Meddig volt Jézus a sírban?

Ebből a beszélgetésből , ha a “három napot és három éjszakát” idiomatikusan vesszük, az 3 napot jelent, ahogyan az akkori zsidó emberek megértették volna.

Most vessünk egy pillantást Jézus idejére a sírban:

Péntek része = egy nap.

Egész szombat = egy nap.

Vasárnap egy része = egy nap.

Szó szerint három nap és három éjszaka? Idiomatikusan három nap és három éjszaka (azaz három napos időtartam), mivel a tisztátalansági periódusokat mérték? Igen.

Megjegyzések

• +1, ha felhívják a figyelmet arra, hogy az adott nap
• Valószínűtlennek tűnik, hogy bármely vallásos zsidó meg merné lerövidíteni a tisztátalan szétválási időszakot, mivel az teljesen ellentmondana annak az elvnek, hogy fedezetet kell hozni a Tóra köré (vö. 2 Kor 11: 24 ” megkapta a zsidóktól a negyven szempillát mínusz egy “).
• Jézus az első napon meghalt, Pénteken, 15 órakor, és napnyugta után már szombat este feltámadhatott volna. Ennek a válasznak a logikáját követve, amellyel egyetértek.
• A kérdés arra vonatkozik, hogy a sírban legyenek-e, ne legyenek halottak. Jézust József ‘ sírjába tették a ” még ” -be, a nap után beállt.
• Két éjszaka és 3 nap egy része nem ‘ nem elegendő a zsidók szerint a zsidóság számára : ” amikor a „három nap és három éjszaka” kifejezés szerepel, mind a három napot, mind a három éjszakát magában foglalja, vagy csak egy nap egy részében hiányos lehet, vagy éjszaka a teljes időszak elején vagy végén, de soha nem a nappali vagy éjszakai teljes szakasz a huszonnégy órából “.

A Máté 12:40 megfogalmazása rendellenesség. Az újszövetségi tanúvallomás zöme az, hogy Jézus feltámadt, nem három nap után , hanem a harmadik napon:

Máté 16:21 … és a harmadik napon emeld fel.

Máté 17:32 … és a harmadik napon feltámad.

Lukács 9:22 … és a harmadik napon emeld fel.

Lukács 18:33 és a harmadik napon újra feltámad.

ApCsel 10:40 … de Isten harmadik napon feltámasztotta és megengedte, hogy megjelenjen

1 Korinthusbeliek 15: 4 … és hogy harmadik napon nevelkedett

Tehát ha feltételezzük, hogy a Máté 12:40 kompatibilis az Újszövetség többi részével, ” három nap és három éjszaka ” nem jelenthet ” három egész napot és háromat is egész éjszakák “.

A negyedik századi tudós / Szent Szent Jeromos pap Jónáshoz fűzött kommentárjában :

De ezt kérdezzük magunktól: hogy volt három napja és három éjszakája a föld gyomrában. Egyes tudósok a paraskeuen szerint vélekednek, mivel a napfogyatkozás a hatodtól a kilencedik óráig, amikor éjszaka következik, ez két nap és éjszaka lesz, és hozzáadva a szombatot, úgy gondolják, hogy nekünk ezt három napnak és három éjszakának tekinti. De ezt inkább a synecdoche miatt értem meg, az egészet résznek tekintve: ahol paraskeuen ben halott, számoljunk egy napot és egy éjszakát; kettő a szombattal; a harmadik éjszaka, amely az Úr napján következik be, vegyük ezt a következő nap kezdetének, mert a Genezisben az éjszaka nem az előző, hanem a következő napé, vagyis a kezdete másnap, nem az előző vége. Hogy jobban megértsem, egyszerűbben fogom mondani: ha az ember kilenckor elhagyja a házát, és másnap háromkor érkezik a másik házába. És ha azt mondom, hogy két napja utazik, akkor nem fogok hazugnak megdorgálni, mert ő nem használta fel a két nap összes óráját, hanem csak egy részét utazására. Ennek ellenére számomra ez az értelmezés.

