3Mózes 6: 8
8 És az Úr szólt Mózeshez, mondván: , 9 Parancsold meg Áronnak és fiainak, mondván: Ez az égõáldozat törvénye: Égõáldozat az oltáron egész éjjel reggelig égõ égés miatt, és az oltártûz ég benne. 10 A pap pedig vegye fel vászonruháját, és vászonnadrágját, vegye fel testét, és vegye fel azokat a hamvakat, amelyeket a tűz elfogyasztott áldozatával eloltott az oltáron, és tegye azokat az oltár mellé. 11 És vegye le ruháját, és öltözzön fel más ruhákat, és vigye a hamut a tábor nélkül tiszta helyre. 12 És ég az oltáron a tűz; nem adják ki; és a pap minden reggel fát éget rajta, és rendet rak rá az égõáldozaton; és megégeti rajta a hálaáldozatok zsírját. 13 A tűz valaha ég az oltáron; soha nem fog kialudni.
Az égőáldozat tüzét megparancsolták égetni, soha nem oltották el, hanem ami a törés során történt tábor a pusztában
Megjegyzések
- MT megjegyzés: 3Móz 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו
Válasz
Magában az MT-ben nincs válasz erre a kérdésre, de számos válasz létezik, amelyek nem mondanak nyíltan ellentmondást a MT:
- A törvény Bet El vagy Jeruzsálem helyhez kötött központi szentélyének idejéből származik, vagy csak arra utal.
- A törvény csak akkor volt alkalmazandó, amikor az oltár a sivatagot ténylegesen felállították, de nem a szállítás idejéig.
- A törvényt úgy értelmezték, hogy “minden nap” azt jelentette, hogy a nap legalább egy része értelmében a tűz nem szabad. szándékosan tegyék ki.
- A szövegben nem említett további, esetleg csodás eszköz is létezett, amellyel t az oltárra tüzet szállítottak.
Erre a kérdésre a legkorábbi utalás a Jeruzsálem Talmud , Yoma traktátusban található ( Yom Kippur) 4. fejezet, Misna 6. oldal (23b. Oldal) 1 :
Yohanan rabbi azt mondta: “A szállítás alatt is tűz volt nem szabad kimenni “. Mit csináltak? Szállítás közben réz burkolattal borították be a tüzet [kölcsönszó a görög ψυκτήρ-től], ahogy Jehuda rabbi mondta. Shimon rabbi azt mondta: “Szállítás közben [külön edényben, nem az oltáron] gondozták a tüzet”.
Hasonló problémák más “örökkévalókkal” “parancsolatok fordulnak elő a showbread és az azt kísérő fűszerkínálat esetében, amelyeket a második templomi időszakban a gyakorlatban úgy oldottak meg, hogy a parancsolatot” napi “jelentéssel értelmezték. “mint a fenti (3) bekezdésben, vagy úgy, hogy lecsúsztatjuk az elmúlt hét kenyerét, miközben egyidejűleg csúsztatjuk az új kenyeret.
Ne feledje, hogy ez a probléma vagy nem nagyon zavart senkit az ókori világban, vagy pedig a hozzá kapcsolódó anyag elveszett a “természetes szelekció” során, amely a gyakorlati értékű szövegek megőrzését támogatja. A Jeruzsálemi Talmud az egyetlen ősi szöveg, amely erre a kérdésre hivatkozik, és másodlagos jelentőségű mű a zsidó hagyományban A kritikus tudósok ma valószínűleg azt mondanák, hogy a 3. Mózes csak az álló szentélyre hivatkozott, mint a fenti (1) bekezdésben.
- בשעת מסעות היו מדשנין אותה