Mi a definíció a szerencsejátékról az iszlámban

Általánosságban véve a szerencsejáték (úgynevezett quimar vagy mayser ) ) a következőképpen definiálva van: div id = “3d2fa42b19”>

I “ügyvéd aki az iszlám törvényeket tanulmányozza. Muhammad Umer helyes, és Musztafa téved.

Amikor üzleti tevékenységet folytat, akkor bizonyosan meghatározott költségeket költ a nyereség vagy a veszteség esélyével. Ez nem különbözik Musztafától a szerencsejáték meghatározása. A Korán szerint azonban ez megengedett (Korán “an 2: 275). Ez a vers engedélyezi a kereskedelmet (olvasható: murabahah) és tiltja Riba-t. A” kereskedelem “magában foglalja a vállalkozói szellemet (pl. Sukuk, mudarabah, musharaakah stb.). Ezért ez nem lehet a szerencsejáték meghatározása az iszlámban.

A szerencsejáték és az üzleti vállalkozás közötti különbség „gharar”. Gharar nagyjából „túlzott kockázatnak” minősül az iszlám pénzügyi joggyakorlat összefüggésében. A doktrína kimondja, hogy amikor pénzügyi tranzakciók során nem vállalhat “ésszerűtlen” kockázatokat, és mérsékelnie kell a kockázatokat. A “gharar” kifejezés eseti alapon kerül értékelésre, de hadísz és Szunnah erőteljes útmutatót adtak nekünk. Lásd általában: http://www.investopedia.com/terms/g/gharar.asp .

Ha a Gharar túl magas, akkor a tranzakció szerencsejátéknak tekinthető. Általában a szerencsejátékot iszlámilag pénzügyi tranzakcióként definiálják, amelyben az egyén meghatározott költségekkel jár, képes nyereségre vagy veszteségre, és gyakorlatilag nincs ellenőrzése az eredmény felett, vagyis a gharar túl magas. A hadíszból példaként említhet egy érmét, és odadobja az agyagedények halmazát. Bizonyos edényekben való leszállás nyereményt ad, mások nem, és egyik edény sincs jelölve. Ez az iszlámban szerencsejáték. A másik az, ha fizetsz nekem egy összeget egy ismeretlen jószágért, és csak akkor árulom el a jót, miután kifizetted nekem.

Érdekes, hogy a „szerencsejáték” angol nyelven meghatározott egyes változatai valóban engedélyezettek az iszlámban. Például a Próféta (PBUH) engedélyezte az íjászversenyeket, a lóversenyeket és a teve versenyeket, a versenyzők pedig engedélyezték, hogy téteket tegyenek más versenyzőkhöz bár külső személyeknek nem volt szabad tétet elhelyezni. Lásd: Al-Kafi, 1. évfolyam, 391. oldal, Hadeeth # 06; „Al-Wafi” – Imám Ja’far as-Sadiq.

Ez valószínűleg azt jelenti, hogy az ügyesség, erő és tudás versenyei (ahol az emberek valamennyire befolyásolhatják az eredményt) fogadások megengedettek az iszlámban, de csak a versenyzők számára (mert az eredmény felett csak ők rendelkeznek ).

Remélem, ez segít a barátomnak!

„Te, aki hisz, mámorító szerek, Maysir, a bálványokért áldozni és szerencsejátékon alapuló döntéseket hozni mocsok a sátán munkájától, ezért kerülje ezeket a dolgokat, és boldogulhat. A Sátán a mámorító szerek és a szerencsejáték révén ellenségeskedést és gyűlöletet kíván kelteni közöttetek, és megakadályozni, hogy imádkozzon és ne emlékezzen Allahra. Tehát tartózkodni fog ezektől a dolgoktól? [Korán 5: 90-91]

Maysir az arab „yisir” szóból származik, ami könnyűséget jelent. Ezt azért hívják, mert a szerencsejátékkal történő gazdagság megkönnyítésére tett kísérletekhez kapcsolódik. (1)

Általánosságban elmondható, hogy ha valaminek „gyors meggazdagodása” van, akkor azonnal gyanítható, Maysir. A Korán kiegészíti Maysir leírását azzal is, hogy annak több költsége van, mint haszna a társadalomnak:

