Ki a négy angyal a Jelenések 9. fejezetében?

” angyalok ” szó itt aggelos (ἄγγελος), és ügynököket vagy hírnökök . (Lásd [ezt a bejegyzést] [1]. Lehet szellemügynökökre utalni, de ennek a szakasznak semmi sem benne rejlik, ami azt mondja, hogy muszáj. Ez utalhat emberi tényezőkre is.

Young irodalmi fordítása a 14. verset így fordítja:

…

azt mondta a hatodik hírnöknek, akinek volt a trombitája: “Lazítsa el azt a négy hírnököt, akik az Eufrátesz folyónál vannak megkötözve;”

…

A görög szó ” kötött ” fordítása tökéletes passzív többes számú többes szám … vagy ” akik meg vannak kötve “.

Ez a vers csak azt mondja, hogy ezeket az ügynököket felszabadították kötelékükből az Eufrátesz folyónál. Ez a vers nem mond semmit arról, hogy hová kötötték őket.

A 15. vers azt mondja, hogy egy adott órára, napra, hónapra és évre készültek – egy adott pillanatra.

Ezenkívül a következő fejezetben az angyal azt mondja Jánosnak, hogy meg kell prófétálnia

ismét valamiről. Mi ez?

Jelenések 10: 8–11:

…

És a hang hogy hallottam az égből, újra beszél velem, és azt mondja: “Menj, vedd el a kis tekercset, amely nyitva van a hírnök kezében, aki a tengeren és a földön állt.”

és elmentem a hírvivőhöz, mondván neki: “Add nekem a kis tekercset!”, és azt mondta nekem: “Vedd el és egyél meg, és megkeseríti a hasad, de a szádban. édes lesz, mint a méz.

És kivettem a kis tekercset a hírnök kezéből, és megettem, és édesem volt a számban, mint édes egyél meg – keserűvé vált a hasam;

és azt mondta nekem: Újra viselkedsz veled hogy prófétáljon népekről, nemzetekről, nyelvekről és királyokról – sok .

Ami azt jelenti, hogy nagyon valószínű ez a rész királyokra utal.

Íme néhány ősi szöveg, amely erre is fényt derít.

Olvassa el Macedónia Nagy Sándor története 5.1.17 – 5.1.30:

…

Továbbjutás Babilonba , Sándorral találkozott Mazaeus, aki a csata után menedéket kapott a városban. Felnőtt gyermekeivel könyörgött, hogy átadja magát és a várost. Sándor elégedett volt eljövetelével, mert egy ilyen jól megerősített város ostromlása nehéz feladat lett volna, és emellett, mivel kiváló ember volt és jó katona, aki a legutóbbi csatában is kitüntetést nyert, Mazaeus példája valószínűleg hogy engedje meg a többieket. Ennek megfelelően Sándor udvarias fogadtatásban részesítette őt és gyermekeit.

Mindazonáltal oszlopának élére helyezte magát, amelyet négyzetté formált, és megparancsolta embereinek, hogy lépjenek be a városba, mintha ők lennének. csatába megy.

A babilóniaiak nagy része elfoglalta a falakat, és szívesen látta volna új királyát, de a legtöbben kimentek vele találkozni, beleértve a a fellegvár és a királyi kincstár, Bagophanes. Mazophus nem tévesztette meg tiszteletét Sándor ellen, Bagophanes virággal és füzérrel szőnyeggel borította az egész utat, és időközönként mindkét oldalára ezüstoltárokat rakott, amelyeken nem csak tömjén, hanem mindenféle parfüm volt.

Őt követték az ő ajándékai – szarvasmarha- és lóállományok, oroszlánok és leopárdok is ketrecekben voltak.

Ezután a mágusok énekeltek a maguk módján, mögöttük pedig a káldeusok, majd a babilóniak álltak, akiket nemcsak papok, hanem nemzeti hangszerükkel felszerelt zenészek is képviseltek. (Ez utóbbi szerepe a perzsa királyok, a káldeusok dicséretének eléneklése volt, hogy felfedje a csillagászati mozgásokat és a rendszeres szezonális változásokat.)

Hátul a babiloni lovasság, felszerelésük és a a felségre inkább extravaganciára utaló lovak.

