Újratervezés : Mi az különbség a hit és a remény között az újszövetségi szövegekben? Nyilvánvaló, hogy a görög szavak, a “hit” és a “remény” egyértelműen megkülönböztethetők egymástól, még ugyanabban a mondatban is használatosak, ezért úgy tűnik, hogy a kettő között jelentős különbségnek kell lennie.

Válasz: “ Remény ” érzelmi érzését hordozza magában a “ Örömteli Várakozás”; mivel a “ bizalom / hit ” magában hordozza a Bizonyos elvárás “racionális értelmét.

A remény Örömteli várakozást jelent

Lukács 23: 8, NASB – Most, amikor Heródes meglátta Jézust, rendkívül örült; mert már régóta óhajtotta őt látni, mert sok mindent hallott róla, és remélte, hogy lát valami csodát, amit Ő tett. .

A túlterhelt konnotációk / poggyász azonosítása:

Ez a téma azért nehezedik meg, mert át kell gázolnunk a vallási poggyász generációit, amelyek keverednek vele egy megfelelő latin / angol, (Fide / Feit), a „bizalom” érzéssel.

Számunkra ez a kifejezés most már túl sok minden kétséget kizáróan túlterhelt olyan ötletekkel, mint például: “Blind Fa a hit ugrása, a hit és a művek ”és így tovább.

Nagyon fontos megjegyezni azt is, hogy az Újszövetség angol fordítói véletlenül fordítják ugyanezt a görög szót hihetetlenül következetlen, akár hitként, meggyőződésként vagy bizalomként.

Másrészt egyetlen szót használhat minden újszövetségi szövegkörnyezetben, hogy pontosan átadja az írók szándékát: “Bízz / Megbízható / Megbízható / megbízott “stb.

A” πίστις / Pistis “filozófiai kontextusának megértése a görög klasszikus világban:

A görögöknek minden bizonnyal Platon és Arisztotelész előnye volt a” hit / művek “szakadásának teljes abszurditása nélkül.

Bizonyos értelemben ők is ha ezt a közös kifejezést a filozófusok szidalmazták …

Mi abban bízunk, hogy a munkáltató fizet nekünk, mert megígérték. És miután újra, újra és újra magabiztosabbá válunk.

Ugyanígy állítja Jakab is, hogy Istenbe vetett bizalom engedelmességet vált ki, mert ha bízol az Atyában, akkor miért nem táplálja szabadon az éhezőket?

Lehetetlen Pálot olvasni, és nem ütközni a platonikus gondolkodás és az arisztotelészi logika összes visszhangjába … Ezért muszáj alkalmaznunk a klasszikus Görög szövegkörnyezet:

A korai egyházban a “πίστις” szót a görögök megértették, nagyon általános, szekuláris értelemben, egyáltalán nem analóg a “hit” modern értelmezésével. . “

MEGJEGYZÉS: A következő párbeszédablak ugyanazt a görög nyelvet alkalmazza kifejezés, (pistis, ugyanazon filozófiai kérdések némelyikének megkísérlése, panaszkodva arra, hogy vakság és homályosság jelenlétében ez az ok tiltja a bizalom / megbízás cselekedetét.

Platón Hom. Il. 2.345:

505e- „Igen” – mondta.”Ez tehát, amelyet minden lélek üldöz és annak érdekében mindent megtesz, valóságának megérzésével, ám mégis értetlenül, és nem képes megfelelően felfogni a természetét, vagy elérni bármely stabil hit / [magabiztosság / bizalom] róla, mint más dolgokról, és emiatt más dolgok semmilyen előnyének elmaradása , – 506a- ebben a minőségben és pillanatban megengedhetjük-e – kérem önt -, hogy hasonló vakságot és homályt engedjünk azoknak a legjobb állampolgároknak, akiknek a kezébe megbízza mindent? ” Platón megjegyzi a jóság természetének megértésére való alkalmatlanságot, az ebből fakadó instabilitást és képtelenséget bízni benne, mint más dolgokban:

Platón 6. könyv, 505e szakasz stb.: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ

Szigorúan bibliai szempontból beszélve … A világ átvette a szót “hit” más dolgokról beszélni. Szigorúan véve a következõkbõl csak egy kereszténynek lehet “hite”.

Néhány ember véleménye eltér. Az alábbiak a Hith szó általános háttéréből származnak, amely a görög szavak és a látszólagos versek tanulmányozásából származik.

A hit és a remény közötti különbség az, hogy a remény a jövőre és a hitre vonatkozik “most” – mindig a pillanatban van.

Most a hit a remélt dolgok lényege, a nem látott dolgok bizonyítéka.

