Az Exodus 4:25 -ben olvassuk

Ezután Zipporah vett egy kovakőt és levágta fia fitymáját, és megérintette vele Mózes lábát, és azt mondta: “Biztosan te vagy a vér vőlegénye nekem!” (ESV)

Mi a jelentősége annak, amikor megérintette Mózes fia fitymáját? Szükséges dolog volt-e ez a körülmetélésen kívül?

Megjegyzések

  • Lásd a kapcsolódó kérdést a " vér vőlegénye " kifejezés. Nem egészen ugyanaz a kérdés.

Válasz

Nem, nem “ta” volt szükséges tennivaló (a tényleges körülmetélés mellett), mert az ÚR nem nem parancsolta meg Zipporah-nak, hogy tegye meg. A cselekedet és szavai (“Te [Mózes] a vőlegény a vér nekem”) minden bizonnyal szimbolikus jelentéssel bírt, bár ez a jelentés származhatott vagy sem származhatott “egy ősi házassági kapcsolat képletéből, amely a körülmetélést mint házasság előtti rítust idézi fel”, amint azt TC Mitchell javasolja .

Mielőtt tovább mélyednénk a körülmetélést kiváltó esemény és a körülmetélés eredményeként bekövetkezett esemény kissé titokzatos természetében, úgy gondolom, hogy jól tesszük, ha figyelembe vesszük a zipporai helyzetet “Mózes feleségének és Eliezer anyjának a nézőpontja (lásd: 2Móz 18: 4 ).

Zipporah lehet, hogy (valószínűleg ő volt ) utálkozik fián a műtét elvégzéséhez. Jelenleg nem ismerjük a korát, de szinte biztos, hogy nem újszülött vagy kisgyermek volt. Anyaként Zipporah szíve a fiához megy, és természetesen meg akarja védeni gyermekét a felesleges fájdalomtól és szenvedéstől. Lehetséges, hogy azonban kétségbeesetten akadályozta meg a körülmetélésnél sokkal rosszabb dolgokat. egy pillanatig.

Hasonlóan ahhoz, mint Jacob a 1Mózes 32: 22-30 -ból, aki a csatlakozását megelőző este konfrontációban volt YHWH-val. családját (erről bővebben később), akit elé küldött, hogy visszautazhasson Szeirbe, Edomba, hogy találkozzon elidegenedett testvérével, Ézsauval, Mózes szembesült az Úrral, ami megrémítette őt és feleségét egyaránt. Míg Isten csupán Jákobval küzdött, Isten szó szerint megölte Mózest. Ennek oka: engedetlenség, amiért nem metélték körül a fiát korábban, nyolc nappal születése után.

Világos, hogy Isten nagyon komolyan vette a rítust , mivel a Genezisben Isten azt mondta Ábrahámnak

“Bármely körülmetéletlen hím, akit nem körülmetéltek testben, w rosszul legyen elzárva népétől; megszegte a szövetségemet “(1 Mózes 17:14, NIV).

Ahogy Isten választotta, hogy kivezesse népét a rabszolgaságból és a földre ígéretével Mózesnek jó példát kellett mutatnia azoknak az embereknek, akiket ki kellett vezetnie Egyiptomból. Elviselhetetlen volt egy Isten számára oly fontos dologhoz fűződő hiánypótló hozzáállás. Olyannyira, hogy Isten kész volt halálosan megütni Mózest, ha a felesége nem avatkozott közbe, és megtette azt, ami gusztustalan lehetett számára. Hogy megvédje férjét Istentől, megacélozta magát és körülmetélte fiát, Eliezert.

Ami a fia fitymájának férjével, Mózesre vetett szimbolikáját illeti, valamilyen ősi szertartáshoz kapcsolódhatott. Ha valamilyen okból kifolyólag egy fiatal héber vőlegényt nem körülmetéltek a házasság előtt , a házasságkötéshez át kell esnie a rítuson. Ami azt illeti, hogy “Te számomra valóban véres vőlegény vagy”, ebben a kontextusban értelmes lehet, de azt hiszem, van valami, ami valamivel mélyebb a szavakban .

