Melyik vallás volt az első monoteista?

A zsidóság nagyon régi, de eredetileg nem monoteista ( lásd alább ).

Egy korábbi példány monoteista vagy monoteista jellegű imádat atenizmus

O egyedüli isten , akihez nincs más ! A vágyad szerint teremtetted a világot, míg egyedül hajtasz: Minden ember, marha és vadállat (…) Mindegyikük ura, velük együtt fáradva, minden ország ura, felkelve őket,

_{– Nagy himnusz az Atennek}

Aten imádata megelőzte Akhenatent, de uralma alatt az atenizmus egy hagyományosabb hoteoteizmusból formálódott valamivé. amit monoteizmusnak lehetne felismerni. Először Atent emelte a legfőbb isten be, később pedig Atént az egyetlen isten ként nyilvánította. Úgy tűnt, hogy megtiltotta más istenek és bálványok imádatát is. Azonban nem sokkal Akhenaten halála után az előző Ra-kultusz helyreállt és az atenizmus véget ért.

Az Athenism Akhenaten alatt általában az első igazi egyistenhitként emlegetik, de valószínűleg korábbi egyiptomi gondolatok ihlették. Lord Carnarvon (1866–1923) ezt írta:

Egyesek azt állítják, hogy IV. Amenhetep volt az első monoteista Egyiptomban, de ennek a megállapításnak az elfogadása attól függ, hogy mit jelent az egyistenhit szó, azaz a doktrína arról, hogy csak egy isten létezik. A Moral Papyri fent idézett szövegrészei azt mutatják, hogy az egyiptomi papok és tanult emberek monoteista , bár nem hirdetik az isten egységét, akire hivatkoznak.

_{– Herbert, George Edwarde Stanhope Molyneux és Carnarvon grófja. “ Amenizmus, atenizmus és a Egyiptomi monoteizmus. “}

Az atenizmus felemelkedése és pusztulása mindenesetre több száz évvel megelőzi a zsidóság monoteista vallásként való megjelenését.

Nos, nem gondoltam, hogy ez ellentmondásos; adott @TylerDurden reakciója miatt nyilvánvalóan tévedek, ezért itt van néhány további részletezés:

A zsidó hit csak a babiloni fogság . Ezt megelőzően a zsidó nép nagyrészt henoteista volt, ha nem is politeista. Ez egyáltalán nem új koncepció.

A fejlesztés felmérése rendben van a zsidóság, a politeizmus, a henoteizmus és az egyistenhit, az Isten egyetemessége között. (…) Az [első templomi időszak] zsidói henoteisták voltak; imádták Istenüket, a föld Istenét, aki harcolt ellenségeikkel és más istenekkel szemben. Időről időre különböző országok isteneit imádták.

(…)

A zsidóknak az Első Templom felégésében, valamint a Tigris és Eufrat folyó partjára való száműzetésükben bekövetkezett katasztrófái fenyítően hatottak rájuk, és ez lehet az egyik ok, amely forradalmasította kapcsolatukat Istenükkel. A száműzetés előtt a zsidók Istenüket a föld Istenének tekintették, és magasabb rendűek voltak a többi istennél, de imádtak más istenségeket is.

(…)

a zsidók Babilóniától Júdeaig, előbb Zerubbabel és Józsué, majd Ezsdrás és Nehémiás vezetésével, a henoteizmus eltűnt és az egyistenhit lépett a helyére.

_{– Zeitlin, Salamon. “A zsidóság mint vallás: történelmi tanulmány. XI. Vallás és nemzetiség (folytatás).” The Jewish Quarterly Review (1944): 179–225.}

Az, hogy az egyistenhitre váltás ugyanabban az időben történt, amikor a zsidókat Babilóniába deportálták, általános nézet.

Bár egyes tudósok továbbra is ragaszkodnak hozzá szorosan ahhoz a bibliai történethez, amelyben Izrael ősei tiszta monoteizmust vezettek be a nemzet történelmének kezdetén, manapság az uralkodó tendencia Izrael vallásának hosszadalmas fejlődésének feltételezése az eredetileg politeista vagy henoteista monoteista a babiloni száműzetés idejére.

(…)

Bár a Sema a Kr.e. eredeti 7. századi kontextusában azt jelenthette, hogy az összes isten között a zsidóknak csak a YHWH-t imádják (henoteizmus), a zsidóság megértette a sémát, mint az egyetlen oszthatatlan istenbe vetett hit központi kijelentését (monoteizmus).