Zsidók 11: 1 KJV

Közelebbről, az idézett versben összefüggés van a hit és a remény között. “Reménykedhetsz” valamiben, és ez valami (általában jó), amit kaphatsz vagy megkapsz a jövőben. De a hit a lényege és annak bizonyítéka, hogy most a tiéd. A hit tehát spirituális értelemben a dolog “most” birtoklása annak ellenére, hogy látszólagos természetes állapotod ellenkezőleg jelenik meg.

Az “anyag” szó “hipo-stasis” a Görög. Az “alul / alatt” jelentő “hypo-” előtag és az “állapot / állapot / szerkezet” jelentése “stasis”. A “hiposztázis” egyik alternatív fordítása az “alapozás”.

Tehát a kép itt látható, tegyük fel, hogy van reménye egy bizonyos dologra. Ez egy idő a jövőben. Semmilyen értelemben nem rendelkezik most. Most, amikor ennek alapjául szolgáló struktúra vagy megalapozó valóság a birtokodba kerül, ez a hit. Ennek a szubsztanciának, meggyőződésnek van birtoklása, amely szellemileg szólva (az Ige szerint) a kívánt cél birtokában van.

Az evangéliumban a fizikai gyógyítás területén (Márk 16.) a a különbség gyakran kapcsolódik így. Azt mondani, hogy “Isten meggyógyít engem” reménység. Csak a jövőre vonatkozik. A hit azt mondja: “Isten meggyógyított engem”. Ennek a gyógyulásnak a meggyőződése, bizonyossága vagy lényege a jelenben van.

A hit nem csupán annyi, hogy egyszerűen “nevezd meg és állítsd be” (vagy “blab és ragadd meg”, ahogy egyesek hívják). azt). A hit, amikor valóban hit, soha nem bukik meg, bibliai szempontból, mert valójában spirituális értelemben van a tárgy, és e “birtoklás” miatt ugyanaz, mint a fizikai valóságban. A fizikai tükrözi a szellemi “előbb-utóbb” kifejezéseket.

Továbbá a hit bizonyítja a dolgot, vagy jogi „bizonyíték”. Hogy megvédje önmagát, vagy igazolja hitét (legyen szó Istenről, csodáról, vagy akár a tan pontjáról), az elsődleges és legyőzhetetlen logika az, hogy egyszerűen a hitre támaszkodva állítja: “Mert hiszek benne”. A hit, ha valóban hit, bizonyíték, akárcsak a bírósági jogi bizonyíték.

Ez felveti az utolsó pontot. Bár sok mindenben reménykedhetünk, valóban csak abban lehet hitünk, ami valójában van. Mivel a “hit” a dolog tényleges (bár láthatatlan) szubsztanciája, nem igazán lehet hited valamihez, ami nincs ott. Mivel valóságod van, nem rendelkezhetsz valójában hamisággal.

Mielőtt kifogásolták volna azt a látszólagos paradoxont, miszerint ez a személy azt állította, hogy “hite”, és nem kapták meg azt, amit állítottak, a bibliai védelmet nem vették el, vagy hagyták el, az igaz hit akkor és csak akkor mutatkozik meg, ha a hit tárgya a valóságban nyilvánul meg. Ha mégis, függetlenül az idő hosszától, akkor valódi hit volt. Ha nem, vagy nem volt hit, vagy az illető elhagyta hitét a kézbesítés előtt, ezáltal rövidzárlatba hozta a folyamatot.

A remény valami jó posztív elvárása, és a hit a biztos tudás és meggyőződésem, hogy most a tiéd.

Hozzászólások

• A véráramlással rendelkező nő hite nem volt, ” Meggyógyultam, “, de ” … tudom, hogy tökéletesen egész leszek.” Máté 9:20 És hirtelen hátulról jött egy nő, akinek tizenkét éven át folyt a vér, és megérintette ruhája szegélyét. 21 Mert azt mondta magában: ” Ha csak hozzáérek a ruhájához, meggyógyulok. ” 22 De Jézus megfordult, és amikor meglátta, azt mondta: ” Légy jókedvű, lányom; a hited jóvá tette. ”
• Még mindig különböznék .. Hite érintésben volt. Ez még mindig ‘ most ‘ dolog volt, ami csak a cselekedetével nyilvánult meg. ‘ pont ott kötötte össze a hitét. A jövőbeni idő úgy tekinthető, mint amely az aktuális időbeli érintésre vonatkozik, de a gyógyulás meggyőződése jelen volt.
• A gyógyulás meggyőződése eltér a már meggyógyult állapot

Az ötlet röviden

A hit, a remény és a szeretet kapcsolata a három szövegnek felel meg az Újszövetségben említett jutalomkoronák. Ha ez a megfelelés vagy összehangolás helyes, akkor olyan sajátos árnyalatok jelennek meg, amelyek megkülönböztetik a hit és a remény jelentését.