XVI. Századi reformátor, Martin Luther, egy prédikációban. a feltámadásról , hasonló megközelítést alkalmaz:

Most felmerül a kérdés: Hogyan mondhatnánk, hogy harmadik napon kelt fel, mivel csak egy napot és két éjszakát feküdt a sírban? A zsidó számítás szerint ez csak másfél nap volt; hogyan maradhatunk akkor abban a hitben, hogy három nap volt? Erre azt válaszoljuk, hogy mindhárom nap legalább egy részét halál állapotban volt. Mert pénteken körülbelül két órakor halt meg, következésképpen az első napon körülbelül két órán keresztül halott volt. Az éjszaka után egész nap a sírban feküdt, ami az igazi szombat. Harmadik napon, amiről most emlékezünk , feltámadt a halálból, és így a halál egy részében a halál állapotában maradt, ugyanúgy, mintha azt mondanánk, hogy valami történt húsvét napján, bár este történik, csak a nap egy részében. Pál és az evangélisták azt mondják, hogy a harmadik napon feltámadt.

Tehát ” három nap és három éjszaka A ” egy idióma, amely péntek, szombat, vasárnapot jelent, de nem feltétlenül jelenti minden nap teljes 24 óráját.

Megjegyzések

• Milyen bizonyíték van arra, hogy Jézus idiomatikusan beszélt, és nem számította a napokat, mint amelyeket a teremtés során számoltak? Ha Jézus ugyanaz tegnap, ma és holnap, akkor valószínűbbnek tűnik, hogy szó szerint és párosan beszélt A napok ennek megfelelően.
• @RevelationLad Csak akkor, ha elengeded az Újszövetség teljes többi részét és a keresztény tanítás első ~ 1800 évét.
• @ user477343 1) A A szombat konkrét, és hacsak nem akarja hazuggá tenni Istent, vagy ” szellemessé tenni “, hogy egy parancsolat, a teremtés 6 24 órás alkotásból állt napok. 2) Jézus testté vált és megtartotta a szombatot. Ez csak azt jelentheti, hogy megszámolta azokat a napokat, hogy 7 naponta megtartsa a szombatot. Ha Jézus tegnap, ma és holnap ugyanaz, akkor a sírban töltött idejét ennek megfelelően kell számolni.
• @ user477343 Először az eső csak az ember létrehozása után következett be (első alkalommal az áradás volt) . Másodszor, a kérdés arról szól, hogy Jézus mikor tartózkodott a sírban, ami a teremtés után, az özönvíz után, születése után és a szombatok (és más, a naptárhoz kapcsolódó ünnepek) megtartása után következett be.Annak érdekében, hogy Jézus megtartsa a szombatokat és megtartsa a pészah-okat, követnie kellett az időt napok használatával, ahogy mi emberek mérjük őket – ezért következetlen feltételezni, hogy a.) Megjósolta a sírjának idejét és b.) A tényleges sírját. az időt fizikai életének minden más eseményétől eltérően számolták.
• @RevelationLad ok, látom. Azt hittem, eső is előfordult. Azt hittem, hogy a 1Mózes 2: 5 arról beszélt, hogy Isten esőt állít és az emberiséget teremti meg a talaj megmunkálására, de visszatekintve tévedtem: a vers arról szól, hogy nem ezt csinálom, ezért elnézést kérek. És figyelembe véve a megjegyzésed pontjait, most teljesen egyetértek veled; Jó megbeszélésnek találtam 🙂

Ezt leggyakrabban összefüggésben hallottam magyarázni az akkori zsidó kultúra. A zsidók számára a nap bármely részét egy egész nap és éjszaka reprezentatívnak tekintik. Így ha Jézus péntek, szombat és nap bármelyik részén volt a sírban, akkor azt három napnak és három éjszakának tekintették.

Valami hasonlót cselekszünk, amikor olyasmit mondunk, hogy “mind a parkban voltam nap “, ahol valóban néhány órát értünk aznap. Bár, hogy tisztességes legyek, általában ilyen formát használunk, ha a töltött idő a nappali órák többségét teszi ki.

Úgy gondolom, hogy Biblia szerint a nagypénteki hagyomány nem áll ellen az ellenőrzésen. A hagyományos nézet hajlamos megfeledkezni arról, hogy mivel húsvét volt, további szombat lesz a kronológiában. Ennek különbségét láthatjuk a különbségben Márk 16: 1 és Lukács 23:55 között a nők által vásárolt fűszerekről .

Lásd ezen a weboldalon a keresztre feszítés és a feltámadás idővonalának részletes lebontását, de összefoglalva Jézust temették el szerdán este, és szombat este felkelt, és a köztük lévő csütörtök magas szent nap volt (extra szombat). Nagyon szeretnék meghallgatni bármilyen bibliai érvet az idővonal ellen.

