“Azon a napon” – jelentette ki az Uralkodó Úr. és sötét nappal sötétedik a föld. Ámos 8: 9
Milyen “napra” utal Amos?
megjegyzések
- ' nehéz megmondani, hogy ez valamilyen jogerős ítéletre vagy egy többre utal-e azonnali esemény. Úgy gondolom, hogy az égi zavarok, mint például a napfogyatkozások, az esetek többségében szimbolikusak , de ennek is lehet kettős beteljesedése, vagy csak jövője.
- Amos 8: 9 nagy valószínűséggel 2027. augusztus 2-án fog bekövetkezni. Jeruzsálem felett napfogyatkozás következik be a legsötétebb pillanattal, pontosan az izraeli szokásos idő szerint délben. A bibliai próféciák sokasága fog bekövetkezni az ÚR " napjáról ". Olyan hatalmas földrengés, amilyen soha nem volt, a nap és a hold besötétedése, Isten közbelépett egy súlyos orosz vezetésű katonai invázióba Izraelbe, nyáron jégeső, és Izraelben hirtelen geológiai változások, például az Olajfák hegyének hasadása. néhány.
- @ Isaiah16 Haha, szép! Tetszik az elmélet. Kivéve az napfogyatkozás idejét és helyét , valamint az apokalipszis pontos időpontjának előrejelzésére tett kísérletet. Több humorra van szükségünk ezen az oldalon; ez ' enyhén száraz.
- Nem látom, hogy a napfogyatkozást leírhatnánk napnak " lemegy ". A nap ugyanazon a helyen marad, de a hold ' árnyéka rövid ideig eltakarja.
Válasz
Míg majdnem meggyőz az a javaslat, miszerint Ámosz 8: 9 “napja” 2 lehet 2027. augusztus – amelyről megjegyzem, hogy banki ünnep lesz Skóciában (jelentős?) 1 – ott “igazi” válasz erre a kérdésre:
tézis : Az Amoszban leírt “nap” A 8: 9 ugyanaz a “nap”, amint azt az Amos 5:18 leírja (tehát egy pillanatra egyszerűen egyetlen verset állít a másik mellé). Vagyis (az én javaslatom): az Úr napja Amosban mind az 5: 18-ban, mind a 8: 9-ben megtalálható.
Miért nem szerepel általában az Ámos 8: 9 az „Úr napja” szövegekben?
Ez tűnhet nyilvánvalónak és lehengerlőnek. Valójában az “ÚR napjának” tudományos vitáiban az Amos 8: 9 rendszeresen figyelmen kívül marad, és azt hiszem, két oka van:
- The seminal cikk az “Úr napjáról” mint egyfajta “rossz háború háborúról” (vagyis abban, hogy az Úr helyettük helyett küzd e népe ellen) Gerhard von Rad írta. Íme a cikkének első oldala, amely 1959-ben megjelent angolul:
mg src = “https://i.imgur.com/N7FE5j4.png” alt = “vonRad” title = “A kulcsszöveg kiemelve, az Amos-idézet körbejárt”>
Von Rad nem volt érdekelt az Amos 8: 9 “napjában” – valószínűleg azért, mert nem illeszkedett ilyen szépen az általa kidolgozott hipotetikus forgatókönyvhöz – és munkája hatására a későbbi kezelések is ezt figyelmen kívül hagyják. - Ez nem biztos, hogy elég volt (nem minden tudós juhok), kivéve egy második tényezőt, és ez a 8: 9-ben használt bevezető képlet jellege – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , szó szerint “és aznap megtörténik .. . “. Ezt széles körben egyfajta irodalmi” alapanyagnak “(vagy gemkapocsnak) tekintik, amely szövegdarabokat utóiratként csatol a korábbi létező szövegekhez. (Ennek a jelenségnek a legszembetűnőbb példája valószínűleg Ézsaiás 19, lásd a 16., 18., 19., 23., 24.) 2 Egyesek számára tolmácsok, ez egy olyan szöveget, mint az Amos 8: 9, egy másik síkra, vagy egy másik horizont egy részére rak, vagy elhatárolja azt Amos 5:18-tól, amely Amos egyik legfontosabb meglátása és közreműködése a héber prófétában hagyomány.
Tedd össze ezt a két tényezőt, és Amos 8: 9 leesett a radarról, hogy tematikusan gondolkodhasson az “Úr napjáról”.
Miért kell-e az Amos 8: 9-et az “Úr napja” szövegek közé sorolni?
