Meddig rabszolgázták Izrael gyermekeit Egyiptomban a Biblia szerint?

Először hadd mondjam el, hogy zsidó vagyok, nem keresztény. Ennek ellenére a Gal 3: 16-17 összhangban áll az orális hagyományokkal (amelyekről az ortodox zsidók úgy vélik, hogy az Ószövetség hiteles értelmezését nyújtják). Ábrahámnak azt mondják, hogy gyermekei 400 évig egy “nem saját földön” tartózkodnak (1Mózes 15:13). Egyiptom nincs meghatározva, és az sem egyértelmű, hogy a szenvedés és a rabszolgaság a teljes 400 évig tartana (a kántori jegyzetekben pont van, amely pontosvesszőként működik) a “400 év” szavak előtt. A zsidó hagyomány megérti a 400 évet, amelyet Izsák születésével kell kezdeni, aki mindig idegen volt, helyről helyre költözött és soha nem kormányozta a földet.

Az oka annak, hogy valószínűtlen, hogy a rabszolgaság valójában 400 év volt mert ez azt jelentené, hogy Yocheved (Jochabad), Mózes anyja, rendkívül hosszú ideig élt, jóval túllépve az időszaka normáját, csoda említése nélkül. Mózes 80 éves volt a kivonulás idején (2Móz 7: 7). Mózes “anyja, Yocheved, Lévi lánya volt (2Mózes 6: 16-20). Levi 137 éves korában halt meg (2Móz 6:16). József 39 éves volt, amikor testvérei Egyiptomba érkeztek (30 + 7 + 2). Noha nem tudjuk pontosan, hogy Levi mennyivel volt idősebb Józsefnél, konzervatív módon (vagyis a lehető legalacsonyabbat) becsülhetjük 6 évre. Ezért Levi legalább 45 éves volt, amikor Egyiptomba érkezett. Még akkor is, ha Yocheved Levi életének legutóbbi évében (92 évvel később) született, 228 éves lett volna (400 – 80 – 92), amikor Mózes megszületett!

Hozzászólások

• Ezek a számítások csak akkor érvényesek, ha feltételezzük, hogy a Lévitől Mózesig tartó vonal teljes?
• Igen. Van valami oka azt hinni, hogy nem ‘ t?
• Néhány ok, amit ‘ láttam, hogy kétségbe vonom a sor teljességét, az az, hogy 1) általában sok bibliai vonal hiányos, 2) konkrétan a Joshua-val egyenértékű sornak 10 generációja van, 3) Levi ‘ s leszármazottak száma fiánként Mózesben ‘ napok irreálisak, ha csak pár generációval később

Rövid válasz: Az izraelitákat 400 évig rabszolgák tették Egyiptomban Nincs semmi a c bármi mást jelző hronológiák.

Itt van a krónológia a héber szentírások szerint:

A könnyű számítások:

• Amikor Abe 100 éves volt, Izsák volt
• Amikor Izsák 60 éves volt, akkor Jákob volt

• Amikor Jákob (Izrael) 130 éves volt, és fiai Egyiptomba mentek

  • MEGJEGYZÉS: Jákobot nem rabszolgává tették Egyiptomban! Életének minden napját Egyiptomban élvezte.

• Egy idő után az egyiptomiak féltékennyé, félelmessé és rabszolgává tették az izraelitákat, amint azt jósolták

• Az izraelitákat Egyiptomban rabszolgává tették 400 évig

A visszaszámítások:

• Izrael fiai Egyiptomban 430 évig, ami azt jelenti 30 évvel ezelőtt rabszolgaságuk előtt voltak Egyiptomban (ez tisztázza az ismeretlent a fenti előző feljegyzésből).

• Amikor Jákob és fiai Egyiptomba léptek, a éhínség

• Az éhínség éveit közvetlenül megelőzte 7 év bőség

• Joseph Pharoah előtt állt és értelmezte álmát a közelgő rengeteg éhínség, amikor 30 éves volt.

• Ez Jákóbot 91 évessé teszi, amikor József volt, és Józsefet körülbelül 69 évesnek, amikor az izraelitákat rabszolgaságba helyezték. Ezt követően még 41 évet élt, 110 év körüli korában elhunyt

Következtetés: A bibliai kronológiában semmi nem utal arra, hogy 215 évig csak Egyiptomban voltak rabságban.

