Miért mondja Himura Kenshin minden mondat végén ～ ご ざ る (~ gozaru)?

Kenshin ennek a beszédmintának a használata nem a sorozat történelmi fikcióként való megjelölése céljából . Ezt bizonyítja, hogy a sorozat egyik többi karaktere nem így beszél.

Továbbá Kenshin nem használta 「で ご ざ る」 ( de gozaru ) fiatalabb korában ( rurouni fázisa előtt), és amikor átfordul hitokiri battousai módba a megfelelő sorozaton belül (amikor a szeme sárga), nem használja ezt a kopula igeformát , mert battousai módban nincs szelíd személyisége.

A beszédminták és mindenki más közötti éles különbség hangsúlyozza Kenshin személyes, szándékos választását, hogy ezt használja beszédstílus . A mangaka helyett Nobuhiro Watsuki, aki ezt a megfogalmazást a korszak reprezentatívnak szánta, kiemeli Kenshin mára szerény személyiségét, és azt, hogy kissé eltér az időszaka új normáitól ( ugyanúgy, ahogy továbbra is kardot és hüvelyt visel, továbbra is hakama t visel, nem pedig nadrágot stb.).

“ De gozaru ” Kenshin válaszának része annak felismerésére, hogy a Bakumatsu-periódus korábbi cselekedeteiben és meggyőződésében nagyon tévedett. Kombinációban a 「拙 者」 ( sessha ) szót is használja, amely egy 謙 譲 語 ( kenjougo = szerény nyelv) szó. A Kenjougo a beszélő alacsonyabb szintje a beszélt személyhez / emberekhez képest. Amint az a jajapanesepage.com “s cikkében szerepel a keigo (udvarias beszéd) cikkben, a kenjougo ma) alkalmazott

önmagára vagy családtagjaira utalva és (általában) beszédben valakinek, aki magasabb rangban van, társadalmi rangban, pozícióban vagy a státusz meghatározásának egyéb kritériumaiban. Még néhány magas beosztású ember is dönthet úgy, hogy az alázatos formát használja az alattvalókkal.

Mint Kenneth Hanson elmagyarázza

A kopula egy „lenni” jelentésű szó, amelyet egy mondat predikálására használnak. . . . A kopula három alapformát ölt a normál beszédben: a sima alak だ (da) az informális beszédben, az udvarias で で ( desu) a hivatalos beszédben és で ご ざ い ま す (de gozaimasu) a tiszteletbeli beszédben. Az utolsó forma esetében ugyanazt a szót használják mind a tiszteletteljes, mind az alázatos beszédre; a keigo egyéb komponenseivel ellentétben a de gozaimasu semleges azzal szemben, aki az alany. . . .Igazság szerint a dolgok ennél egy kicsit bonyolultabbak. . . . A de gozaru a de aru megtisztelő formája, de keigóval a becsületes ige udvarias alakját szinte mindig használják, tehát de gozaimasu-t kapunk.

Ez normális az emberek számára abban az időszakban?

Nem. nem volt szokás, hogy az emberek ebben az időszakban a 「で ご ざ る」 szót használják . A Rurouni Kenshin 1878-tól (a Meiji-korszak 11. éve) kezdődik, és az epilógus befejeződik 1885 tavaszán (Meiji Era 18. évf.) ). A Yahiko no Sakabatou melléktörténet 5 évvel a nagy kiotói tűzvész után következik be.

Ahogy Boaz Yaniv megmagyarázza a japán nyelv SE ,

a jidaigeki sztereotip szamuráj beszéd valójában a késői Edo-időszak Edo-dialektusáról . Sok olyan modor, amelyet ebben a beszédben talál, nem kifejezetten a szamurájt képviseli, sokkal inkább egy tipikus Edo-i lakos az adott időben.

A Az Edo-korszak 1603-tól 1868-ig ; erőszakkal nyitotta meg a külvilág felé Matthew C. Perry parancsnok fekete hajói 1853-ban (15 évvel az Edo hivatalos vége előtt) ). A kanagawai egyezményt Perry-vel 1854-ben írták alá, 1858-ban további három nemzetközi barátsági és kereskedelmi szerződéssel ( a sógunátust 1867-ben sikeresen feloszlatták, a boshini polgárháború több mint egy évig tombolt, miközben a lojálisok megpróbálták visszaállítani a sógunátust a hatalomra, és az Ezói Köztársaság, a mai Hokkaido prefektúrában található szecessziós állam 1869 felét a felszínen maradt mielőtt cru Japán birodalmi erői által leadott).

A késői Edo-kor beszédmintáival ellentétben Meiji az, amikor Japán első generációs fiatal férfijegyzéke főiskolára járt, angolul tanult, villával és kanállal evett. , és külföldre ment tanulni. Japán nagyon szívesen ábrázolta magát gyorsan modernizálódónak, hogy más nemzetek ne gyarmatosítsák (körülbelül akkor, amikor Perry megnyitotta Japánt Nyugat, a Brit Birodalom átvette India irányítását, Amerika bekapcsolta Alaszkát és Hawaiit; az 1884-es berlini konferencia pedig elindította az Afrika tülekedését. Nitobe Inazo történelmi személyiség kifejtette, hogy “Union Jacket szilárdan beültették Indiába és kelet felé haladt Szingapúrig, Hongkongig, és valószínű volt, hogy Kínába vonul. Miért ne Japánba is? A francia Tricolort Kambodzsa, Annam és Tonkin felett is lebegték, és senki sem tudta megmondani, milyen messze van észak vagy ezeken keleti irányban repülne. Ezeknél riasztóbb, a moszkva hatalom, mint egy hatalmas lavina, folyamatosan leereszkedett dél felé szibériai pusztáiról, mindent elaprítva útközben. “Inazo Nitobe,„ Előadások Japánról: A mandzsúr kérdés és a kínai- Japán kapcsolatok ”, a Lectures on Japan: An A japán nép és kultúrájuk fejlődésének vázlata , 227–29. O.).