_{– Ehrlich, Carl S. Jud aism et. A Rosen Publishing Group, 2010.}

Még azok is felismerik, akik esetleg nem értenek egyet ez a konszenzusos nézet.

A legtöbb olyan kutató, akinek munkája az izraelita vallásra összpontosít, elismeri, hogy a héber Biblia számos hivatkozást tartalmaz, amelyek feltételezik, sőt megerősítik a más istenek. Ennek a megfigyelésnek a következményeként a tudósok gyakran azt is állítják, hogy más istenek létének kifejezett tagadása csak Deutero-Ézsaiás idejéig, majd ezt követően a buzgó írástudók feltételezett kampányában történik, hogy az ilyen hivatkozásokat kitaszítsa a szent szövegből. Még a Shema és az első parancs sem adja fantáziára a többi istenet, mivel azt követelik, hogy más isteneket ne imádjanak. Az adatok nyilvánvalóan arról tájékoztatnak minket, hogy az izraelita vallás a politeizmusból a henoteista monolátia és az egyistenhit felé fejlődött.

_{– Heiser, Michael. “Monoteizmus, politeizmus, monolátia vagy Henoteizmus? Az isteni pluralitás felmérése felé a héber Bibliában.” Kari publikációk és prezentációk (2008): 277.}

Természetesen mindez megkerülhető azáltal, hogy a zsidóságot csak akkor kezdjük meg, amikor a zsidók határozottan elutasítják bármely más isten létét. Bár ez inkább szemantikai civakodás lenne. Csakúgy, mint az “egyuralkodó kultuszok” és a “vallások (sic)” vitája.

Megjegyzések

• A zsidóság eredetileg nem volt monoteista ??? Először hallottam erről. A judaizmus lényege, hogy egyetlen istenről van szó, Ábrahám ‘ istenről. Abraham hagyományosan Kr. E. 2000-re datálódik, az Aten-kultusz előtt. Emellett vallásokat kért, nem pedig egy uralkodó kultuszait.
• Olyan összetett és forradalmi ötletek @TylerDurden, mint az egyistenhit, a

“Amikor világunk kereszténysé vált” könyvének függelékében Paul Veyne tanulmányozza a hogy az egyistenhit fogalma mennyire vonatkozik a zsidóságra. Fő lényege, hogy a monoteizmus (“csak egyetlen Isten van”) fogalma csak akkor különböztethető meg a monolátrizmustól (“csak egy Istent imádni fogjátok”), ha a “nem létező istenség” eszméjét konceptualizálni lehet.Ez az ötlet egyszerre jelent meg; a találmány előtt az emberek nem az igazakról / hamisakról gondoltak istenekre, hanem inkább a tiédre / másokra, vagy erősebbekre / gyengébbekre. Paul Veyne hivatkozik azokra a vonatkozó Szentírás-szövegekre, amelyekben a monolatrizmusról az egyistenhitre való átmenet látható.

Nyilvánvalóan a babiloni fogság fordulat volt. pontot, mert a héber értelmiségi elitet olyan keleti területeken kialakított koncepcióknak tette ki, nevezetesen a zoroasztrianizmust . Noha a zoroasztrianizmus csak később nyert „államvallás” státuszt Perzsiában, az alapfogalmak régebbiek voltak (a pontos dátum erősen vitatott, de a jelenlegi konszenzus „valamikor a Kr.e. 2. évezredben” mutatkozik meg). Az ötletek a szomszédos Babilóniába kezdtek átjutni, amikor a héber ott volt. E fogalmak között szerepelt az a gondolat, hogy létezik egy Legfelsőbb Istenség (Ahura Mazda), és más “istenek” valóban beosztottak, sőt meghatalmazottak; minden ima, amelyet bármelyik istenhez küldtek, végül Ahura Mazda figyelmét hívta fel. Ebben az értelemben a zoroasztrianizmus többi istenét ekkor már protoangyalként és démonként kezdték felfogni, tiszteletben kellett tartani és / vagy félni kellett tőlük, de nem Ahura Mazda azonos értelmében vett “istenekként”.