Fegyveres őrség által körülvéve a király utasította a városlakókat, hogy kövessék gyalogsága hátulján; aztán szekéren belépett a városba és bement a palotába. Másnap megvizsgálta Darius bútorait és minden kincsét,

de maga a város szépségével és ókorával hívta fel magára a figyelmet nemcsak a királyra, hanem minden másra is. Macedónok. És indoklással. Semiramis alapította (nem, mint azt a legtöbben hitték, Belus, akinek a palotája még mindig ott látható)

fala kicsi sült téglából épült, és bitumennel van összekötve. A fal tíz méter széles, és állítólag két rajta ülő szekér biztonságosan elhaladhat egymás mellett.

Magassága huszonöt méter, tornyai pedig ismét három méterrel magasabbak. Az egész munka kerülete 365 stádium, a hagyományos beszámoló szerint minden stade egyetlen nap alatt elkészül. A város épületei nem kapcsolódnak a falakhoz, de körülbelül harminc méter szélesek tőlük,

és még a város területe sem épült fel teljesen – a lakott szektor mindössze 275 hektár területtel rendelkezik -, és az épületek sem folytonos tömeget képezhetnek, feltehetően azért, mert biztonságosabbnak tűnt szétszórni őket különböző helyeken. A föld többi részét elvetik és megművelik, hogy kívülről történő támadás esetén az ostromlottakat a város talajából származó termékekkel tudják ellátni.

Az Eufrátesz áthalad a városon , amelynek áramlását nagy töltések korlátozzák. Nagyok, mint ezek a szerkezetek, mindegyik mögött hatalmas mélyedések vannak, amelyek mélyen a földbe süllyedtek, hogy a folyó vizet kapjanak, amikor ömlött, mert ha szintje meghaladja a töltés tetejét, az áradás elsöpörné a városi épületeket, ha lennének ilyenek. nincsenek lefolyóaknák és tartályok a szippantáshoz.

Ezek sült téglából készülnek, az egész mű bitumenrel van cementálva.

A város két részét egy kőhíd köti össze a folyón, és ezt a keleti csodák között is figyelembe veszik. Az Eufrátesz ugyanis vastag iszapréteget hordoz magában, és még azután is, hogy ezt nagy mélységbe kiásta, hogy megalapozza az alapokat, aligha lehet szilárd alapot találni egy tartószerkezethez.

Ezenkívül folyamatos a homok felhalmozódása, amely a hidat tartó cölöpök körül összegyűlik, akadályozva a víz áramlását, és ez a szűkület miatt a folyó nagyobb erőszakkal csap össze a híddal, mintha akadálytalan szakasza volt.

Olvassa el a Diodorus Siculus Történeti Könyvtár 17. könyv 112., 116–118. fejezetét is a kiszabadított hírnökök számára:

A kossaiakkal folytatott háború befejezése után Sándor megindította hadseregét és Babilon felé indult könnyű szakaszokban, gyakran megszakítva a menetet és pihentetve a hadsereget.

Míg ő még háromszáz hosszú volt a városból, a tudósok kaldaiaknak hívták, akik nagy hírnévre tettek szert az asztrológiában, és hozzászoktak a jövőbeni események előrejelzéséhez olyan módszerrel, amely korhosszig tartó megfigyeléseken alapul, számuk közül a legidősebbeket és a legtapasztaltabbakat választották. A csillagok elrendezése alapján értesültek a király közelgő babiloni haláláról, és utasították képviselőiket, hogy jelentsék a királynak a veszélyt, amely fenyeget. Azt is mondták követeiknek, hogy sürgessék a királyt, hogy semmilyen körülmények között ne léphessen be a városba;

hogy elkerülheti a veszélyt, ha újból felállítja Belus sírját, amelyet a perzsák, de el kell hagynia a tervezett útvonalat, és el kell haladnia a város mellett.

A káldai követek vezetője, akinek Belephantes volt a neve, nem volt elég merész ahhoz, hogy közvetlenül a királyhoz forduljon, de a Nearchus, Sándor egyik barátja, és mindent részletesen elmondott neki, kérve, hogy tegye tudomására a király számára.

Amikor Sándor ennek megfelelően megtudta Nearchustól a káldeusok jóslatáról, riasztott és még sok más és zavartabb, annál jobban reflektált ezen emberek képességeire és jó hírnevére. Némi habozás után Barátjainak nagy részét Babilonba küldte, de megváltoztatta saját útvonalát, hogy elkerülje a várost, és székhelyét kétszáz hosszúságú táborban helyezte el.

Ez a cselekedet általános megdöbbenést váltott ki, és a görögök közül sokan meglátogatták, nevezetesen Anaxarchus filozófusok között.