Hozzászólások

• Ezt m-vel próbáltam kijavítani megértve, hogy Krisztus halála előtti este megette a húsvétot. További keresgélés után azt tapasztaltam, hogy az utolsó vacsora valójában nem a húsvéti étkezés volt. therefinersfire.org/celebrating_passover.htm Én ‘ én is feltettem egy kérdést erről. Nem az utolsó vacsora volt a húsvéti étkezés?
• Néhány évvel ezelőtt javasoltam ezt az elméletet, amikor barátaimmal tárgyaltam; az egyik evangélium, azt hiszem, ‘ s János, valójában az első szombatot ” speciális ” Szombat.
• Ezt a megoldást arra a problémára, hogy Jézus mennyi ideig volt a sírban, és mikor következtek be a nagyhét eseményei, a Hetednapi Adventisták látták használni. Logikusnak és összhangban állok a szentírásokkal, kivéve azt a tényt, hogy az ókori egyház tudta volna a helyes időket és dátumokat, és nem állapodott volna meg a kronológiával, amelyet akkor tett, ha Jézust valóban szerdán keresztre feszítették. Mi a legkorábbi ismert év, amikor a keresztények nagypénteket a keresztre feszítés és a csütörtöket az utolsó vacsora napjaként ünnepelték?
• @Crazy George Mark ‘ szavai cáfolják ezt az elméletet? Márk 16: 1-2: ” Amikor elmúlt a szombat, Mária Magdaléna, Mária, Jakab anyja, és Salomé vásárolt fűszereket, hogy elmehessenek és megkenhessék. 2 És a hét első napján nagyon korán, amikor a nap felkelt, a sírhoz mentek.
• @AaronLynch Luke 23:56 mondja ” És visszatértek, és készítettek fűszereket és kenőcsöket; és pihentették a szombat napját a parancsolat szerint. ” Tehát pénteken megvették és elkészítették a fűszereket, majd megpihentek a szokásos heti szombaton, majd vasárnap reggel mentek a test felkenésére. / li>

“ Három nap és három éjszaka “a amazingfacts.org oldalon (egy SDA forrásoldal) azt mondja, hogy a föld szívében lenni nem azt jelenti, hogy a sírban holtak vagyunk, hanem inkább a világ irányítja, ezért a három nap és három éjszaka akkor kezdődött, amikor a Fiú embert elárulták a bűnösök kezébe.

A Föld szíve

Tehát a „föld szívében” kifejezés könnyen lefordítható „a világ közepén” – vagy ennek az elveszett bolygónak a szorításában -. – hogy Jézus menteni jött!

Más szavakkal, a Máté 12:40 -ben az Úr azt mondja tanítványainak, hogy éppen Jónás egy gre a halaknál, tehát az Emberfia a világ központi karmai közé kerülne.

Az igazság órája

Öt Biblia-vers van, amelyekben Jézus csütörtök estét “órának” nevezi, ami szolgálatának sarkalatos átmeneti idejét jelenti:

• „Akkor eljön tanítványaihoz, és azt mondja nekik: Aludjatok tovább, és pihenjetek: íme, eljött az óra, és az Emberfia bűnösök kezébe kerül.” (Máté 26: 45).
• „Aztán harmadszor is eljött, és így szólt hozzájuk:„ Még mindig alszol és pihensz? Elég! Eljött az óra; íme, az ember fiát a bűnösök kezébe adják ”(Márk 14:41 NKJV).
• „ És amikor eljött az óra, leült, és a tizenkét apostol vele együtt ” (Lukács 22:14).
• „Íme, eljön az óra, és most eljött, hogy szétszóródjatok, mindenki a magáéhoz, és engem békén hagyjon” (János 16:32) ).
• „Atyám, eljött az óra; dicsőítsd a fiadat, hogy a fiad is dicsőítsen téged ”(János 17: 1).