Amikor a héber visszatért Babilonból, elméjükben kikristályosodott az egyistenhit: most megértették, hogy egy isten hamis lehet, nem is létezhet. Ez ellentétben áll azzal, amit a filozófusok Kr. E. 5. században Görögországban gondoltak: számukra az “istenség” alapvetően a kozmosz volt, a rend. A fogalmi istenek rengetegek voltak, pl. Eros (a szerelemért) vagy Chronos (az időért). Fogalmuk sem volt arról, hogy egy koncepció nem létezhet: ha tudsz gondolni rá, akkor létezik, és a Kozmosz része, így imádhatod.

Mivel az egyistenhit fokozatos újítás volt , vannak “köztes állapotok”, és nem igazán lehet pontosan meghatározni azt az évet, amelyben történt. Ezeket a közvetítőket a henoteizmus kifejezéssel hozták létre. Európa és Közel-Kelet esetében úgy tűnik, hogy az igazi monoteizmus a zsidósággal együtt a Kr. E. 6. vagy 5. században jelent meg, bár az egyistenhit néhány meghatározása magában foglalhatja a korábbi zoroasztrianizmust vagy az atenizmust is (amint azt a @Semaphore leírja). (Elmondható azonban, hogy amikor Akhenaten megbízta a ténylegesen monoládiát, őt jobban aggasztotta az amun papság hétköznapi ereje, mint a többi isten állítólagos hamissága.)

Megjegyzések

• +1 – bár nem értem szükségszerűen egyet a következtetéseddel, a válaszod az egyetlen, amely egyértelműen meghatározza a vita feltételeit és diszkréten – amit a kérdés teljesen kudarcot vallott , ami gyakorlatilag megválaszolhatatlanná teszi, ahogy írták.
• Ez a legjobb válasz. Belemerül a szemantikai kérdésekbe, majd több érvényes nézőpontot ad.

Zoroasztrianizmus

Bár általában a zsidóságot ismerjük el az első monoteista hitnek, a cím tulajdonképpen zoroasztrizmus . A zoroasztrianizmus Kr. E. Dióhéjban elhagyta az előző perzsa panteont, és egyszerűsítette

“két erő Spenta Mainyu (Progresszív mentalitás) és Angra Mainyu (Destructive Mentality) alá az egyetlen Isten, Ahura Mazda (megvilágító bölcsesség) “

Bár a zsidó vallás idősebb lehet, mint az ie 6. század, a zsidóság nem volt szigorúan monoteista hit, amíg Az izraeliták visszatérése a babiloni száműzetésből, amely történetesen a 6. század körül van, Perzsiából.

A zoroasztrianizmus Perzsa államvallásaként néhány évszázadig fennmaradt Nagy Sándor megérkezéséig, ezt követően A fennmaradó zoroasztriánusok többsége az érkezéskor áttért az iszlám vallásra (valószínűleg az monoteista hasonlóságok egyszerűsítik), bár továbbra is élénk zoroasztriánus közösség él, Iránban sokan vannak (150 “000 – 2 millió attól függően, hogy kit kérsz ).

Megjegyzések

• De a zoroasztrizmus lényege wh hu Úgy tűnt az, hogy a Jó és a Gonosz külön erők. Valójában dualista, nem tekinthető ‘ monoteistának.
• @entonio Úgy gondolom, hogy az általános konszenzus az, hogy monoteista volt. Egy Isten mellett érvelnek. A jó és a gonosz nem entitások, csupán erők, amelyek végül az ő irányítása alatt állnak. Valószínűleg egy henoteista hitből fakadt ki, mint a zsidóság, de a 6. századra már megalapozott egyistenhit volt.
• Nem gondolom, hogy Ahrimant valaha is tekintenék Ahura Mazda irányítása alatt áll, akár mély teológia, akár népszerû nézet szerint.
• @Juicy – legalábbis a jelenlegi jelentésekben a két erő azonos szinten van a zoroasztrianizmusban, így a férfiak ‘ döntéseik megingathatják az egyensúlyt. Ezt a zsidó-kereszténységhez képest elért javulásként említik, ezért az egyistenhit nem igazán mossa meg. = 56b68c48f5 “>

Akenaten

Egyiptomban Amenhotep IV fáraó új monoteista vallás és átnevezte magát Akenatennek, egy új fővárosba, Armanába költözve, akit a normális vallás nem zavart. Ez Kr.e. 1350 és Kr.e. 1320 között lehet.

Amikor meghalt, Tutanhamon fia megbékélt a régi rendszerrel, és a várost elhagyták. Ez az eretnekség és a létének kiirtásának szükségessége az egyik oka annak, hogy Tut király sírját sértetlenül hagyták, hogy az 1920-as években megtalálható legyen.

