalkoznak. Az Ibn Kathir által közölt egyik hagyomány szerint Noé magával vitte Ádám maradványait a bárka fedélzetére, majd később Jeruzsálembe temette Ádámot.

Egy keresztény hagyomány – amelyet Origenész és társai említenek – elhelyezi a sírt. Ádám Jeruzsálemben, közvetlenül azon a helyen, ahol Jézus keresztje állt. A történet egyes változataiban Adam temetkezési helyét a Kincsek barlangjának nevezik. Ma Jeruzsálemben, a Via Dolorosa mentén, van egy kis szoba a Vegyület Kő közelében, a 14-es állomás előtt, az Ádám-kápolna nevű hely előtt, ahol állítólag Ádámot eltemették. A kápolnától keletre, egy ablakon keresztül látható az úgynevezett Golgota-szikla. A szikla megrepedt (ezt a tulajdonságot a Máté 27:51-ben említett földrengésnek tulajdonítják). A történet szerint a repedés lehetővé tette, hogy Jézus vére csöpögjön le Ádám sírjába, Ádám koponyájára – és ezzel megváltja az első embert. – Igaz-e, hogy Jézust Ádám sírja fölött feszítették keresztre?

Igaz hogy ez csak hagyomány egyesek számára vagy legenda mások számára, egyes katolikus misztikusok hajlamosak arra, hogy igaz legyen. Boldog Katalin Emmerich ezt írja kinyilatkoztatásaiban, melyben szabad hinni vagy sem.

Az alábbiak Boldog Katalin Emmerich áldozatul eső könyvének Urunk Jézus Krisztus dohos szenvedélye írta Anne Catherine Emmerich

A Kálvária nevéről.

Mialatt a Golgota, a Kálvária, a koponyák helyén elmélkedtem, amelyet a szikla visel, amelyen Jézust keresztre feszítették, mélyen elmerültem a szemlélődésben, és lélekben láttam minden korszakot Ádámtól Krisztusig, és ebben a látomásban a név eredetét megismertették velem. Itt adok mindent, amire emlékszem ebben a témában. Láttam Ádámot, miután a Paradicsomból kiutasította, sírva fakadt a barlangban, ahol Jézus vért és vizet izzasztott, az Olajfán. Láttam, hogyan ígérték Sethet Évának a betlehemi jászol barlangjában, és hogyan hozta elő ugyanabban a barlangban. Láttam Évát is Hebron közelében, néhány barlangban élni, ahol később létrehozták a Maspha-i eszményi kolostort.

Ezután láttam azt az országot, ahol Jeruzsálem épült, amint az a vízözön után megjelent, és a föld minden rendezetlen, fekete, köves és nagyon különbözik attól, ami korábban volt. Hatalmas mélységben a Kálvária-hegyet alkotó szikla alatt (amelyet ezen a helyen alakítottak ki a vizek gördülése), megláttam Ádám és Éva sírját.A fej és az egyik borda az egyik csontvázhoz akart menni, és a fennmaradó fejet ugyanabba a csontvázba helyezték, amelyhez nem tartozott. Ádám és Éva csontjai nem maradtak mind ebben a sírban, mert Noénak voltak némelyikük a bárkában, és a patriarchák nemzedékről nemzedékre továbbították őket. Noénak és Ábrahámnak az áldozatáldozatkor szokása volt, hogy Ádám csontjainak egy részét mindig az oltárra tette, hogy emlékeztesse a Mindenhatót ígéretére. Amikor Jákob átadta Józsefnek tarka köntösét, egyúttal Ádámnak adott néhány csontot, amelyeket támaszkodni kellett. József mindig a keblén viselte őket, és saját csontjaival helyezték őket az első ereklyetartó házba, amelyet Izrael gyermekei hoztak ki Egyiptomból. Sok hasonló dolgot láttam, némelyiket meg is tartottam. kapott, és a többiek nem tudnak leírni.

Ami a Kálvária nevének eredetét illeti, itt mindent megadok, amit tudok. Láttam ezt a nevet viselő hegyet, mint Elizeus próféta idején. Akkor nem ugyanaz volt, mint a mi Urunk keresztre feszítése idején, hanem egy domb volt, rajta sok fal és barlang, amely síremlékekhez hasonlított. Láttam, hogy Eliseus próféta leereszkedett ezekbe a barlangokba, nem tudom megmondani, hogy a valóságban vagy csak látomásban láttam-e, és láttam, ahogy kivesz egy koponyát egy kő sírból, amelyben csontok pihennek. Valaki, aki mellette volt – azt hiszem, angyal – azt mondta neki: „Ez Ádám koponyája.” A próféta óhajtotta elvinni, de társa megtiltotta. Láttam a koponyán néhány világos színű szőrt.

Azt is megtudtam, hogy a próféta elmondta, mi történt vele, a folt Kálvária nevet kapta. Végül láttam, hogy Jézus keresztje függőlegesen Ádám koponyája fölé került. Tájékoztattak, hogy ez a folt a föld pontos központja; és egyúttal megmutatták számomra az összes ország számát és mértékét, de elfelejtettem őket, külön-külön és általában is. Mégis fentről láttam ezt a központot, és mintha madártávlatból is. Ily módon az ember sokkal tisztábban látja a térképen, mint a különböző országokat, hegyeket, sivatagokat, tengereket, folyókat, városokat és még a legkisebb helyeket is, akár távoli, akár közel van.

Az ortodox egyház is hisz ebben a hagyományban!

Ádám-kápolna, a Szent Sír temploma

További információ erről a témáról a következő cikkeket olvashatja el:

• Ádám-kápolna, a Szent Sír Egyháza – Jeruzsálem
• Szent Sír temploma

Abban a pillanatban, amikor megették a tilalom tiltott gyümölcsét.

De a jó és a rossz megismerésének fájáról nem eszik, mert azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan di e (1 Mózes 2:17).

Megjegyzések

• Valahogy kétlem, hogy Ádám élhet 930 év. Úgy értem, hogy a 120 év ésszerűnek tűnik, de 930? A föld biztosan rohadt gyorsan mozgott a nap körül a nap folyamán. Aztán 930 születésnapi torta megint nagyon jónak tűnik.
• @RobKwasowski Sátán azt mondta, hogy nem halnak meg
• @ Jiafjooafj1231 Azt hiszem, hogy az OP a fizikai halálról kérdez, nem pedig a engedetlenséggel való elválasztás Istentől. Emellett nagyon sok hosszú életű ember van feljegyezve a Genezis korai szakaszaiban; miért kétséges Ádám ' életkora?