Hozzászólások

• Ezzel az a probléma, hogy Jézus kifejezetten mondta – az egyetlen jel, amely bebizonyítja, hogy ő a messiás, Jónás jele. Tehát meg kell néznünk Jónást. Jónás Krisztus egyik előképe volt. Jónás nem volt a világ ” karmaiban “, amikor a nagy halakban volt. A Jónás 2: 2-ben a Seol szót használta – a halottak helyét. Még egyszer, ehhez az értelmezéshez szükség van eisegézisre – olvasni valamit a szövegbe, amit ott nem, és ami még rosszabb, megköveteli, hogy kiforgassuk Jónás és Krisztus világos szavait, hogy ne ‘ nem azt jelenti, amit egyértelműen mondanak.

Jézus megjósolta, hogy három napra és háromra temetik. éjszakák (72 óra). Miért kételkedne a szavában?

A kereszténységnek nagy hagyományai vannak a nagypénteken és a húsvét vasárnapon. Szinte mindenki, aki fordítja a Bibliát, útmutatóként használja ezt a hagyományt, ezért természetes, hogy szinte mindenki, aki a Bibliát olvassa, ezzel a hagyománnyal kezdene, és megpróbálja úgy értelmezni a szentírásokat, hogy illeszkedjen hozzá.

, hogy a hagyomány a kereszténység előtt volt, és a római egyház a történelem nagyon korai szakaszában beépítette. Nincs oka annak, hogy bármely kereszténynek egyszerűen azt kellene feltételeznie, hogy igaz vagy Jézusra vonatkozik.

A „három nap és három éjszaka” nagyon egyértelmű. Körülbelül 72 óra hosszú. Azok, akik megpróbálják igazolni, hogy csupán 36 órásak, inkább hitet vetnek a hagyományokban, mint abban, amit a Biblia valójában mond.

Jézus azt mondta: „ három nap és három éjszaka ”. Miért kétséges?

A Márk 16: 1 azt mondja: “ És amikor elmúlt a szombat , Mária Magdaléna, Mária, Jakab anyja és Salome édes fűszereket vásároltak, jöhetnek és megkenhetik. ” Miért kétséges?

A Lukács 23:56 azt mondja: “És visszatértek, és fűszereket és kenőcsöket készítettek; és megpihenték a szombat napját a parancsolatnak megfelelően.” Miért kétséges?

Ha a nagypénteki hagyomány igaz, akkor a fenti bibliai állítások közül legalább kettő hamis. És ha elfogadjuk, hogy ők hamisak, akkor mi okunk van arra, hogy ne gondoljuk, hogy a Bibliában minden más is hamis?

De ha figyelmen kívül hagyjuk a nagypénteki hagyományt, és elfogadjuk a bibliai igazságot, tudván, hogy az önálló és nem ellentmondásos, el kell hinnünk, hogy:

• A nők a magas szombaton (a húsvét első napján) pihentek.
• A nők vásároltak fűszereket és elkészítették (másnap).
• A nők a heti szombaton pihentek.

És ha ezt hisszük, akkor a feltámadás valóban 72 órával lehetett a keresztre feszítés után, bonyolult magyarázatok és menyétérvek nélkül.

• Jézus szerdán 15 órakor meghalt, és nem sokkal a 18 órai naplemente előtt temették el.
• A következő 24 óra, egy éjszaka és egy nap volt az éves húsvéti Magas Szombat.
• Újabb 12 óra éjszaka után pénteken 12 óra nappali fény volt, amikor megvásárolták és elkészítették a fűszereket. .
• A következő 24 ho urs (egy éjszaka és egy nap) a heti szombat volt.
• Röviddel szombat naplemente előtt, 72 órával temetése után Jézus feltámadt a halálból.
• Vasárnap kora reggel, mielőtt napfelkeltekor, miközben még sötét volt (és elég hideg volt ahhoz, hogy minimalizálják a bűzt), a nők felfedezték az üres sírt.

Minden részlet egymáshoz illik. Nincs mit megmagyarázni vagy igazolni. Ez egyszerűen úgy van, ahogy Jézus megjósolta: három nap és három éjszaka. Miért kételkedne bármely keresztény? Miért hihetne egy keresztény olyan hagyományban, amely kifejezetten ellentmond az egyetlen bizonyítéknak, amelyet Jézus adott? A nagypéntek megünneplése nem kevesebb, mint annak megünneplése, hogy Jézus nem bizonyítja, hogy Krisztus volt.

A részletekről és a szentírásokra vonatkozó részletekért lásd: Szinoptikus keresztre feszítési táblázat . (Legjobb széles képernyőn, nem mobiltelefonon látható.)

