Miért kellene oltárt vágatlan kővel készíteni?

A 2Móz 20:21 szó, amelyet “eszközként” fordít, az a héber, amely a szó szoros értelmében “kardot” jelent. Rashi ott elmagyarázza, hogy a kardot az élet lerövidítésére, míg az oltárt az élet meghosszabbítására tervezték engesztelés elérésére. Ezért van értelme, hogy a a másik kialakulása.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a bibliai Hermeneutika ban! a ‘ nál lenyűgöző. Úgy látom, hogy a szót túlnyomórészt háborús képekkel fordítják a NET fordításban. Tehát természetesen ellentétes lenne az oltár céljával, ha ilyen eszközt használnának annak létrehozására. Ennek ellenére ‘ furcsa gondolni arra, hogy fegyvert használjon kő öltöztetéséhez. Tehát ‘ egy eset, most már tudom a választ a kérdésemre, de egy teljesen új lép a helyére. 😉
• @JonEricson Tudnia kell, hogy a Deuteronomia ‘ párhuzamos ‘ versét a zsidó törvények használják hogy tiltson meg minden fémeszközt az oltár köveinek kivágásában. Ezért a fém kivételével bármi mással lehet faragni.
• Bár természetesen egy oltár lerövidíti az áldozatok életét …

(Ez a válasz keresztény szemszögből néz ki.)

Mivel ez a kérdés a képek jelentőségével foglalkozik, hasznos hogy megnézze a Szentírás más helyeit, amelyek hasonló képeket használnak.

1) 1Királyok 18: 30-32 beszámol arról az időről, amikor Illés újjáépítette az egyik oltárt, miután lebontották:

Ekkor Illés azt mondta az egész népnek: „Most gyere hozzám.” Összegyűltek körülötte, Illés pedig felépítette az Úr oltárt, amelyet lebontottak. Tizenkét követ vett, egy-egy követ a tizenkét törzs mindegyikéhez , Jákob fiai számát. (Az Úr megváltoztatta Jákob nevét Izraelre.) Illés ezeket a köveket felhasználva újjáépítette az oltárt az Úr tiszteletére. Aztán árkot ásott az oltár körül, amely akkora volt, hogy körülbelül tizenhárom liter magot tudott befogadni.

Nyilvánvalóan az oltár kövei kapcsolatban álltak valamennyivel Izrael népe.

2) 1 Péter 2: 4-5 Krisztust és az Egyházat “élő kövekként” írja le, amelyeket szellemi áldozatok felajánlása céljából építenek fel:

És úgy érkezik hozzá, mint egy élő kő , amelyet az emberek elvetettek, de választás és értékes a szemében Isten, te is, mint élő kövek, szellemi házként építesz fel egy szent papságért, lelki áldozatok felajánlásához , amelyek Jézus Krisztus által Istennek elfogadhatók.

Nehéz elmulasztani a hasonlóságot … a p Isten emberei “kövekként” épülnek össze az “áldozatok felajánlása” céljából.

3) Dánielben Isten álmot adott Nebukadnecárnak, amely egy “kéz nélkül kivágott kő” képét is felhasználta “. Néhány versszakkal később meg van magyarázva : Isten “kéz nélkül kivágott” királyságot használt amelyet Isten állít fel (szemben az emberrel).

Következtetés

Úgy gondolom, hogy a 2Móz 20:22 hasonló jelentőséggel bír …

• Miért kell az oltárt kövekből készíteni? Az alter egy az áldozatok és az áldozatok bemutatásának helye. Nem minden áldozat és felajánlás fogadható el Isten számára, hanem csak azok, amelyeket a megfelelő oltárnál – vagyis a megfelelő emberek által, a megfelelő Királyságban – adtak. Így az oltárnak Isten Királyságát kell képviselnie, és kövekből kell készülnie, amelyek Isten népét képviselik .

• iv Miért vágatlan köveket? Isten a Királyság Főépítője. Az áldozatokat és a felajánlásokat csak azért lehet elfogadni, amit tett. Az oltáron levő köveknek Isten munkáját kell képviselniük, és ezért el kell nyírniuk (mint a “kéz nélkül kivágott kő”) “Dánielben.) Ha a köveket emberi kéz vágná, az megrontaná a képeket.

Megjegyzések

• A törvény a Szentség egyik aspektusa. A Királyság Szent Királyság lesz, csakúgy, mint az egyház. ” Legyetek tehát szentek “. Van egy kő, amelyet Isten rúdja tört el, amelyből élő víz származott.