Kommentárok

• Köszönöm a te hozzászólásod! A válasz egyszerű, ügyes és könnyen érthető. De felmerül néhány kérdés: 1) Miért mondja Pál a Gal 3: 16–17-ben, hogy 430 év telt el Ábrahám ígérete és a Sínai-féle törvény megadása között? 2) Miért jelzi az Ex 1: 6-10, hogy Izraelt rabszolgaságba kezdték miután Joseph meghalt? 3) Miért mondja a Gen 15:16, hogy Izrael távozása után négy generációval visszatérne az ígért földre – míg ön azt mondja, hogy Izrael 430 + 40 = 470 évig volt (minden bizonnyal több mint négy nemzedék)? Várom válaszát!
• @Niobius Remek kérdések. (1) Először is, nem vagyok biztos abban, hogy Pál ‘ szerzői szándéka az izraeliták időrendjének tisztázása volt ‘ az Egyiptomban eltöltött idő annyira, hogy kiemelje az események rendkívül nagy időbeli elkülönülését. Másodszor, még ha pontos kronológia megalkotására is gondolt, olvasásom szerint az idő a szövetség ratifikálásával vel kezdődne, tehát meg kell határoznunk, hogy ez mire utal nak nek. (2) Az Ex 1 irodalmi szerkezetének tanulmányozása során úgy tűnik, hogy az 1–7. V. Bevezetőek, és nem feltétlenül időrendi szempontból a 8. v. Előttiek, hasonlóan az 1.-1. Generációhoz stb. (Folytatás …)
• @Niobius (… folytatás) (3) Lehetséges, hogy ez a fesztávolság négy generáció volt. Lásd 2Mózes 6: 14-20. Levi – > Kohath – > Amram – > Mózes. A probléma csak akkor merül fel, ha egy generációt mesterségesen definiálunk ” x évszámként. ”
• Köszönjük a válaszol! De 1) Habár a Gal 3: 16-17 szerzői szándéka bizonyosan nem pontos időrendet ad meg, nem utasíthatjuk el egyszerűen a 430-as számot, mint az időrend szempontjából lényegtelent – a számnak valahonnan származnia kell. Ezenkívül azt mondja: ” Ábrahámnak és az Ő magjának ígéreteket tettek … a törvényt, amely négyszázharminc évvel később “. Úgy tűnik, hogy Paul arról beszél, amikor az ígéreteket nem erősítették meg. (folytatás …)
• (… folytatás) 2) Az Exodusban azt írja, hogy egy új fáraó támadt fel, aki nem ismerte Józsefet – nehéz lenne nem ismerni az egyik leghatalmasabb férfit az ország (ha élt). Azt is elmondja, hogy Izrael számtalan és hatalmasabb volt, mint az egyiptomiak – nagy teljesítmény, ha csak 30 egyiptomi év után Izrael 70 + 3 emberéről beszélünk. 3) Ha Sára túl öreg lenne ahhoz, hogy 90 évesen gyermekei szülessenek (csodálatlanul), és Ábrahámot 100 évesen túlságosan öregnek tartsák (Róm 4:19), furcsának tűnik, hogy 4 generáció számára a szülés átlagos életkora kb. 100. Páratlan, de igaz, hogy nem lehetetlen.

Gal 3: 16-17 azt mondja, hogy a törvény 430 évvel azután következett be, hogy Ábrahám megkapta az áldás ígéretét (1Móz 12). 25 év telt el, mire megszerezte fiát, Izsákot, aki 60 évet élt, míg meg nem kapta fiát, Jákobot, aki 130 éves volt, amikor Egyiptomba lépett.Vagyis 215 év telt el Ábrahám között az ígéret között, és Izrael belépett Egyiptomba. Izrael ugyanabban az évben kapta meg a törvényt, amikor elhagyták Egyiptomot. Így Izrael 430 – 215 = 215 év volt Egyiptomban .

Mózes 15:13, 16 mondja hogy Ábrahám leszármazottai idegenek lesznek idegen földön 400 évig. Ez az időszak bizonyára Izsákkal kezdődött, akit mind a filiszteusok, mind Abimelechek sújtottak. Ez illeszkedik az Apostolok Cselekedeteinek 7: 6-hoz és Ex 12: 40-41-hez is. Egyesek úgy gondolják, hogy ez a megpróbáltatások időszaka azzal kezdődött, hogy Ismael gúnyolta Izsákot.