Megjegyzések

• A szerdai temetkezési ötlet problémája, hogy figyelmen kívül kell hagynia a szerda napnyugta előtti részét 1. napnak számoljuk. Aztán a 2., csütörtök, a 3., a péntek, a 4., szombat napot lásd. Nem kellene ‘ t feltételeznünk, hogy ma ‘ megértjük a 24 órás megértést, és ezt alkalmazzuk az idejükre és a kultúrájukra. A naplementétől a napnyugtáig, este és reggel egy nap.
• Sietve kellett eltemetniük, így napnyugta előtt legfeljebb néhány perccel kellett volna eltölteni. Úgy gondolom, hogy bármely kultúra a szerdai naplemente előtti néhány perctől a szombat naplemente előtti néhány perccel három napnak és három éjszakának számít. A hagyományok figyelmen kívül hagyása és a Biblia pontos elolvasása mindent egyszerűen és természetesen összeilleszt. Minden más értelmezés, amely magában foglalja a nagypénteki hagyományt, kézmozdulatot és magyarázatokat igényel (mint itt a többi válaszban). Az Occam ‘ s borotva jó eszköz azok számára, akik a Bibliát megbízhatónak és mérvadónak tartják.
• ” Néhány perc ” vagy egy ” néhány óra ” napnyugta előtt egyszerűen azt mondja: ugyanaz, mint egy nap. Miért használja szombatra, de nem szerdára? Értem a nagypéntektől vasárnapig tartó sír üres magyarázatát, ugyanúgy, mint a szerdai halál / temetés feltételezését. ‘ nem azt jelenti, hogy egyet sem értek.
• @SLM, sajnálom, barátom. Tévedsz. Ön a zsidó inkluzív számvetésre hivatkozik, amely olyan helyeken érvényes, mint a János 11:17, Lázár már négy napja halott volt “, de olyan helyeken, mint Jónás és itt, ahol kifejezetten mondja 3 nap és 3 éjszaka, az inkluzív számítás nem érvényes. Ez azt jelenti, hogy Krisztus ‘ saját szavai és Jónás, valamint az egyetlen jel, miszerint ő volt a Messiás, nem bízhat ‘, és ne ‘ ne értsd azt, amit egyértelműen mondanak. Az egész zűrzavar az, hogy az emberek nem ‘ nem értették meg, hogy minden ünnep sabbat – nem csak heti sabbat. A zsidó kultúra tudatlansága
• @SLM, te ‘ azt mondod, hogy a nők egy héttel korábban vették meg a fűszereket, tudva, hogy Jézust hamarosan megölik? Ennek következményei, és az emberek viselkedésének magyarázatához szükséges racionalizálás ‘ az elrabló érveléssel rendkívül valószínűtlen eseménysé teszi.

A húsvét e három áldozata, a kovásztalan kenyér ünnepe és az első gyümölcs lengetése jellemezte Krisztus halálát temetését és feltámadását. és hozzon létre egy ütemtervet. Abib 14-én, pénteken a húsvétkor a bárányt leölték. A következő napon, Abib 15. szombatján, a kovásztalan kenyér, a szent összejövetel első napja volt. Egy pihenőnap. A következő napon, Abib 16-án, vasárnap volt az első gyümölcs integetése.

Lukács rendezett beszámolója azt mutatja, hogy Jézus valamikor naplemente után megette a húsvétot tanítványaival együtt. Aztán keresztre feszítették és temették el ugyanazon a napon. Másnap Abib 15-én volt a heti szombat. Jézus az egész szombati napot a sírban pihenve töltötte, majd már másnap, Abib 16-án, azaz vasárnap Jézus feltámadt halott. Tudjuk, hogy ez helytálló, mivel a Leviticus és Numbers megszervezte az ünnepek eseményeit. Ez egy olyan pont, amelyet sokan hiányolnak.

Az 1Korinthus 15:20-ban Pál elmondja nekünk,

“De Krisztus most feltámadt a halálból, az alvók első gyümölcse.”

Mi a jelentősége annak, hogy Jézus feltámadásához viszonyítva az első gyümölcs?

