Thessalonike II. macedón Phillip lánya volt, és Macedón III. Sándor féltestvére. A legenda szerint, amikor Sándor meghalt, Thessalonike “sellővé vált, aki ítéletet hozott a tengerészek felett”:
Létezik egy népszerű görög legenda, amely egy sellőről beszél, aki több száz évig az Égei-tengeren élt, akiről azt hitték, hogy Thessalonike. A legenda szerint Sándor a halhatatlanság kútja után törekedve nagy erőkifejtéssel elővett egy halhatatlan vizes lombikot, amellyel megfürdette nővére haját. Amikor Sándor meghalt, bánatos nővére megpróbálta befejezni az életét azzal, hogy beugrott a tenger. Fojtás helyett hableány lett belőle, aki az évszázadok során és a hét tengeren túl ítéletet hozott a tengerészek felett. A vele találkozó matrózok számára mindig ugyanazt a kérdést tette fel: “Él-e Sándor Sándor?” (görög : Ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος;), amire a helyes válasz a következő lenne: „Él, uralkodik és meghódítja a világot” (görögül: Ζει και βασιλεύει, και τον κόσμο κυριεύει engedné meg! hogy biztonságban el tudjon hajózni a nyugodt tengeren. Bármely más válasz a dühöngő Gorgonná változtatná, aki hajlandósággal hajlandó elküldeni a hajót és a fedélzeten tartózkodó összes matrózot a fenékig.
A Wikipédia munkatársai: “Thessalonike “, Wikipédia, The Free Encyclopedia, 16 2015. június, 18:36 UTC, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thessalonike_of_Macedon&oldid=667233592 [megtekintve 2015. június 22.]
Szinte minden általam olvasott változat megemlíti Sándor fiatalkori kútjának keresését, ami arra utal, hogy a legenda a Sándor romantika . Azonban még nem sikerült pontosan meghatároznom a legenda lehetséges forrását, és még homályos képet sem kaptam arról, mikor jelent meg először.
Segítség?
Megjegyzések
- kerestem, találtam egy hivatkozást arra, hogy a jelmondatot N.Politis a " Paradoseis ". Sok kapcsolat sejtésekkel, de nincs utalás
- N. Politis Nikolaos Politis, a 19. század végén / a 20. század elején dolgozó tudós, aki kétkötetes tanulmányt írt a görög hagyományokról Paradoseis
, tehát ő nem a történet szerzője. Sajnos nem férek hozzá, és nem is tudok olvasni modern görögül, de talán Yannis valahogy megszerezheti és hozzá tudja adni az alábbi választ / felajánlhatja saját válaszát.
Válasz
Eugenia Russell szerint 2013-as monográfiájában Irodalom és kultúra késő bizánci Thesszalonikában (Bloomsbury Academic, xxi – xxii. o.), a th A történet meglehetősen késői:
A gyönyörű sellő legendája egy bizánci utáni romantikából származik. A Nagy Sándor Novellája – CW], az oszmán időszakban a görögök körében kedvelt szöveg.
Válasz
Nikolaos Politis a legenda legalább öt változatát rögzíti a Paradoseis ban. Az 551., 552. és 553. mesék sellőkkel (γοργόνες), a 651. és 652. mesék pedig tündérekkel (νεράϊδες) foglalkoznak.
A sellő változatokhoz fűzött jegyzeteiben a Politis összehasonlítja és párhuzamba állítja a legendát az idősebbekkel, kiemelve annak kapcsolatát a szirénák, a gorgonok és a homéros Scylla legendáival. Megemlíti azt is, hogy léteznek a mese héber változatai, ahol Salamon király veszi át Sándor helyét. Ami a mesék forrását illeti, Politis az ál-Callisthenesre mutat rá, az Alexander-romantika ismeretlen szerzőjére, és megemlíti, hogy a mese változata megtalálható a szöveg 13. th századi bolgár változatában.
Sajnos a Politis “eredeti jegyzetei az összegyűjtött történetekről hirtelen véget érnek a 644. mesénél. Így a sellő változatokról csak a mesék maguk rendelkeznek:
-
Az első változatban (651. mese) Sándor és nővérei felfedezték az ifjúság kútját. Amikor a nővérek a szökőkút vizein fürdenek, tündérekhez fordulnak. Ezután a nővérek ellopnak lányokat a közeli falvakból, és rabszolgává változtatják őket. A rabszolgák megtámadják a passerbys-t, és csak akkor taszíthatják el őket, ha az áldozat kimondja az “Sándor él és uralkodik” kifejezést.
-
A második változat (652. mese) rövidebb, és Sándor tündért vesz szeretővé. Ehhez a tündérek mindig előszeretettel emlékeznek Sándorra, és lecsendesítik a rossz időjárást, ha valaki háromszor kimondja a varázsmondatot.
Brad L.Cook a Politisre épít, és a A vizes népmese az Sándor-romantikában: Alexander bizánci Neraïda című műve azt állítja, hogy a legenda már az 5. században megjelenhetett:
Kr. E. Sándor hableányát νεραΐδα, neraΐda-nak (új görögül νεράϊδα, neráïda) hívták, bár ma már gyakrabban γοργόνα, gorgóna-nak hívják. A görög népmesékben mindkét név alatt rosszindulatú és jótékony oldalt is mutat, amikor megáll hajókat szállít a tengerre, hogy megkérdezze: ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος; (Él Sándor király?) Ha igennel válaszol, boldog, és boldogan énekel a matrózokért, miközben biztonságosan elutaznak; ha nemet mondanak, dühében elsüllyeszti a hajót.