Úgy tudom, Sigmund Freud könyvet írt „Mózes és az egyistenhit “megpróbálja összekötni a zsidóság fejlődését Akenatennel, de úgy tűnik, hogy a legtöbb nem meggyőző.

Megjegyzések

• ezt már az elfogadott válasz is említette
• tévedésem .. az első mondat és a szöveg 80 százaléka a zsidóságról tárgyalt, és ezt hiányoltam, amikor átfutottam.
• Ez legjobb esetben kortárssá tenné őt Mózessel. Egyes tudósok azonban a Kr. E. Ábrahám szükségszerűen korábbi.

Kár kérdés. Az atenizmus olyan szekta volt, amely eltért a hagyományos politeista egyiptomiaktól, de Amenhotep halála után nem igazán fogott meg. Az egyik, amint azt a fentiekben említettük, rövid megjelenésének oka lehet az első rögzített monoteista hitrendszer. Gyakran figyelmen kívül hagyják azt is, hogy az első templomi időszakban gyakorolt zsidó vallás henoteista volt, vagyis felismerték más istenségek létét, miközben YHWH-t vagy El-t imádták elsődleges regionális vagy etnikai istenségként. A zsidó vallás a mezopotámiai diaszpóra után megváltozott és monoteistábbá vált a perzsaiak alatt a zoroasztrizmus hatása miatt.

Megjegyzések

• I ‘ nem tudom, mit jelent a ” egy kár kérdés “. Hacsak nem tud referenciákat megadni, ez nem ‘ nem igazán ad hozzá újat a vitához. Tudna javítani a mások által megadott dátumokon / kutatásokon?

Engedje meg, hogy hozzászóljak a hinduizmushoz amelyet jelentős politeista vallásnak tekintenek, és az egyik legrégebbi a történelemben.

A hinduizmusnak tulajdonképpen van egy másik neve, a „Sanathana Dharma”, amelyet India kultúrájának tekintenek. Annak ellenére, hogy a hinduizmust ma vallásnak tekintik, és ennek a kultúrának minden lényege megtalálható.

A hinduizmus több mint 33 millió istene létezik. Miért imádják a hinduk ennyi istent és istennőt, a legtöbb ember számára igazi rejtély. Mi a hinduizmus szerepe egy monoteista vallási kérdésben itt? Fontos szerepe van, mert a hinduizmus végső üzenete az egyedüli Isten fogalmához vezet, vagy az összes Isten ugyanaz. Még akkor is, ha olyan sok Isten van, mint Trinity Shiva, Visnu és Brahma, a hinduizmus magja azt mondja, hogy ezek az istenek egyformák. Krisna, Ráma, Durga, Ganesha stb., És a szám sokkal több az Istenek listáján. De nézd meg, mit mondanak a Védák:

A hinduizmus legfontosabb szövege, 4 véda mahavakja (végső üzenet) a következő:

1. Rig Veda – prajñānam Parabrahma – A bölcsesség / tudat a parabrahma (a legmagasabb igazság, nem szabad összetéveszteni a Szentháromság “Brahmájával”)

2 . Atharva Veda – ayam ātmā brahma- Én vagyok ez az én parabrahma

3. Sama Veda – tat tvam asi- Te vagy az (parabrahma)

4. Yajur Veda – aham brahmāsmi- Én vagyok az (parabrahma)

Mindezeket az alkotókat a világon egy végső részének tekintik az igazság, amelyet “monoteista ISTENNEK” nevezhetünk. A hinduizmus szerint mind a 33 millió Isten azonos. Ezeknek az isteneknek a többsége a megtestesülés. Mint Krisna és Ráma, az Úr Visnu megtestesülése. Bárki imádhatja ezeket Istenek és jutj el a végső igazsághoz.

Lásd egy kapcsolódó kérdést a hinduizmusban. SE itt .

A hinduknak nincsenek szigorú korlátozásai a templomba vagy más templomokba járáshoz, például a kereszténységhez vagy az iszlámhoz. Ennek oka az, hogy a hinduk úgy vélik, hogy minden Isten (más vallásokban is) az egyetlen végső igazság vagy Isten része. Tehát nem az egyistenhit? Azok a hinduk, akik ismerik a kultúrájuk üzenetét, tudják, hogy minden egy van.