Calvin, Gill Maimonidest idézve és Mathew Henry mind a bálványimádás megakadályozásaként említik ezt. Tőlük merítve:

• Egy ilyen oltárt könnyen ledobnak, hogy megakadályozzák a hozzá kapcsolódó bálványimádást.
• Ez elhárítaná azt a kísértést, hogy egyfajta vésett képpé tegye.
• A többi nemzetek köveket vágnak oltáraikhoz.
  • Sok szentségi törvény előírja, hogy nem olyan dolgokat végeznek, amelyeket nemzetek tettek, amelyek egyébként erkölcsileg semlegesek lehetnek.
  • Az eltávolítás ennek az egyesületnek segíthette őket elkülöníteni a bálványimádóktól
• “A szentség szépségéhez nincs szükség festékre.” — Henry

(Kálvin azokat kritizálja, akik ebben megpróbálnak allegorikus jelentést találni.)

További gondolatok a saját Szentírás-olvasatomból:

• Mivel egy ilyen oltárt könnyen le lehet dobni, ez a parancs valószínűleg összefügg a “magas helyek” tilalmával és egy istentiszteleti hely esetleges kiválasztásával a 5Mózes 12 és 16: 5-7 (Jézus Krisztus az egyetlen út Istenhez). Salamon templomában faragott követ használtak , valamint Ezékiel ideális templomában, amely soha nem valósult meg (pl. a táblázatok ).

megjegyzések

• Ennek értelme lenne a Dániel 2. könyvben, ahol egy kő vágott anélkül A kéz az az eszköz, amely a bálványok pusztulását idézi elő.

Annak ellenére, hogy az allegorikus módszereket kritizálják, érdemes ne kerülje el a beszélgetést.

Isten elfogadható imádata történik Isten útján. A kő az, ahogyan Isten megalkotta. Nem szükséges, hogy az emberek keze munkája elfogadható legyen számára.

A bálvány az ember alkotása, ahol saját erőfeszítéseit imádja. Átfogalmazhatjuk Nebukadnecár szavait ” Nem ez a nagy [bármi], amit építettem … ” közvetlenül azelőtt, hogy elkezdte volna füvet eszik. [1]

A kard képe, amint a szó azt mondja, hogy Isten Igéjét nem szabad Isten oltárának bálványává tenni, mivel a Sátán elrontotta a szót, hogy megkísérje Jézust a vadon. Karddal / szóval csapkodott Krisztushoz (a Kőhöz), hogy elpusztítsa Isten oltárát és önmagát imádja.

A követ a törvényt / szentséget kifejező Isten szavaként ismeri el, miután az ép kövek megegyeznek azzal, hogy ” nem vesz el egy jottányit vagy aprót “, mielőtt a törvény teljesülne.

Ezt az értelmezési módszert Eliezer ben Jose de Galili rabbi 32 szabálya “engedélyezi”; Mashalnak vagy példázatnak hívják. Az egész ÓSZ-szentírás Jézus prófétai példázatának számít.

[1] Da 4:30 A király beszélt és azt mondta: , Nem ez a nagy Babilon, amelyet hatalmam erejével és az én felségem tiszteletére építettem a királyság házának?

Megjegyzések

• Bob, köszönöm, hogy kitartóan allegorikus megoldásokat kínálsz kérdéseinkre. Különösen ez a válasz nagyon hasznos számomra. ‘ értékes kiegészítője a webhelynek.
• Köszönöm Jon. Remélem, hogy allegorikus megoldásaim önállóak, és hogy azok a válaszok, amelyek a bal oldali mezőben vannak, csak azért adódnak, mert nem sikerült jól elmagyaráznom őket. Talán néhány jól feltett kérdés segít tisztázni őket.

2Mózes 20:25 (nem 2Móz 20:22)

Ha kőoltárt készítesz nekem, ne építsd öltözött kövekkel, mert szennyezed, ha valamilyen eszközt használsz rá.

Ellicott magyarázata az angol olvasók számára

A természet Isten keze, ezért tiszta és tiszta szent. Az ember, kapcsolatba lépve vele, átadja neki tisztátalanságát. Az oltáron, amelynél a bűnt ki kellett terjeszteni, meg kellett szabadulnia az emberi romlás minden szennyétől.

Hámozatlan kövekből álló oltár Ádám a földből húzva, összeállítva, de még nem “tele” tűzzel (lélegzettel) a mennyből.