Amikor felfedezték tettének okát, felhívták érveivel a filozófiától kezdve, és olyan mértékben megváltoztatta, hogy megvetette az összes prófétai művészetet, különösen azt, amelyet a káldeusok nagyra tartottak. Olyan volt, mintha a király lelkében megsebesült volna, majd a filozófusok szavai alapján meggyógyult volna, így most seregével lépett Babilonba.

Mint az előző alkalommal, a lakosság is fogadta a csapatokat vendégszeretettel, és mindenki a pihenésre és az örömre fordította figyelmét, mivel minden szükséges bőségesen rendelkezésre állt.

Ezek voltak az idei év eseményei.

…

… éppen akkor, amikor úgy tűnt, hogy hatalma és szerencséje csúcsán van, a Sors levágta az időt, amelyet a természet a természetben hagyhatott életben maradni. Az egyenes mennyország is megjövendölte halálát, és sok különös jel és jel fordult elő.

Egyszer, amikor a királyt olajjal és a királyi köntössel dörzsölték, diadem egy széken feküdt, az egyik kötelékben tartott bennszülöttet spontán megszabadították bilincséből, elkerülte az őrök figyelmét, és senki akadályozása nélkül átment a palota ajtaján.

Ő odament a királyi székhez, felvette a királyi ruhát és összekötötte a fejét a diadémával, majd a székre ült és csendben maradt. Amint a király erről tudomást szerzett, megrémült a furcsa eseménytől, de odament a székhez, és anélkül, hogy felmutatta volna izgatottságát, csendesen megkérdezte az embert, hogy ki ő és mit ért ezzel.

Mikor semmit sem válaszolt, Sándor tolmácsolás céljából a látókhoz fordította a portékát, és ítéletüknek megfelelően megölte a férfit, remélve, hogy a tettével előre jelzett baj a férfi saját fejére derülhet. Felvette a ruházatot, és feláldozta a gonoszt elhárító isteneknek, de továbbra is komoly gondokat okozott. Felidézte a káldeusok jóslatát, és dühös volt a filozófusokra, akik rábeszélték, hogy lépjen be Babilonba. Újra lenyűgözte a káldeusok hozzáértése és átlátása, és általában dühöngött azokban, akik különös okfejtéssel alkalmazták a Sors erejét.

Nem sokkal később az ég egy második portékát küldött neki. királyság. Felmerült abban a vágyban, hogy megnézze Babilónia nagy mocsarát, és barátaival együtt számos vitorláshajón elindult. Néhány napig csónakja elvált a többitől, és elveszett és egyedül volt, attól tartva, hogy soha nem kerülhet ki élve.

Amint mestersége egy keskeny csatornán haladt, ahol a nádas sűrűn megnőtt, és felülmúlta a víz, diadémáját egyikük elkapta és felemelte a fejéről, majd a mocsárba ejtette. Az egyik evezős úszott utána, és biztonságban akarta visszaadni, a fejére tette, és így visszaúszott a csónakhoz. Három napos és éjszakai vándorlás után Sándor épp akkor jutott el a biztonság felé, amikor ismét felvette a diadémát, amikor ez reménytelennek tűnt. Ismét a jósokhoz fordult mindezek értelme miatt.

Nagyszabásúan és teljes sebességgel áldozatot kértek az istenek elé, de aztán Medius, a thesszáliai, az egyik barátai, hogy vegyenek részt egy komában. Itt sok keveretlen bort ivott megemlékezve Héraklész haláláról, és végül egy hatalmas főzőpohárral megtöltve egy falatozásra leeresztette.

hangosan, mintha erőszakos ütés érte volna, és a Barátai vezényelték, akik kézen fogva vezették vissza a lakásaiba. Kamarásai ágyba fektették és szorosan ellátogattak hozzá, de a fájdalom fokozódott, és az orvosokat behívták. Senki sem tudott segíteni, és Sándor nagy kényelmetlenséggel és heves szenvedésekkel folytatta. Amikor hosszasan elkeseredett az életben, levette a gyűrűt és átadta Perdiccasnak. Barátai megkérdezték: “Kinek hagyod a királyságot?” és így válaszolt: – A legerősebbre. Hozzátette, és ez volt az utolsó szava, hogy minden vezető Barátja hatalmas versenyt rendez temetése tiszteletére. Így halt meg tizenkét év és hét hónap uralma után. Mindennél nagyobb tetteket hajtott végre, nemcsak azoknak a királyoknak, akik előtte éltek, hanem azoknak is, akiknek később a mi korunkba kellett jönniük.