„Megkérdezik Önt, ó, Mohamed, az alkoholos italokkal és a maysirekkel kapcsolatban. Mondd: nagy bűnt és előnyöket tartalmaznak az emberek számára, de bűnük nagyobb, mint előnyük. És azt kérdezik tőletek, mit adjanak a jótékonykodásnak? Mondd: ami több, mint amire szükségük van, és Allah bölcsességet mutat neked, így talán gondolkodni fogsz ”

[Korán, Fejezet: Al-Baqra, Versszám: 219]

Olyan tevékenységeknél, mint a szerencsejáték, Mohammad próféta legyen béke, elvégezte számunkra a költség-haszon elemzést. A szerencsejáték tilos. A próféta, legyen béke vele, és így szólt: „Aki azt mondja barátjának:„ tegyünk tétet [pénzért] ”, adjon valamit a jótékonykodásnak, mint bűnbánatot.” Tehát, ha nem világos, hogy egy tevékenység Maysirt érint-e vagy sem, akkor jó ellenőrzés lenne egy társadalmi költség-haszon elemzés elvégzése.

Más cselekedetek, például a tőzsdei befektetések esetében magunknak kell elvégeznünk a költség-haszon elemzést. Ezért fejeződik be a Korán vers az „így talán gondolkodni fog” jelentéssel.

Nézzünk át néhány példát, hogy teszteljük megértésünket, és világos kritériumokkal álljunk elő, amikor valami Maysir:

1. példa: Vállalkozás megnyitása

Az új vállalkozások 80% -os eséllyel buknak meg az első öt évben. Az, hogy a szerencse mekkora szerepet játszik egy új vállalkozás sikerében, vita tárgyát képezi. Amiről nem lehet vitát folytatni, az a vállalkozás szükségessége és az általa létrehozott óriási társadalmi érték. Vállalkozás nélkül a gazdaságok elveszítik az alkalmazkodóképességet és a munkahelyteremtés képességének jelentős részét. Ennek megfelelően a vállalkozói szellem nem a Maysir a vállalkozó és a befektetők számára, függetlenül attól, hogy milyen kockázatokat vállalnak.

2. példa: Rulett játék

Rulettkerék, aki fogadhat a színre a piros vagy a fekete szín 50% esélye van a nyerésre. Valójában a kaszinó legtöbb játékának jobb esélye van, mint vállalkozásnak. Mégis mindegyik Maysir. Ez azért van, mert gyakorlatilag nincs nélkülözhetetlen társadalmi érték, amelyet a játékuk hoz létre. Ezeknek a játékoknak a függőséget és pénzügyi tönkremenetelét okozó tendenciája jelentősen megnöveli a társadalomra fordított költségeiket.

3. példa: 95% -os nyerési esélyt hordozó sorsjegy veszteség és a játék tétje meglehetősen kicsi. Mégis, hasonlóan a ruletthez, a tevékenység nem ad hozzá szükséges társadalmi értéket, és hajlamos függőséget okozni. Ennek megfelelően a nagyon csekély kockázatú lottószelvény továbbra is a Maysir, mert társadalmi költség-haszon számítása igazolja a tiltást.

4. példa: Befektetés a tőzsdére

A befektetés besorolásának támogatói a tőzsde, ahogyan Maysir szeretné rámutatni, hogy a tőzsde általában másodlagos piac. Ez azt jelenti, hogy amikor részvényeket vásárol az IBM-ben, a pénz nem az IBM-re, hanem más kereskedőkre kerül. Ezért kevés a társadalmi haszon a tőzsdei kereskedésből. Ezenkívül a tőzsde magas kiszámíthatatlansága még inkább hasonlít a Maysirre.

Nem olyan gyorsan.

Likviditás céljából feltétlenül szükséges a tőzsdék létezése. E piacok és az általuk a befektetők számára biztosított likviditás nélkül a társaságokat nagyon nehéz lenne befektetőket csábítani részvényeik vásárlásába. Ennek megfelelően a tőzsdék által létrehozott érték óriási.

Költség szempontból lehetséges, hogy a napi kereskedés rabjává váljon. Valójában sokan teszik. Különösen napjainkban, amikor a technológia egyre könnyebbé teszi a részvények kereskedését. A napi kereskedés nagyszerű módja annak, hogy elveszítse az ingét anélkül, hogy gondot jelentene a kaszinóba járásra. A kivétel, nem szabály, hogy a napi kereskedésben elég tisztességes pénzhez jussunk. A SEC figyelmeztet: „A napos kereskedők általában súlyos pénzügyi veszteségeket szenvednek el a kereskedés első hónapjaiban, és sokan soha nem jutnak profit-státuszra.”