A hinduizmus az egyik legrégebbi vallás, így a hinduizmus üzenetének lényegét figyelembe véve képes tekinthető az első monoteista vallásnak. Túlságosan régebbi, mint a zsidó vallás, a zourasztrizmus vagy a többi válaszban említett más vallás.

Megjegyzések

• Érdekes … de a kérdés nem a politeista vallásokról szól.
• Ez ‘ mind érdekes, de ez a kérdés a ” az első monoteista vallás. ” Mikor jött létre a monizmus?
• A hinduizmus az egyik legrégebbi vallás, tehát figyelembe véve az üzenet magját a hinduizmus szempontjából ez tekinthető az első monoteista vallásnak.
• Ezt a választ le kell mondanom, mert a ” az első monoteista vallásról feltett kérdés és semmiféle szubsztanciát nem vezettél annak alátámasztására, hogy a hinduizmus a legrégebbi, de várd el tőlünk, hogy egyszerűen hagyatkozzunk az ön biztosítására ” Ez túl régebbi mint a zsidó vallás, a zourasztrizmus vagy a más válaszokban említett bármely más vallás. ” Itt történelmi forrásokat keresünk, nem pedig személyes meggyőződésedet.
• @ Vektor, a vedák Kr. e. 1700 körül álltak össze, amely a legtöbb tudós véleménye szerint a védikus időszak kezdete. Míg a szubkontinens egyes részein még mindig nem a legrégebbi vallás, mint a pre-védikus vallások, mégis határozottan az egyik legrégebbi fennmaradt vallás. Ennek ellenére én is úgy érzem, hogy további bizonyítékokra van szükségünk (talán a védikus teológiában képzett személytől) annak alátámasztására, hogy a hinduizmus valóban monoteista.

Ez valójában kronologikus összefüggés a zsidóság és Iszmail, Ábrahám legidősebb fia vallása között.

Amint azt egy korábbi bejegyzésemben említettem, Ismail és Ábrahám atyja vagy építette vagy bízta meg a Kaaba épületét Arábiában (konkrétan Mekka városában). A Kaaba az első fizikai szerkezet vagy imaház volt, amelyet egyetlen, absztrakt- (bár kommunikatív) Isten a világtörténelemben 1000 évvel a jeruzsálemi Salamon-templom megépítése előtt. Ismail monoteizmusa (amely szinte nem volt megkülönböztethető öccse, Isaac monoteizmusától) rövid életű volt / mulandó. Ismail halála után , utódainak és leendő leszármazottainak túlnyomó többsége fokozatosan eltávolodott az Abrahamic-től Monoteizmus és különféle istenségeket fogadott el, amelyeket bálványimádó formában ábrázoltak. Az egyetlen kivétel a hanifok voltak, akik 2500 évig, Muhammad idejéig rendületlenül fenntartották és megőrizték Abraham-Ismail monoteista örökségét és hagyományát.

Ugyanakkor a zsidóság az, amely megtartotta állandó hűségét és elkötelezettségét. tiszteletére, imádatára és imádságára egyetlen, elvont (bár kommunikáló) Istenhez, kezdve Ábrahámtól és Izsáktól, bár Jákob, József és a prófétai figurák hosszú sora, mint Mózes, Aaron, Joshua, Illés, Ezékiel , Dániel és Iziah. A zsidó vallás nem feltétlenül a világtörténelem legrégebbi vagy első monoteista vallása; bár a zsidó vallás, messze a leghosszabb ideig tartó és történelmileg egymást követő monoteista vallás a világtörténelemben, amely 4000 évre nyúlik vissza.

Kommentárok

• Ez a válasz források javíthatják.

Egyistenhit

Ez a definíciótól függ monoteizmusra használják, ami némi zavarnak tűnik. Eredetileg az egyistenhit azt jelentette, hogy csak egyetlen Isten létezik, és minden vallás ezt az Istent keresi (esetleg hibásan értelmezi Istent). Ebben az értelemben a judaizmus nem monoteista, mivel azt mondja, hogy van egy Isten, de más vallások NEM Istent keresik, hanem hamis isteneket imádnak.

A zsidóság

Ebben az értelemben abban a hitben, hogy csak egyetlen Isten létezik, a legrégebbi feljegyzett monoteista vallás a zsidóság és annak előfutára lenne. A vallás csak egy Istent ír le, más istenségek említése pusztán a bálványokra és a költői írásokra korlátozódik.