Mivel egyes történészek nem értenek egyet Sándor halálával kapcsolatban, és kijelentik, hogy ez méreghúzás következtében következett be, szükségesnek tűnik, hogy megemlítsük az ő beszámolójukat is.

Azt mondják, hogy Antipater, akit otthagytak Alexander alispánja Európában, ellentétben állt a király anyjával, Olympiasszal.Eleinte nem vette komolyan, mert Sándor nem vette figyelembe az ellene felhozott panaszokat, később azonban, mivel egyre nagyobb volt az ellenségeskedésük, és a király szorongást mutatott, hogy kegyességből mindenben kielégítse anyját, Antipater sok jelét adta elégedetlenségének. Ez elég rossz volt, de Parmenion és Philotas meggyilkolása rettegést okozott Antipaternek, mint Sándor összes barátjának, így saját fiának kezével, aki a király borozója volt, mérget adott a királynak.

Sándor halála után Antipater volt a legfőbb tekintély Európában, majd fia Casander vette át a királyságot, így hogy sok történész nem mert írni a drogról. Casandert azonban saját cselekedetei világosan elárulják, mint Sándor politikájának keserű ellenségét. Megölte Olimpiászt, temetése nélkül kidobta a testét, és nagy lelkesedéssel helyreállította Thébát, amelyet Sándor elpusztított.

A király halála után Sisyngambris, Dareius anyja, gyászolta elmúlását és saját gyászát, és élete határáig eljutott az ételtől és az ötödik napon meghalt, fájdalmasan, de nem dicséretesen elhagyta az életet.

Sándor haláláig jutott amint azt a könyv elején javasoltuk, megpróbáljuk elmesélni az utódok cselekedeteit a következő könyvekben.

A történelemnek ezt az időszakát Dániel könyve is tárgyalja.

Olvassa el Dániel 8: 1–8-át:

“Belsazár király uralkodásának harmadik évében látomás jelent meg számomra – én, Dániel – azután, ami számomra az elején megjelent.

És Látom egy látomásban, és látásom szerint megvalósul egy d Sushanban vagyok, az Elám tartománybeli palotában, látomásomban látom, és az Ulai patak mellett vagyok.

Felemelem a szemem, és nézem, és íme, egy bizonyos kos áll a patak előtt, és két szarva van, és a két szarv magas; és az egyik magasabb, mint a másik, és a magas jön fel utoljára.

Láttam, hogy a kos nyugat felé, észak felé és dél felé tolódik, és egyetlen élőlény sem áll előtte, és ott senki sem szabadul ki a kezéből, és öröme szerint cselekedett, és megterhelte magát.

“És fontolgattam, és íme , egy fiatal kecske jött nyugatról, az egész föld színén, akit a földön senki sem érint; a fiatal kecske esetében szembetűnő kürt van a szeme között.

És megérkezik a két szarvú koshoz, amelyet láttam a patak előtt állni, és ereje dühében odaszaladt.

És láttam, hogy a kos közelébe ér, és megkeseredik rajta, megveri a kosot, eltöri két szarvát, és a kosban nem volt erő állni előtte, és a földre vetette. és letaposta, és nem volt kiszabadító a koshoz erejéből.

“És a fiatal kecske nagyon megterhelte magát, és amikor erős, akkor megtört a nagy kürt; és előjön egy négyes látomás a helyén, az ég négy szélén.

…

Olvassa el Dániel 11: 1–4-et is. , állomásom az erősítő és az ő erődje;

és most, az igazságot, kijelentem neked, íme, mégis három király áll Perzsia mellett, és a negyedik sokkal gazdagabb lesz, mint mindet, és gazdagsága szerint gazdagságával felkavarja az egészet Jáván királyságával.

És hatalmas király állt, nagy uralmat uralkodott és az ő övéi szerint cselekedett. akarat;

és állása szerint országa megtört és fel van osztva az ég négy szélére, és nem utódainak, és nem is uralma, amelyet uralkodott, mert a királysága fel van pengetve – és másokon kívül.

…

Amikor Sándor meghalt (nézze meg egyébként az 5. trombitát a Jelenések 9. elején), nem volt ott, hogy megfékezze 4 tábornokát – már nem kötötték őket. Nagyon sok ember meghalt, amikor harcoltak a királysága miatt.