Hozzászólások

• Habozásom az Ön itteni megközelítésével az, hogy úgy tűnik (nekem ), mint az NT szerzői, egyszerűen hivatkoztak az ÓSZ-nyilvántartásokban már rendelkezésre álló információkra, nem adtak hozzá új információkat az ősi kronológiákról. Az Ön megközelítésével, ha nem lenne ‘ galaták, soha nem lehet tudni, mennyi ideig voltak Egyiptomban, mert Pál lényegében a Sensus Plenior alatt működött, és olyan információkat adott hozzá, amelyek az ősi kronológiákból soha nem voltak elérhetőek. Azt hiszem, van egy egyszerű r megoldás azok számára, akiknek nagy a kilátása a Szentírásra. Várom a válaszomra adott visszajelzését.
• @ Jas3.1, jó pont. Nem tudom, hogy ‘ nem tudom, honnan szerezte Pál információit, akár a rabbinikus hagyományokból, az Ex 12: 40-42 értelmezéséből, akár a kéziratokból, egyszerűen nem ‘ nincs hozzáférése. Ez kétségtelenül gyenge láncszem értelmezésemben. Azonban nem példa nélküli, hogy egy NT szerző új információkat szolgáltat az Ószövetségben közvetlenül nem elárult ÓSZ-történetekről, pl. 1Kor 10: 4, Zsid 11:10, 19, ApCsel 7:23 – ez a kiegészítő információ rendelkezhetett számukra hagyományok révén, az OT pontosabb kézirataival, vagy más forrásokkal.
• Hogyan egyeztethető össze ez a nézet David ‘ dalával az 1. Krónika 16. fejezetében, miszerint Isten megengedte, hogy ” senki ne nyomja el őket ” míg ” idegenek voltak, ” ” kevés a számból “? Tekintettel arra, hogy a héber szó, amelyet a (z) ” sújt ” kifejezésre a Genesis 15-ben megegyezik, az Exodus 1-ben megegyezik azzal, hogy leírják, hogy a feladatmesterek ” sújtotta ” az izraelitákat, miután megsokasodtak, de más szót használnak Ishmael ‘ leírására gúnyolódás, könnyebbnek tartom ezeket a szakaszokat világosan átvenni a 2Móz 12:40 -ig, és a kronológiát feltételezni a galatáknál, mint a szó szerinti időt feltételezni a galatáktól és elmagyarázni az összes többit.
• @joshuahedlund: A szöveg egyszerűen azt mondja, hogy Isten senkit nem engedett meg embernek, hogy rosszul cselekedjen velük , ami nem egészen ugyanaz, mint azt mondani, hogy senki sem tett rosszul. Valóban folytatódik azzal, hogy megdorgálta a királyokat a kedvükért , ami, amennyire meg tudom mondani, elsősorban a fáraóra utal. De miért is kell elsősorban a megrovás? Nyilvánvalóan azért, mert valóban rosszul tette őket, ekkor lépett közbe Isten, aki nem engedi, hogy ez megtörténjen.

A zsidó tudósok régen rájöttek, hogy probléma van azzal, hogy az izraeliták hány évet töltöttek Egyiptomban. Emiatt úgy döntöttek, hogy a 430 év nemcsak a rabszolgaság időszaka volt, amint arról az Exodus beszámolt, hanem hogy Abraham megkapta az ígéretet, a revíziót, amely remekül illeszkedik a 215 évhez, akkor kezdődött. Ezt az új hagyományt Pál ismerte, aki a Galata 3: 16–17-ben jegyzi fel.

Samuel Davidson, DD, a Bevezetés az Ószövetségbe, kritikai, történelmi és teológiai témákba, a legfontosabb kérdések megbeszélését tartalmazza A Több könyv hez (megjelent 1862-ben) tartozó, 223. oldal vitatja ezt a célszerűt, mondván: “Nem tűnik fel, miért kell beilleszteni az előző kánaáni tartózkodást; és ez bizony helytelen lenne.” Idézi Kalisch Exodus-kommentárját egy ilyen rövid tartózkodás, 215 év egyiptomi abszurditásáról:

Az elnyomó Az egyiptomi királynak az izraeliták energiájának növekedésének ellenőrzésére és megsemmisítésére irányuló intézkedéseit legalább 100 évvel a kivonulás előtt meg kellett kezdeni, mert Mózes akkor nyolcvanéves volt, és születése előtt már jó ideje a király kegyetlen politikája Most valamilyen módon valószínű, hogy egy hatvankilenc családból álló családnak legfeljebb körülbelül 100 év alatt olyan félelmetes nemzetgé kell válnia, hogy egy nagy monarchia hatalmas királya megremegjen lehetséges ellenállásuk gondolatára?

Történelmi szempontból ezek az ellentmondások és harmonizációk valójában nem annyira fontosak. Nincsenek biblia nélküli bizonyítékok arra, hogy az izraeliták valaha Egyiptomban voltak, és a tisztelt izraeli régész, Israel Finkelstein mondja hogy a tudósok több mint 90 százaléka nem hiszi, hogy valaha is történt az Egyiptomból való kivonulás, amint azt a Biblia leírja. Lawrence E. Stager, a Forging an Identity: The Emerence of Ancient Israel ( The Biblical World oxfordi története ) írója szerint a nyelv, a jelmez, az öltözék és az anyagmaradványok bizonyítékai arra utalnak, hogy a korai izraeliták a kánaáni kultúra vidéki részhalmaza volt, és nagyrészt nem különböztethető meg a transzjordániai vidéki kultúráktól sem. Nem vándoroltak ki Egyiptomból, és a kánaániták nem hódítottak meg egységesen. Így az izraeliták, mint nemzeti csoport, soha nem töltöttek rabszolgaságban Egyiptomban, jóllehet kisszámú személy ezt megtehette.