Megbeszélés

Az Újszövetségben három jutalomkorona található: – az igazság koronája; az élet koronája; és a dicsőség koronája. Ez a három korona a hittel, a reménnyel és a szeretettel összhangban jelenik meg, és ezért a jelentés bizonyos árnyalatai megkülönböztetik egymást.

Az igazság koronája “>

Bár csodálom a többi válaszban és kommentárban megjelenő teológiai, filozófiai, filológiai és hermeneutikai érzéket, úgy gondolom, hogy az emberi ügyekből levont hasonlat sokkal kielégítőbb. Valójában tökéletesen rávilágít a különbségre.

[ Hit ] Tegyük fel, hogy kapcsolatot épített ki bízzon egy személyben. Tegyük fel, hogy ez a személy azt mondja: “Ott leszek, 12-ig várlak.” Nem strech azt mondani, hogy hite van , hogy az illető 12-ig lesz ott. De ha, bármilyen okból , 12: 10-kor érkezel, nem szabad azt mondanod, hogy a bizalom megsértése megtörtént annak a személynek a részéről, aki már nem volt rád várni.

[ Remélem, ] Tegyük fel, hogy NEM CSAK Ön épített ki bizalmi kapcsolatot egy személlyel, DE IS, ez a kapcsolat magában foglal (bizonyos mennyiségű) kölcsönös megbocsátást, vagy legalábbis megbocsátást részéről. Tegyük fel ismét, hogy ez a személy azt mondja: “Ott leszek, 12-ig várlak.” Ha valamilyen okból 12: 10-kor érkezik, még akkor is, ha tudja, hogy nem szabad azt mondania, hogy a bizalom megsértése történt annak a személynek a részéről, aki már nem volt ott, hogy várjon rád, akkor még mindig remélem hogy az illető megbocsát a késedelem és várjon rád.

A következtetésben mondhatjuk, hogy hitünk van abban, hogy valaki betartja az ígéretet / pact , míg van remény valaki “s megbocsátás .

Mint szentírási alkalmazás , úgy gondolom, hogy Ábrahám válasza Isten követelésére, A Genezis 22 (“Izsák megkötése”) mind a hitet, mind a reményt magában foglalja. Valójában a szeretet is ott van, Isten iránti engedelmesség és Izsák iránti szeretet formájában, bár ez utóbbi határozottan nem annyira nyilvánvaló.

A hitnek sokféle alkalmazása van.Például lehet hinni valamiben, ami minden esetben megkülönböztetést igényel, és az örök örökség szövetségének jelölésére használják, ellentétben a Sínájjal. Ha reménységgel használják, Pál az emunah és a bitachon mélyen meggyökeresedett és hagyományos rabbinikus tanára – a hitre és a bizalomra támaszkodik – e szavak nagyon speciális alkalmazására Izrael / Júda vallása kapcsán. Azt tanítják, hogy a hit a bizalom alapja, azaz. (és dióhéjban) a hit az ésszerű elfogadása, hogy Isten abszolút irányítja az általa létrehozott univerzumot, és a bizalom a hit személyes játéka olyan életkörülmények között, amelyek kihívást jelentenek neki. Heb 11: 1 lebontása (Most a hit az anyag a remélt dolgok, a nem látott dolgok bizonyítékai) és a héber dinamikus egyenértékeket tekintve megkapjuk a hagyományos zsidó tanítást: a hit a bizalom alapja, (az isten) eszköze a szív rejtett dolgainak tesztelésére. Pál gyakran használja ezt a héber gondolatot közvetlenül az örök örökösödési szövetségen belül. Ez a használat eltér a hittől, mint a megtérés meghatározó lényegétől. Ez a felhasználás egy másik speciális alkalmazás, amely megköveteli az isten és Ábrahám közötti játék dinamikájának teljes felmérését annak érdekében, hogy megértsék az örök örökösödési szövetség irányító paramétereit, amelyek megértése megoldja a látszólagos ellentmondásokat Pál és Jakab között. A “hit” pontos megkülönböztetése a kereszténység egyik nagy gyengesége és csalódás forrása a laikus emberek érdeklődésének. Ennek az az oka, hogy elhanyagolják, és nem létezik kimerítő szóvizsgálat, amely a hit szó pontos szándékát magyarázza minden egyes esetben. az NT-ben való használata kétségtelen, mert a tudósoknak és a hatóságoknak nincs meg a szükséges rálátásuk.