Atenizmus

Egyesek megpróbálták azt mondani, hogy az atenizmus a legrégebbi vallás, 1350-től. Kr. E. 1320-ig. A vallás azonban elismerte más isteneket, de egyesek politikai okokból kifogásolták ezt a részletet, a királyt pedig más istenek beengedésére ösztönözték.

A zsidó vallás soha nem ismerte el más isteneket, de néha felmentették ettől a zsidó nép gyakran több vallást gyakorolt.Kétségtelen, hogy voltak Aten-imádók, akik más istenekben is hittek, ezért úgy gondolom, hogy ez a pont megengedhetetlen. a vallás. Maga a zsidó vallás Júdától származik (יהודה), és a vallás modern formája (amely tartalmazza a Tanakh összes könyvét) „Kr. E. 516 körül kezdődött.

Mózes a vallást formalizáló dátuma általában Kr. e. 1250–1200. A bibliai feljegyzések Kr. e. 1450-ig datálják, amely egyetért számos régész megállapításával. Számos elmélet szerint ez az időszámítás Kr.e. 1650-ig nyúlik vissza, egyidejűleg az Egyiptom Középső Királyságának bronzkori összeomlásával és Kánaán elbocsátásával. (Forrás: A bizonyíték mintái: Exodus )

Ősi elődök

Függetlenül attól, hogy miként randevúzol Mózessel, Ábrahám évszázadokkal megelőzte az aténizmust. Nincs arra utaló bizonyíték, hogy Ábrahám azt hitte volna, hogy sok isten létezik, az egyetlen beszámolónk arra utal, hogy egyetlen Istenben hisz. A Biblia családfája jó példa erre, ahol ő és mások az első emberhez, Ádámhoz írtak vissza egy vonalat, aki maga is a vallásban leírt monoteista volt.

Az a tény, hogy ezek a hiedelmek Ábrahám idejére visszatért kortárs néptörténet, legenda és vallás világszerte megerősíti. Sokan beszélnek egy első emberről, a Földet kiirtó nagy árvízről, nyolc emberről, akik hajón túléltek és újratelepítették a világot, Polinéziától Kínáig.

Ez a zsidóságot és annak elődjét az első monoteista vallás legvalószínűbb jelöltjévé tenné.

Megjegyzések

• Ez A választ valamilyen törvényes forrás javítaná annak az állításnak az alátámasztására, hogy a ” zsidóság soha nem ismerte el más isteneket “. > @SemaFore már kész. A Tanakh minden nem létező részletét idéztem. Ha úgy tetszik, az Újszövetségben is hozzáadhatok minden nem hivatkozást az istenségekre.
• A történelem nem vallástudomány. A modern szentírások nem az ősi vallási gyakorlatok végső vagy egyetlen tekintélye. Sőt, ha ez olyan biztos, mint hiszed, akkor biztosan össze tudsz hívni néhány pozitív bizonyítékot az állításod alátámasztására ahelyett, hogy azt mondanád az olvasóknak, hogy vegyék hitre (holott a héber Biblia más isteneket is említ, például Baalt vagy Aserát) . De ha ‘ nem tud jóhiszeműen részt venni, akkor ‘ tartózkodom a további válaszoktól.

Jóval a zsidóság előtt Ahura Mazda istent imádták Perzsiában. Számos parancsolatuk volt, amelyek nagyon hasonlóak a tízparancsolathoz, valószínűleg Ábrahám vallását erre az idősebbre alapozta, vagy legalább kölcsönadott néhány elemet.

Hozzászólások

• Ez egy jó válasz, amelyet pozitívan szavaznék, ha hivatkozásokat tartalmazna.
• ” Ahura Mazda először az Achaemenid időszakban jelent meg (c. 550 – 330 ie) ” @wiki szerintem nem volt rossz gondolat, de úgy tűnik, hogy fiatalabb a zsidóságnál, forrásokat nyújtani? Nem vagyok biztos benne, hogy a wiki helyes-e ebben.
• Ahogy Ballsy mondja, a Mazda Darius idejéből származó wikiorákulum szerint. Nos, hello, pontosítsd az időpontokat. Ábrahám nyilvánvalóan nem ‘ használta ezt forrásként, hacsak nem volt időgépe, és a jövőbe utazhatott.
• Nyilvánvalóan voltak időgépeik. ‘ valószínű, hogy Ábrahám megtörte az utolsót használat után hehehe
• Ez egy nagyon érdekes válasz. Kérjük, szerkessze és adjon meg néhány jó forrásanyagot!