A templom “öltözött” kövek menyasszonyi. A véső hangja nem volt hallható.

Az egyik földi, a másik mennyei. Ugyanezt a különbséget látjuk a Bronz-oltáron (halál – a sátoron kívül) és a Tömjénoltár (illatos fűszerek – feltámadás).

Tehát egy nyers Ádám nyers Ádám, még nem töltve meg, és még nem „vágva” (kéz nélkül) a menyasszony építésének megkezdéséhez.

Ennek vannak hamisítványai, amelyek megragadják a dicsőséget Isten ideje előtt – Bábel és a fáraó “téglái” előtt. A Bábel mindig gyorsan épül, rabszolgaság és rablás segítségével, de Isten városainak építése hosszabb ideig tart, mert igazságosan épülnek fel.

Egy másik hasonló szimbólum a törzsek neve a főpap vállán . Mind hasonlítanak a gyerekekre. Bizonyos értelemben Ádámok. De a mellvérten lévő “tüzes” drágakövek az “érett” menyasszonyi változatok. Kivágott kövek, tele tűzzel. Mindegyiknek megvan a maga dicsősége.

Tehát a „vágatlan” földes, a sátoron kívül (mint Ádám, Káin és Ézsau), a „vágás” mennyei vagy menyasszonyi. Isten népét elszakítják a világtól, tesztelik, képesítik és újra belépnek a világba, hogy őt szolgálják. Azok, akik „természetesek” maradnak, nem szakadnak el a világtól, de végül kivágják őket a történelemből.

A kés és a tűz a kert kapujában áldozatos, átalakító. Minden embernek oltárnak, miniatűr Sínai-nak kell lennie – ezért pünkösdkor a fejeken fellángoló lángok. Aztán látni ugyanazokat az oltárembereket dicsőítik a “tabernákulum fémjeivel” “Az apostoli tanúbizonyságukért a Jelenések 9-ben. Mint az új Izrael, amely Jerikót elvitte, az elsőszülöttek szentjeit is” körülmetélik “Heródes Jeruzsálemben, és tiltás alá helyezik. A pünkösd minden embert sátornak, kapunak, kés- és Tűz. De a táboron kívül egy kivágatlan kővel kezdődik.

A Dániel 2. szobra egy „pogány sátor.” Talpánál Heródesok (edomiták) vörös agyagként állnak, és megpróbálnak „házasságot kötni”. (mint parázna) Róma (a fenevad) statisztikájával, de Kainhoz hasonlóan papi közvetítő nélkül Isten előtt. mint oltári kő, mint Jákob feje alatt a “ziggurata” tövében, ez igazi alapja a dicsőségnek.

Még egy dolog: a halálbüntetés végrehajtására felvett kövek a következők: bosszút állva őrölte meg magát, bizonyos értelemben fogaival a testet rágja. Ha a vér nem lett volna megbosszulva vagy engesztelve, végül a Föld kihányná a szövetség népét, amire Jézus a Jelenések 3:16 hivatkozik. Ő az új Land. Temetkeznek bennünk, feltámadunk és menyasszonyi köveknek öltözünk.

Hozzászólások

• Üdvözöljük a Bibliai Hermeneutika webhelyet, és köszönöm a választ! Összegyűjtök ‘ kiadott néhány könyvet, amelyek a Biblia felépítését tárták fel, ezért ‘ különösen izgalmas, hogy betekintést nyerjen a kérdésembe . Nekünk, akik szeretnénk többet olvasni, melyik könyve lenne a legjobb hely a kezdéshez?
• Szia Jon Köszönöm a fogadtatást. A legjobb kiindulópont a Biblia Matrix, amely az 1. Mózes 1. fejezetében lefektetett mintát követi nyomon a Biblia felett, főleg az ünnepi naptár, a Szövetség mintája és a sátor bútorai révén, az uralkodás folyamatával. A Biblia fraktál, hasonló a mintához, amelyet a természetben látunk. amazon.com/Bible-Matrix-Michael-Bull/dp/1449702635 Van itt néhány bevezető videó: bullartistry.com.au/wp/videos Áldás, Mike

Jacobs létra és a kőpárna

Bizonyos ellentét van a bálványimádók oltárai és az úr oltár között . Az oltár köveinek nemcsak “kivágatlanul” kellett lennie, de az Oltárig sem kellett lépni, ahogyan azt az 2Mózes 20:26

26 És ne menj fel lépcsőn az oltáromhoz, hogy mezítelenséged ne legyen kitéve rajta.