Nem mindenki hitt von Radnak, és még írásakor is volt egy alternatív hipotézis: hogy az “ÚR napja” Izrael fesztivál -jéhez kapcsolódott (nem pedig, elsősorban a “szent háborús” hagyományokhoz, amint azt von Rad állította). Ez a felvetés szorosabban kapcsolódik a norvég tudós, Sigmund Mowinckel nevéhez.3
Az egyik jó hely, ahol ezt az összefüggést a munkában láthatjuk (a “nap” és az “Úr ünnepe”), a Hóseás 9: 5 (lásd a kontextust is) ):
Mit fog tenni a napon ,
és a Jahve ünnepének napja?
Adja hozzá a (valószínűleg későbbi) Joel-hivatkozásokat a Napra, például Joel 1: 14-15:
14 Szenteljen meg egy böjtöt. Hívjon ünnepi gyűlést.
Gyűjtse össze az idősebbeket és a föld minden lakóját YHWH, a te Istened házához, és kiáltsd a YHWH-t.
15 Jaj a nap ! Mert Jahve napja közel van,
és a Mindenható pusztításaként fog eljönni.
A kontextus egyértelműen itt az aratás, a társított fesztivállal (lásd még a tágabb kontextus a Joel-ben, és 2: 1-2; 3: 13-15 a többi Joel “Day” résznél – a kontextus minden esetben fontos ).
Egyszer ez a kapcsolatkészlet regisztrálni kezd, az Amos 5:18 és a kontextus közötti rezonanciák, az Amos 8: 9 és a kontextus pedig nagyobb aláírást kapnak: 4
+--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+
Mindezeket összerakva vonzónak találom a témák ezt az összekapcsolódását, és úgy gondolom, hogy Amos a „Nap” motívum első használatát az 5. fejezetben nem az utolsó vagy egyetlen használta, hanem hogy a 8. fejezetben is újra alkalmazzák és fejlesztik.
Lehet, hogy ez nem egészen az a válasz, amelyet az OP követett (és 2027. augusztus 2. lehet, hogy közelebb van a jelhez! Véletlenül azt hiszem, hogy ez a helyes válasz, még akkor is, ha ez most arra késztet minket, hogy újabbat állítsunk, mélyebbre ásva magát az „Úr napjának” természetét. … De ez egy másik kérdés.
Hermeneutikai összefoglalás
- Ha Amos nyelvét összefüggésben figyeljük, akkor az 5:18 és A 8: 9 meglehetősen feltűnő.
- A tudományos konstrukciók hatással lehetnek a “bizonyítékok” kiküszöbölésére, amelyeket figyelembe kell venni.
- Fontos figyelni a képletes nyelvre, de annak az értéket az adott összefüggésben a saját feltételei szerint kell értékelni.
MEGJEGYZÉSEK
- Humorjelzés !!! (Minden esetre …)
- Ennek és a kapcsolódó formuláknak az egyik standard kezelése S.J. De Vries, Tegnap, Ma és Holnap: Idő és Történelem az Ószövetségben (Eerdmans, 1975), és lásd: 4. fejezet , különösen.
- Ralph Klein hasznos, ha most kelt cikk, cikk (de online “),” Jahve napja “, Concordia teológiai havilap 39 (1968): 517-525, ezt elég jól meghatározza.
- Ez az egyszerű ASCII táblázat egyszerűen a rezonanciák kiemelésére szolgál – nincs “tudományos szempontból” lefektetve! (A Senseful Solutions táblázatkészítő nagyszerű ilyen dolgokhoz.)
Megjegyzések
- A margóimba jegyzetelés az Amos 5 és 8 párhuzamokról …
Válasz
Szinte túl könnyű kérdés. Amos Amos “látja” az Úr szavát, a látomás egészében időrend van. A kimondott elítélések nemcsak Izraelre, hanem ellenségeire is irányulnak.
A próféták minden ítéletnyilatkozatában megtaláljuk ezt a kijelentést: “Azon a napon …” 100 alkalommal. Az időrend egyszerű. 1. Isten bejelenti, hogy türelme itt van. 2. Hallottad az üzenetemet – Ideje megtérni 3. Nem hallgattad meg az üzenetemet 4. Most Izrael és ellenségei érezni fogja az 5. haragom teljes hatását. Az aznapi állítások mind a jó hír és a rossz hír. 6. A véglegesség vagy az új kezdet kiindulópontja. 7. Miután az Úr haragja teljes mértékben kiöntött, megújítja kapcsolatát azokkal, akik követik akaratát. 8. Néhány ilyen esemény világi történeti beszámolókban követhető (például Samaria és Jeruzsálem bukása)