Hozzászólások

• ” nincs bizonyíték “? Mi a Szentírás beszámolója / tanúbizonysága?
• Találkoztál James Hoffmeier munkájával? Lásd különösen: Izrael Egyiptomban: A kivonulási hagyomány hitelességének bizonyítékai (OUP, 1996); és Ősi Izrael a Sínai-félszigeten: A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítékai (OUP, 2005). A kérdés mindenesetre a bibliai kronológiáról szól, nem pedig a kivonulási hagyományok valódiságáról. James Barr jó tájékozódást biztosít ; ‘ még sok minden van ebben a nem átfogó listában .
• @Sarah kéri, ” ” nincs bizonyíték “? Mi a Szentírás beszámolója / tanúbizonysága? ” kérjük, vegye figyelembe, hogy azt mondtam, hogy ” nincs bibliai bizonyíték. ” Nem vitattam, hogy vannak bibliai bizonyítékok (még ha ellentmondásosak is, amint azt fentebb megjegyeztük), és úgy látom, senki sem vitatja, hogy nincsenek bibliai tények. Ezen a ponton nyugtatom az ügyemet.
• Úgy látom, hogy a hozzászólásom alapján szerkesztetted a bejegyzést, így most ” nem olvasható bibliai bizonyíték. ” Biztosan hiányzott David ‘ március 6-i kommentje; érdemes nyugtalanítani az ügyét.

A végéig olvassa el, megkapja a választ. A Magasságos áldjon meg téged.

Az epe nem mondta, hogy az izraeliták 400 évig fogságban lennének. A kezdetektől az Exodusig nem kaphattál 400 évet. 1 Mózes 15:13 hogy a te magod idegen legyen egy olyan országban, amely nem az övék, és akkor szolgálni fog, és meg fogja sújtani a 400 évet.Magja Izsák volt, és Jákóbnak elmondta, ez nem az egyiptomi fogságról szólt. Isten azért küldte az izraelitákat Egyiptomba, hogy megszerezzék az anyagot, amely szükséges ahhoz, hogy felkészítsék őket az ígéret földjére. 1Móz 15:16, de a 4. generációban, ide jönnek, és az ammoriták vétkei még nem teljesek .—- Ábrahám 4. generációjától nem lehet 400 év. Exodus 12:41 430 év végén Izrael összes gyermeke elhagyta Egyiptomot. A törvény 430 évvel azt az ígéretet követően született, hogy Isten Ábrahámot adta az Exodusnak. Galata 3: 15-17 Testvérek, az emberek szokása szerint beszélek; Bár ez csak egy ember szövetsége, de ha megerősítést nyer, akkor nem az ember elveti, vagy hozzáfűzi.

16 Ábrahámnak és az ő magjának ígéretet tettek. Nem mondja: És a magokhoz, mint sokan; hanem az egyik, és a te magodnak, a Krisztusnak.

17 És ezt mondom, hogy a szövetség, amelyet Isten megerõsített a Krisztusban, a törvény, amely négyszázharminc év volt ezt követően nem vonhatja le azt, hogy a semmit sem ígérő hatást keltsen.

A Septuaginta 2Móz 12:40 eredeti tankönyvében, és Izrael gyermekeinek tartózkodása közben, míg Egyiptom földjén tartózkodtak és Kánaán földje négyszázharminc év volt. LÁTNAK, a 430 év egy bizonyos idő alatt telt el, amikor a földön éltek. Az új fordításban kihagyták “és Kánaán földjén”.

Josephus könyve, 2. könyv, 15. fejezet, 2. bekezdés 2. Egyiptomból a Xanthicus hónapban, a holdhónap; négyszázharminc évvel azután, hogy elődünk, Ábrahám bejött Kánaánba, de kétszáztizenöt évvel csak azután, hogy Jákob elment Egyiptomba. (28) Mózes korának nyolcvanadik éve volt, Ároné pedig még három. Elvitték velük Joesph csontjait is, ahogyan fiát megparancsolta.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a bibliai Hermeneutika Veremcserében! Feltétlenül látogasson el a bemutatóra , ha többet szeretne megtudni erről a webhelyről. A webhely jellege miatt a következtetések alátámasztására szükségesek .