Megjegyzések

• Kérjük, ne feledje, hogy ez nem keresztény webhely . Ügyeljen arra, hogy megnézze, mi különböztet meg minket a Bibliát tanulmányozó egyéb webhelyektől .

“A remény elhalasztva a szív beteg, de a megvalósult álom az élet fája. “ Példabeszédek 13:12

Ez a szentírás egyértelmű bibliai különbséget tesz a remény és a hit között, bár gyakran használjuk ezeket a kifejezéseket felváltva.

Itt látjuk, hogy a halasztott remény megteremti a szív depressziós és beteg; egy “közeledő remény” nehézségétől, amelyet késleltettek vagy egyenesen eltöröltek a megnyilvánulástól. Ez az emberi szív korlátairól szól, hogy elviseli a kilátástalanságot, és felfedi Isten titkos gyógymódját REMÉNYÜNK TELJESÍTÉSÉVEL. Isten még a “remény megvalósulását” is életfának írja le!

Isten arra vágyik, hogy TELJESD MEG HITünket Benne és az Ő útjaiban, az ÉRTETT REMÉNY megnyilvánulásával. Tudja, hogy az elhalasztott remény szívessé teszi a szívünket, ezért megtanít arra, hogy az emberek, helyek vagy dolgok helyett Rá tegyük a reményünket. a szívünkben tartott REMÉNY. Isten végre megmutathatja velünk szembeni szuverén szeretetét, dicsőségét, erejét és ellátását azzal, hogy megnyilvánul azzal, amit csak maga Isten teljesíthet vagy akár tudhat.

Felelősségünk a saját szívünket, egyedül Istenre és az Ő útjaira alapozva; megoldásait, döntéseit és módszereit. Megtanuljuk vágyni az Ő útjait a régi testi “reménységünk” helyett, hogy megnyerjük a hatalomlabdát és megvásároljunk egy Porche-t.

“Először azonban keressétek Isten országát és igazságát, és mindezeket Ezeket a fájlokat hozzáadjuk Önhöz. “ Mathew 6:33

A halasztott remény megbetegíti a szívet, – akkor miért tennénk reménykedni akarunk olyan dolgokban, amelyek ellentétesek Isten akaratával az életünkben, hogy később depressziósá váljanak a tisztátalan dolgok iránti vágyból? Ha a szívünket Istenre és az Ő terveire helyezzük, sok csalódást, zavartságot és szívfájdalmat menthetünk meg magunktól. És ha még nem ismerjük a velünk kapcsolatos terveit, mindig kérdezhetünk.

Ahogy növekedünk Istennel, azt tapasztaljuk, hogy Ő maga isteni ihletésű vágyakat és álmokat helyez a szívünkbe, hogy a HIT Őbenne erős és robusztus, rendszeresen élő, beteljesedett remény isteni megnyilvánulásai növekedhetnek. Ez hamarosan „normális” tapasztalatunkká válik, és erősíti az Istenbe és az Ő útjaiba vetett bizalmunkat, növeli benne a hitünket, és megteremti a termékeny szívet, amely készen áll az Ő felkent magjainak befogadására. , reményünk öntözte. Ily módon megváltoztat minket dicsőségről dicsőségre; és amikor Isten megbízhat a szívünkben, akkor Krisztusban az Ő közvetlen meghívásával „Alkotótársakká” válunk.

Majd egyszer Isten megkérdezi: “Szóval, …. mit akarsz? Milyen vágyakat akarsz látni, amelyek megnyilvánulnak az életedben és mások életében? Mi a helyzet a Nemzet, a Világ? Mondd el nekem az álmaidat … “

” Most a hit a remélt dolgok lényege, a nem látott dolgok bizonyítéka.”
Zsidók 11: 1

Megjegyzések

• Üdvözöljük a Stack Exchange-ben örülök, hogy itt vagy. Ha még nem tette meg ‘, akkor nézze meg a webhelytúrát , és olvassa el, hogy ez a webhely kicsit más , mint az internet többi webhelye. Különösen figyeljen arra, hogy mi a jó válasz, és ügyeljen arra, hogy a válasz megfeleljen ezeket az irányelveket. Felhívjuk figyelmét, hogy a munkáját bemutató ” ” szükséges . Ez nem a válasz minőségével kapcsolatos megjegyzés, hanem egy szokásos üdvözlő üzenet.
• @MsSoulshine Üdvözöljük a bibliai Hermeneutika Veremcserében! Kérjük, ne feledje, hogy ez nem keresztény webhely . Ügyeljen arra, hogy .