A Constable idézi Cassutot és Oosthiezent az alábbiak szerint:

A „vér vőlegénye” alak (26. v.) Nyilvánvalóan a következőket jelenti: Zipporah nyilvánvalóan úgy tekintett fiára körülmetélt cselekedetére, mint ami eltávolította Isten ítéletkézét Mózes elől, és újra életre hívta őt. Isten második esélyt adott Mózesnek, és férjeként, mint vőlegényként kezdte meg az életét (vö. Jónás). Elfogadta Jahve tekintélyét és követeléseit, és most e Isten megbízatásának fénye. Elhagyta Mózes iránti igényét, és elérhetővé tette őt Jahve szolgálatában. “

Ami Mózes súlyosságát illeti:” megszegte szent kötelességét,

„Mózeset Isten választotta és bízta meg, de korántsem lelkesedett a fáraóval való szembenézésért és fia halálával fenyegetésért. YHWH elkezdi bemutatni Mózesnek, hogy bár biztonságban van más emberektől (Péld.iv. 19) sokkal nagyobb veszély fenyegeti életét az Isten haragjában, akit annyira vonakodik szolgálni (iv. 14). Ahogy előtte Jákob, úgy Mózesnek éjszakai küzdelmet kell folytatnia titokzatos Istenével, mielőtt méltó eszközévé válhatna az YHWH-nak, és teljesen kielégítő kapcsolatot élvezhet testvérével. Mindezekben Mózes, csakúgy, mint Jákob, nemcsak történelmi személy, hanem paradigma is. Az izraelitáknak, azoknak az embereknek, akikkel YHWH találkozott, és akiket pestis és karddal fog megölni, ha nem mennek ki a pusztába, hogy őt szolgálják (3. vers), félelemmel és remegve kell elmélkedniük ezen a történeten. ” (Bernard P. Robinson, “ Zipporah a megmentéshez: Az Exodus IV 24-6 kontextusának vizsgálata 24-6 ” Vetus Testamentum 36: 4 (1986): 447-461.)

Összefoglalva tehát Zipporah cselekedetei és szavai nagyon szimbolikusak lehetnek abban, hogy megmentették férjét, Mózest. a halálból, és engedelmessége révén úgy kapta vissza Mózest a halálból, mintha egy második esélyt kötöttek volna a házasságra. Ezért halljuk, ahogy mondja:

“Valóban vőlegény vagy a vérem előttem!”

Az a szimbolika, hogy vagy a fitymát vetik Mózesre, vagy megérinted a lábát a változatok ebben a kérdésben körülbelül egyenlően oszlanak meg (bár egyes kommentátorok és bibliai változatok, például a Közös angol Biblia Zipporah cselekedeteit Mózes megérintéseként fordítják nemi szervek fia fitymájával) volt az a módja, hogy Mózes lábára (vagy a nemi szervekre, a C EB!) Férje halálközeli élményéért és fia túl késői körülmetéléséért.

Hála Istennek, Zipporah helyesen cselekedett, és ezzel megmentette férje életét. , bár a fia körülmetélésének viszonylag kicsi – bár szívszorító – árán.

megjegyzések

Válasz

Azt hiszem, Isten megpróbálta megmutatni, mennyire fontos a körülmetélés, ha képes végrehajtani és egyetlen ember, aki ilyen komoly feladatra gondolt (Mózes), és az egyetlen dolog, ami megmentette (Mózes), a fityma. A tény, hogy Zipporah a fitymát a (Mózes) lábára helyezi, azt mutatja, hogy a fitymát átadják neki (Mózes) vagy elõnyként számolják el, azaz a rendelkezésére áll. Amikor valakinek a lábára teszel, akkor mindent megmutatsz neki, pl. amikor Stephont kövezték és halták meg, a ruháit a lábát Saulnak, aki a gyilkosság vezetője volt, hogy megmutassa Paulnak, hogy Steven teste a rendelkezésére áll, és Paul számíthat Steven kivégzésére, mint jól végzett munkára (Paul).

Hozzászólások

  • Üdvözöljük a BHSE-n! ' itt kissé eltérünk, ha áttekinti webhelyirányelveinket , akkor segítséget nyújtanak a megkérdezésben és a válaszadásban kérdések. Köszönöm!

Válasz

Isten SOHA nem akarta megölni Mózest ebben a szakaszban. Isten nem ilyen.

Az első dolog, amit meg kell érteni, hogy a modern bibliai változatok, mint például a NIV, összekeverték ezt a részt. A 24. versbe MOSE-kat tesznek, ahol a héber mondja ŐT (lásd a NIV lábjegyzetét 😡). Nem őt hívják Mózesnek, hanem a fáraó elsőszülött fiának, akit az előző versben említettek. A 22. vers összefüggésében kell olvasnia az egész történetet egy megfelelően lefordított Bibliában, például a KJV-ben, hogy lássa, hogy ez a szakasz valóban nem olyan nehéz, mint amilyennek készül, és nem egy olyan embernek a gondolatban gondolatban fordításában, mint a NIV.

Kérjük, folytassa, és értse meg teljes egészében és helyesen ezt a szöveget, nem spekuláció erre a linkre itt:

http://www.kjvtoday.com/home/is-the-kjv-confusing-in-exodus-424-26

Isten áldja és üdvözlettel.

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük