Van néhány módja annak, hogy megnézze kérdés.

Történelmileg

Egyiptom egy civilizáció, amely nagyjából ie 3000-től 30-ig terjed. A mitológia nagy része az Óbirodalomból származik (különösen a piramisszövegekből), és Az irodalom nagy része a középső királyság idején (az úgynevezett klasszikus egyiptomi) alakult ki. Ez azt jelenti, hogy az egyiptomi mitológia Kr.e. 1600-ban működik.
Görögország sokkal újabb keletű, mivel a legrégebbi tragédiák visszatérnek fr om 800 Kr. (Homérosz és Hesziodosz). Tehát Kr. E. 1000 előtt nincsenek görögök.

Ezt figyelembe vették. a görög mitológia hatása az egyiptomi mitológiára nem létezik.
Megjelenésében.

Kr. E. 500-ban az első nagy birodalom, az Aechemenid (a perzsa a 300-as filmből) behatolt Egyiptomba. Egyiptomnak többé-kevésbé sikerült megőriznie egyfajta függetlenséget 300-ig, amikor Nagy Sándor meghódította az Aechemenid birodalmat, és így uralmat szerzett Egyiptom felett (ő alapította Alexandriát). Halálakor egyik tábornoka, Ptolemaiosz fáraó lett. Így Egyiptom utolsó dinasztiája görög (vagy Ptolemaios Lagid néven ismert; igen, VII. Kleopátra egyben görög és ptolemaioszi is.)
Ptolemaiosz egyik pontja: Nem beszéltek egyiptomiul, a III. Kleopátra VII. De megpróbálták vallásukkal megtartani az egyiptomiakat, miközben beépítették a görög mítoszt az egyiptomi vallásba; Egy olyan isten, mint Serapis, egyértelmű példa, Oziris és Hades egyfajta koncentrációja (neve egyiptomi nyelven wsjr-hp, ezt ousir-hep-nek ejtik, tudva, hogy a görögben az “o” egy cikk [mint egy vagy a], tehát a görög olvasat “o serap” lenne, és így a nominatív esetben “o serapis” [a wsjr és a hp pontos olvasata “ismeretlen”, de a Serapis egyértelmű nyomokat ad nekünk].

Összefoglaljuk:

• Az egyiptomi uralom alatt nincsenek görögök. Tehát korszakban nincsenek kapcsolatok a görög istenek és az egyiptomi istenek között, egyszerűen azért, mert még görögök sincsenek láttam.
• A késő egyiptomi időben az egyiptomi mitológia elfogadja a görög mitológiát, az istenek Serapiként vagy Hermanubiként tanúskodnak ennek, mivel a helyi uralkodók görögök.
• I mellőzni itt a perzsa invázióról való beszédet, nagyjából azért, mert a perzsák – amiről tudjuk – megpróbáltak befogadni a helyi isteneket (az alapító Nagy Cyrus egyike azon kevés írásoknak, amelyek a babiloni Marduk isten hivatása …). Tehát a nagy hódítások során a perzsák nem hozták el saját istenüket (Ahura Mazda)

menekülő görög isten

Az Ön által említett epizód Typhon és Zeus harca. . Először (Hesziodosz) isteneink nem gyáváznak Egyiptom felé, de a későbbi hagyományok szerint:
Pszeudo-Appolorus (Kr. U. “3994c49c14”>

Igaz?

A mitológiában erre mindig nehéz választ adni. Általában nincs következetes kánon – ehelyett több tucat-több tucat történet létezik, amelyek némelyike alapvető módon ellentmond egymásnak.

Például nézze meg Perszephoné mítoszát. híres történet, ahol Hades elrabolja az Alvilágba, és ott rekedt, mert gránátalmát evett. De vannak olyan források is, amelyek szerint szabad akaratából ment az Alvilágba, és anyja megnyugtatására készítette el a gránátalma-történetet. Megint mások azt mondják, hogy ő maga volt az alvilág uralkodója (Ereshkigal sumér istennő hatással volt rá). És még mások azt mondják, hogy Dionüszoszszal házasodott boristennő volt a bennszülött római istennő, Libera).

Tehát, bár “nem mondhatjuk, ha ez igaz , azt mondhatjuk, hogy” igazolja .

A Történetek II.42-ben Herodotosz különböző egyiptomi és görög istenségeket egyenlővé tesz, ezt a gyakorlatot interpretatio Graeca nak hívják. Például azt mondja, hogy az “Ozirisz” az egyiptomi név Dionüszosznak, az “Amoun” pedig az egyiptomi név Zeusznak. Héraklész különféle megfelelőit is vizsgálja, köztük a föníciai Melqart istenséget – és arra a következtetésre jut, hogy Héraklész valójában egyiptomi alak volt, akinek a híre Görögországra terjedt ki, nem pedig fordítva.

Később a colophoni Nicander kibővítette ezt az egyenértékűséget Heteroeumena jában. A Heteroeumena nem marad fenn, de Antoninus Liberalis egyes részeit a Metamorphoses ben foglalja össze, a 28. rész pedig megpróbálja megmagyarázni, miért ábrázolták az egyiptomiak állati vonásokkal rendelkező istenségeiket. Typhon lázadása alatt az olimpikonok állatokká változtak és Egyiptomban rejtőzködtek, amíg újra össze tudtak állni. (Ovidius ugyanazt a történetet említi a szintén Nicandertől származó Metamorphoses jében, ami jó bizonyíték arra, hogy a Heteroeumena tudta ezt.]

De történelmileg , ezek az ekvivalenciák későbbi találmányok . Egyes mítoszokat és istenségeket minden bizonnyal oda-vissza kölcsönöztek a kapcsolattartás idején, ezért Isis kultusza annyira népszerű volt a Római Birodalomban. De alapvetően úgy tűnik, hogy Zeusz és hasonmása az indoeurópai mitológiából származik, Amun és hasonlók pedig különböző forrásokból származnak. Ezeket az egyenértékűségeket később fejlesztettük ki annak érdekében, hogy a különböző mitológiákat egyazon világképbe illesszék be.

PS

De ha ez a történet nem igaz, akkor hova tűntek az istenek, és mit tettek bujkálásukban?

Talán nem kielégítő válasz, de a legtöbb forrás nem ” Typhon felkelt, Zeus lesújtott és átvette a hatalmat, ott nem sok részlet van a közepén. Úgy tűnik, hogy fontos része volt, hogy Zeus átvegye a hatalmat, és amit korábban tett, azt nem tekintik relevánsnak.