A történelem pusztításait túlélő templomok fő témája láthatóan “sok lépés” mind az áldozati pontig vezet. A mezopotámiai templomok különösen hangsúlyozzák az áldozati struktúrájuk lépéseit. (1)

Lehetséges, hogy a Genezis 11. fejezetének bábeli tornya ilyen típusú építésű volt, és az az elképzelés, hogy az építkezés olyan volt, hogy Isten felé vezették, az egekben , egészen nyilvánvaló a Genezis 11. fejezetének kontextusából.

4 “Azt mondták:” Gyere, építsünk magunknak egy várost és egy tornyot, amelynek teteje a mennybe nyúl , és készítsünk magunknak egy nevet , különben szétszóródunk az egész föld színén. “(kiemelés az enyém)

Ez egy hamis felfogás volt, amelyet az ember elérhet az ég és az Isten felé fizikai eszközökkel vagy saját műveivel . Az Efézus 2: 8 világosan megfogalmazza a mennyek Királyságába való bejárat természetét. n. Az apának az a munkája, hogy feláldozza Egyszülött Fiát a szeretet / irgalom és a Szentlélek szolgálatának változása miatt, és amely Ádám fiait Isten Országába vezeti. Jacobs létra úgy tűnik, hogy Isten ábrázolja a mennybe való bejáratot.

1 Mózes 28: 10-17

Akkor Jákób elindult Beersebából és Harán felé ment. Bizonyos helyre jött és ott éjszakázott, mert a nap lenyugodott; és elvette a hely egyik köve t, és a feje alá tette, és lefektette lent azon a helyen. Álma volt, és íme, egy létra t a földre állítottak, a teteje elérve a mennybe; és íme, Isten angyalai emelkedtek és ereszkedtek rajta. És íme, az Úr fölötte állt és így szólt: „Én vagyok az Úr, a te atyádnak, Ábrahámnak Istene és Izsák Istene; azt a földet, amelyen fekszel, megadom neked és utódaidnak: „Utódjaid is olyanok lesznek, mint a föld porai, és nyugatra, keletre, északra és délre terülsz el. ; és benned és utódaidban megáldják a föld minden családját. „Íme, veled vagyok, és megtartlak, bárhová is mész, és visszahozlak erre a földre; mert addig nem hagylak benneteket, amíg megteszem, amit ígértem nektek . ” Aztán Jákob felébredt álmából, és így szólt: “Bizony az Úr van ezen a helyen, én pedig nem tudtam.” Félt és azt mondta: „Milyen fantasztikus ez a hely! Ez nem más, mint a Isten háza , és ez a mennyország kapuja . ” (kiemelés az enyém)

Nagyon messze vannak a lépések a mennybe, amelyet itt Jacobs-álom képvisel, a Ziggurats lépcsőjétől és a Bábel tornyától kezdve, amelyek csak a természetes mennyországba vezetnek.

Az Ószövetség áldozati előképei drámai ellentétben állnak az ember eszközeit és módszereit bukott állapotában megkísérli a mennybe jutni.

A kitaszított és vándor Jákob meglátja a menny mennyország kapuját, bábeli férfiak várost és tornyot akarnak létesíteni, és saját nevüket dicsőítik.

Az alapokkal rendelkező város építésze és építője Isten, aki képes felemelkedni ezekből a kövekből..Máté 3: 9

és ne feltételezzük, hogy azt mondhatjátok magatoknak: “Ábrahám van apánk számára”; mert azt mondom nektek, hogy ezekből a kövekből Isten képes gyermekeket nevelni Ábrahámhoz.

A mezítelenség, amely ki lenne téve azáltal, hogy lépéseket tett a változtatásra, a hamis vallás, a bálványimádás és az áldozat templomaival való társasági mezítelenség a törvényben meghatározott Isten rendeletein kívül volt. Adams mezítelensége (3. genezis) engedetlensége miatt és hasonló módon kitett magáért, ha az izraeliták nem engedelmeskedtek Isten utasításainak az oltárépítésre vonatkozóan, amelyet ilyen cselekedetekkel vétkeznének Isten ellen, feltárva meztelenségüket.

(1) Ziggurats

Etemenanki (Wikipédia)

Ziggurat : a többszintes templomtorony az ősi Mezopotámiából.

Ókori Babilónia – A Zigguratok

A ziggurat meghatározása