A 3Mózes 23: 5–11 mondja:

„Az első hónapban, tizennegyedik napján e hónap szürkületben az Úr húsvétja. Majd ugyanezen hónap tizenötödik napján következik az Úrnak kovásztalan kenyér ünnepe …; A hetedik napon szent összejövetel van; nem fogsz fáradságos munkát végezni …. Akkor hozza be aratásának első gyümölcseinek kötegét a paphoz. Integetni fogja a kévét az Úr előtt, hogy elfogadják; a szombat utáni napon a pap integet. ”

Tehát az első hónap 14. napján volt a húsvét. 15-én volt a kovásztalan kenyér szombata. 16-án volt az első gyümölcs felajánlása. Jézus pontosan ezt a mintát követte. Pészah napján halt meg. Másnap szombaton a sírban pihent.A szombat utáni másnap a hét első napja volt. A reggeli égőáldozat napkeltekor való felajánlása során a pap integetett az aratás első gyümölcseinek. Ugyanakkor Jézus felkelt a sírból. Ő az első gyümölcse azoknak, akik alszanak. Tudjuk ezt, mert a Márk 16: 2 azt mondja nekünk, hogy amikor az asszonyok a sírhoz jöttek, miután a nap már felkelt, és Jézus már felkelt a sírból.

Ezen ünnepek sorrendje minden kétséget kizáróan bizonyítja, hogy Jézus pénteken meghalt és vasárnap kora reggel kelt fel. Az az érv, miszerint három szó szerinti napnak és éjszakának (72 órának) kellett lennie a sírban, egyszerűen nem felel meg ennek a három ünnepnek a prófétai idővonalának. Jézus Abib 14-én, pénteken 15 óra körül hunyt el. A sírban, a heti Abab 15-én, a sírban pihent. Valamikor vasárnap korán, a hét első napján, Abib 16-án, Jézus feltámadt a sírból. Az keleti időszámítás szerint ez három napot jelenthet, de semmiképpen sem lehet három éjszaka, nem érdekel, hogyan lehet megpróbálni manipulálni. Szóval, hogyan kell akkor megértenünk Jézus szavait Máté 12:40, amikor ezt mondta:

„Ahogy Jónás három nap és három éjszaka volt a nagy halak hasában, úgy vajon az Emberfia három nap és három éjszaka lesz-e a föld szívében? ”

Márk 8:31 rögzíti Jézus kijelentését így.

* “És elkezdte tanítani őket, hogy az Emberfiának * sok mindent kell elszenvednie, és az idősebbek és a főnök el kell utasítania a papokat és az írástudókat, és * megölik őket, és három nap múlva újra felkel ”

Máté 17: 22–23 Jézus meghatározza a „a föld szívében” használatát a 12. fejezetben,

„És amíg összejöttek Galileaban Jézus azt mondta nekik: “Az ember fiát az emberek kezébe adják, és megölik őt, és harmadnapra feltámad.” És mélységesen elszomorodtak. ” / em> A föld szívében ugyanaz, mint „az emberek kezébe”. Attól kezdve, hogy Jézust elárulták, egészen a sírból való felkeléséig három nap és három éjszaka volt.

Ez ilyen egyszerű. Márk megmutatja nekünk hogy Jézust közvetlenül a szombat előtt este temették el. A következő napot, a szombatot, a sírban töltötte, a szombatot követő napon pedig, amely a hét első napja volt – vasárnap, az asszonyok eljöttek a test felkenésére, már elment; És mindezt a húsvétra, a kovásztalan kenyér ünnepére és az első gyümölcs ünnepére tették.

Hozzászólások

• Mert Isten az én régi királyom, munkás üdvösségem a föld közepén. Zsoltárok 74:12. A szó ” közepette ” fordítható ” szív ” is. Ez ” qereb “, azaz belső, középen, szívenként erős ‘ s és Gesenius

Ha Jézus azt jelentette volna, hogy kevesebb, mint “három nap és három éjszaka” lesz a földön, akkor nem használt volna ilyen sajátos népnyelvet. A Teremtés 1: 5-ben az NLT Isten megmagyarázza, hogy “Isten a napot” és a sötétséget “éjszakának” nevezte. Ezek együttesen egy 24 órás napot alkottak. ” harmadik nap “még sötét volt, az ember ellentmondana Jézus saját szavainak, hogy a harmadik nap felét megszámoljuk, mivel a temetendő három nap egyikét.

Szintén figyelmen kívül hagyják a a „különleges szombat” elve, amelyet megünnepeltek. Ezért lehetséges két szombat hátra-hátra tartása és két napos előkészület. Ha ez a helyzet áll fenn, erre a Szentírás rámutat, Jézust keresztre feszítették volna csütörtökön, a különleges szombat előtti napon, amely a szokásos szombatra való felkészülés napja is lett volna.