Alternatív megoldásként befektethet a tőzsdébe azzal a szándékkal, hogy tartsa a a hosszú időtartamú befektetések, mint ami a legtöbb nyugdíjtervben történik, történelmileg bölcs dolog.Az elmúlt 50 év során az S & P 500 (amely az 500 részvényből álló csoportot képviseli, mivel a teljes piacot reprezentálják) évente átlagosan 11% -os hozamot hozott.

Tehát a tőzsdére történő befektetés a Maysir egyik formája?

Attól függ.

Ha egy gyors megtérülés érdekében fektet be, akkor valószínűleg a Maysir. A „piacon való próbálkozás” során létrehozott érték mennyisége nem igazolja a vele járó kockázatokat.

Másrészt, ha a vállalatokat hosszú távú kilátásaik miatt választja, és azt tervezi, hogy megtartja a befektetéseitek egy ideig, akkor nem Maysir. A veszteség és a függőség kialakulásának valószínűsége lényegesen csökken a vételi és visszatartási befektetési stratégia alkalmazásával.

Jogi nyilatkozat: NEM adok Önnek semmiféle befektetési tanácsot.

Példa 5: Fogadások lovakra

Mohammed próféta, legyen béke, megengedte a zsokéknak és a lövészeknek, hogy tétet rakjanak magukra, mondván: „A fogadások csak tevék vagy lovak versenyzésére vagy nyilak lövésére engedélyezettek.”

Akkor miért nem ez a Maysir? Miben különbözik attól a fogadástól, hogy lovad nyer egy versenyt, attól, hogy hárompontos lövést tudsz lőni a kosárlabdában? Miért tett a próféta konkrét kivételeket a lovak, tevék és a nyilak tekintetében?

A próféta, legyen béke, elvégezte a költség-haszon elemzést, amelyet a Korán utasított. A próféta idején és több mint 1000 évvel később a ló, a teve (a Közel-Keleten) és az ügyes íjászok a háború alapvető eszközei voltak. A próféta, legyen béke vele, helyesen ismerte fel, hogy a verseny elengedhetetlen a tenyészlovak és tevék tenyésztésének fejlesztéséhez és a magas szintű lövöldözés ösztönzéséhez. A versenyzők több erőfeszítést fordítanak, ha pénzről van szó, és ezért engedte meg a próféta a téteket ezekre a versenyekre.

Egyesek szerint a próféta szavai azt jelentik, hogy a lovakra való fogadás ma rendben van. Ezzel határozottan nem értek egyet, mivel a költség-haszon számítás megváltozott. Sem lovakat, sem tevéket nem használnak a háborúkban, és a képzésük terén a szakértelem fejlesztésének társadalmi haszna ma már jóval alacsonyabb.

Arra biztatnám az ilyen nézetek híveit, hogy emlékezzenek a az előbb említett Korán-vers.

Az általam említett példákból két kérdést kell feltenned, amikor megpróbálod megállapítani, hogy Maysirrel van-e dolgod:

1- Létrehoz-e a tevékenység érték a társadalom számára, azaz játéknak tekinthető-e?

Ha igen a válasz, akkor kérdezd meg:

2- Van-e olyan, aki elveszít valamilyen anyagot a játék eredménye alapján a játék?

Ha a válasz ismét igen, akkor a Maysir az, és tilos.

Megjegyzés: Óvatosnak tartom, hogy valamit a kockázati szintje alapján besoroljunk a Maysir-be. Szerintem nincs szükség a kockázat számszerűsítésére, és őszintén szólva nem vagyok biztos benne, hogy meg lehet-e valósítani. Nem tudom, hogy egy olajkutató mekkora kockázatot vállal, de tudom, hogy létezik érték, így nem érdekel. Mint korábban láttuk, ha egy lottószelvény 95% -os esélyt jelent a nyerésre, akkor a játékos nagyon alacsony kockázattal jár, és mégis a Maysir, mert a játék nem jelent értéket.

Szerencsejáték vagy ügyességi játék. Van különbség. Ahol a képességekre támaszkodik, hogy a véletlen hatását túl lehessen érni, akkor a tevékenység főleg ügyességi játékká válik. A backgammont például törvényesen elfogadták ügyességi játéknak, annak ellenére, hogy kockákat használnak.