Meg tudná mondani valaki, hogy mennyi idő telt el, amikor Jób először rossz dolgokat kezdett el tapasztalni, amíg Isten jobbra nem fordította Jób számára a dolgokat?
Megjegyzések
- A válasz valamivel több, mint 30 fejezet 🙂
Válasz
Az 1. Jób eseményei azt mondják: “ugyanabban az órában”, tehát úgy tűnik, hogy az a fejezet egyszerre történt. A Jób 2. könyve Isten és a Vádló következő találkozóján következik be, de nincs szó arról, hogy milyen gyakorisággal történtek ezek. De Jób 2 azt mondja:
És hét nap és hét éjszaka ültek vele a földön, és senki sem szólt hozzá, mert látta, hogy szenvedése nagyon nagy.
A szövegben semmi nem utal másra, mint kilenc beszédre egymás után, amelyet Isten beavatkozása követ. Bár egyértelműen hiányosság van Jób 1. és 2. között valóban csak egy kicsit több mint egy hét mondható el a szövegből.
Ez azt jelenti, hogy történelmileg Jóbot nem a történelmi könyvek, hanem inkább a Ketuvim – az “írások”. Ellentétben azzal, hogy Bírák, Jóbnak nincs történeti keltezése, és nem állítja, hogy nyilvántartásba venné a valójában történt dolgokat. (És kérjük, vegye figyelembe: nagyon szó szerint olvastam a Bibliát!) a Biblia irodalmi részében elfoglalt helye, ezért semmilyen szempontból nem lehet a tényleges események nyilvántartása. Egyes kutatók Jóbot már az ókori történelem korai szakaszában elhelyezik.
Mivel semmilyen eseményhez nincs kötődés, lehetetlen mondani semmit a könyvben említett eseményeken túl. A beszédsorozat jelezne némi időt, de ezen túl olyan lenne, mintha megkérdeznénk, mennyi ideje volt Romeo aludt, amikor Júliának volt egy kis ivásproblémája.
megjegyzések
- érdekes – én ' mindig úgy hallottam, hogy Jób nem keltezett, de tényleges történelmi beszámoló
- FWIW mindkét lehetőséget (történelmet és allegóriát) lehetőségként említi a Talmud. (CC: @warren)
Válasz
A Zohar (Kabbala) Pinchas 231a. oldal állítólag az Isten és a vádló közötti megbeszélések az ítélet napján, vagyis a zsidó új évben zajlottak le, ami azt jelentené, hogy az ülések évente voltak.
Jehuda rabbi így szólt Simon rabbihoz: Hadd mondjon mesterem szép [titkos] dolgokat Rás Hasánáról. Simon rabbi idézettel nyitott: “volt (héberül” vayehi “) a nap.” (Jób 1: 6.) Bárhol is írják: “vayehi”, ez szorongásos helyzetre utal. A “most volt a napokban” a szorongásra is utal. A “Most volt a nap” minden bizonnyal egy olyan napra utal, amelyen szorongás van, ez pedig Ros Hasanára [az ítélet napjára] utal, amely napon a világ kemény ítélettel bír.
— SZERKESZTÉS TOVÁBBI KUTATÁS UTÁN —
Ezt a -t a Wikipédián találtam
A Targum Jerushalmi (Jób i. 6, ii. 1) szerint a két égi tanács Rosh ha-Shanah-on és Yom-on zajlott. Kippur
ezért akár 10 napig is eltarthatott. (plusz egy kicsit).
és a feladat végrendeletéből 5. fejezet 9. vers (link ide) :
Így több évig, a városon kívüli trágyadombon ülve, miközben pestis sújtotta.
úgy gondolom, hogy állítólag legyen “hét”.
és az “Eduy. ii. 10” -től (fogalma sincs, mi ez – link ide )
Jób szenvedései tizenkét hónapig tartottak
Válasz
Bibliakutatók szerint, akik között van James Glentworth Butler, The Bible-Work: Old Testament, 4. kötet, Job körülbelül 60-80 évet szenvedett – ez egyenértékű kortárs életünkkel. , ez az idő a szentírásban hivatkozott 140 évhez hozzáadva, kivéve nyomorúságos éveit, azt jelentené, hogy Jób körülbelül 200 évig élt régi.
megjegyzések
- Üdvözöljük a Bibliai Hermeneutika SE-ben, köszönjük a közreműködést! Feltétlenül vegye fel a webhelytúránkat , hogy többet tudjon meg rólunk. ' alig különbözünk a többi SE-től. Ez egy kiváló referencia, ha van egy ideje teljes mértékben idézni , ezt nagyra értékeljük!
- Kérjük, foglalja össze az forrás.Itt ugyanolyan fontos, hogy megértsük a válasz megtalálásának folyamatát, mint magát a választ . Mire alapozza Butler 60-80 éves szabadságának állítását? Melyek a legfontosabb érvei?