Szerda délután temetik Jézust, 1. NAP – Keresztre feszítés napja és nap vagy felkészülés a Különleges szombat. Szerda napnyugta csütörtök napfelkeltéig, 1. ÉJSZAKA – A különleges szombat csütörtök napkeltétől péntekig, 2. nap – különleges szombat. 2. éjszaka szombat napfelkeltéig – Felkészülés napja – Szombat kezdődik szombat napfelkeltétől szombatig, 3. nap – Rendszeres szombat naplementétől vasárnap napfelkeltéig, 3. ÉJJEL – Krisztus feltámad. h3>

• Tudod szerkeszteni ezt a választ, és adhatsz nekünk néhány információt a ” különleges szombatok “?
• A különleges szombatok ünnepi szombatokra vonatkoznak. Ezek a hét bármely napjára eshetnek, nemcsak a hetedik napra. További információkért lásd a 3. Mózes 23. fejezetét.
• Szerkesztenie kell, hogy tartalmazzon konkrét hivatkozásokat arra, hogy melyik különleges szombat volt (amely a kovásztalan kenyér első napja volt).
• Ezenkívül az egyetlen alkalom, amikor valaha kettős szombatunk van (pl. a heti szombat, amelyet közvetlenül megelőz vagy követ egy szent nap), pünkösdkor van, ami a kovásztalan kenyér napjaira eső heti szombatot követő 7. szombatot követő vasárnapon történik. Tehát a hét péntekje nem lehetett szent nap. (Remélhetőleg később

Amint mások három napot mondtak és a három éjszaka idióma, és folyamatos időszakot jelent, amely legalább egy egész napot, az első nap végét és az utolsó nap első részét magában foglalja.

Összehasonlításképpen nézzük meg, mit mondott Eszter Eszter Eszter 4:16 és 5: 1.

A 4:16-ban felszólítja a susai összes zsidót, hogy három napon át, éjjel vagy nappal böjtöljenek, ne egyenek és ne igyanak; “Én is és a lányaim is hasonlóan böjtölni fogunk.”

“Most következett be a harmadik nap.” 5: 1.

Ha a “három nap, éjjel és nappal” szó szerint három teljes napot és éjszakát jelentett, akkor biztosan a harmadik napon ment volna a királyhoz, nem harmadik napon.

Az a nézet, hogy egy nap egy részét egy egész napnak kell tekinteni, a Talmud több helyén is megtalálható, csak egy példa: – “Most látva, hogy R. Jose azon a véleményen van, hogy egy nap egész napnak számít “(babiloni Talmud: Tractate Nazir, Folio 16a).

Hozzászólások

• Eszter számára a 3 éjszaka és 3 nap (Est 4:16) így számolják. Napnyugta (éjszaka) napkelte (nap) 1 éjszaka és 1 nap Napnyugta (éjszaka) napkelte (nap) 2 éjszaka és 2 nap. Napnyugta (éjszaka) napkelte (nap) 3 éjszaka és 3 nap, és azon a 3. napon jön a király, előterjeszti kérvényét, és a király megeszi az általa aznap elkészített ételt, de még mindig böjtöl, nem eszik velük (Est 5: 4-5). A 4. napon elkészült terve (Est 5: 8). Ez nem azt jelenti, hogy a Sze-V vagy a P-Vas a helyes.
• @SLM, Eszter 4: 16-17 teljesen más kontextus. ‘ összehasonlítja az almát a lovakkal. Eszter nem mond 3 nap és 3 éjszaka -szerű Krisztus ‘ saját szavait. Ennél is fontosabb, hogy elmondja nekik Jónás Jelét, és idézi Jónást. A Jónás 1:17 azt mondja, hogy Jónás 3 nap és 3 éjszaka a nagy hal hasában volt. Nem egy nap és egy nap egy része. Az inkluzív számítás itt nem érvényes. Eszter 4 IS befogadó számítás – ez nem mondja 3 nap és 3 éjszaka. ‘ s egyszerűen azt mondja, hogy ne enni nappal vagy éjszaka ne ‘. ‘ az iszlámban gyakori, hogy Rammadanban böjtölnek a nap folyamán, de sötétedés után szorongatják őket.