Miért olvassa Lukács 11:20 “ Isten ujját ” a “ szellem helyett Isten ”?

Az “Isten ujját” a héber Biblia két szakaszában említik. Egyszer, amikor a fáraó bűvészei bevallották a vereséget Mózes előtt ( Ex 8:19 ), másodszor pedig, amikor a két táblára felírták a tíz parancsolatot ( Ex 31:18 ).

A szóban forgó kontextusban itt: Máté 12: 27–28 és Lukács 11: 19-20 , ahol látjuk, ahogy Jézus kiűzi a démonokat, a konfrontáció az Exodus korábbi epizódjára vezet vissza, amikor a mágusok a fáraó udvarát “Isten ujja” akadályozta meg.

Így Jézus Mózeshez hasonlóan megerõsítette a Sátán hatalmát, akit Jézus ebben az összefüggésben egy erõs emberhez hasonlít, aki meg van kötve és kifosztva ( Máté 12 : 29-30 és Lukács 11: 21-23 ). Az erős embert “Isten ujja” akadályozza. Kérjük, vegye figyelembe, hogy Jézus a kapcsolatot a közvetlen összefüggésben hozza létre.

Ézsaiás szerint Jahve “Szentlélek” volt Isten ez a hatalma, amely lehetővé tette Mózes számára, hogy kivezesse az izraelitákat Egyiptomból. A szavak קָדְשֹׁו רוּחַ , amelyeket szó szerint “az ő Szent Szellemének” fordítanak a Ézsaiás 63:10 és Ézsaiás 63:11 . Ezért “Jahve Lelke” ( Ésaiás 63:14 ) volt az, aki felhatalmazta Mózest Ézsaiás e három megfelelő szövege szerint.

Amint azt az Exodus beszámolójában látjuk, a „hatalmas kéz és a kinyújtott kar” most a figyelem középpontjába kerül ezekben az Izaiás-részekben. Nem Isten ujja, hanem Isten “hatalmas keze és kinyújtott karja” szabadította meg őket Egyiptomból. A hatalom előrehaladása az ujjal, a kezével, majd a karral kezdődik. Isten látható teokratikus Királyságát később Isten “hatalmas keze és kinyújtott karja” hozta létre.

Jézus így szólt a farizeusokhoz, hogy “közel volt Isten országa”. Ezért azt sejtette hallgatóinak, akik ismerik a héber Bibliát, hogy Isten “hatalmas keze és kinyújtott karja” következik, mivel az “Isten ujja” most nyilvánvaló számukra. Más szavakkal, amikor Jézus megemlítette, hogy közel van Isten Királysága, jelezte Isten Királyságának a földre való visszatérésének immanenciáját (ahogyan az egyiptomi Exodus is a látható teokratikus Királyságot eredményezte a Tíz Parancsolatok a Sínain). Felhívjuk figyelmét, hogy a tízparancsolat (Ószövetség) 50 napot (Shavuot) kapott az Egyiptomból való kivonulás után, ugyanúgy, mint az Újszövetség 50 napot (pünkösd) a názáreti Jézus feltámadása után.

Továbbá, az Ezékiel 20: 33–44 -ben látjuk azt a prediktív próféciát abban az időben, amelyet Ezékiel írt, miszerint a „hatalmas kéz és kinyújtott kar” megint mentse meg a zsidók hű maradékát, de Isten szövetségén keresztül, amely a Újszövetség volt, amelyre kilátás volt (vö. Ezék 20:37 Ezék 11: 19-20 ; Ezék 34:25 ; és Ezék 36: 24-28 ). Ezért Jézus beharangozta hallgatóságának az immanenciát. ez az Újszövetségen alapuló Királyság.

Isten ujja tehát Isten “hatalmas kezét és kinyújtott karját” választja, aki “Szentlelke” útján szabadítja meg népét. ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). A Szentlélek tehát az az erő, amely megköti a Sátánt.

Jézus az a Mózes, aki hirdeti az Újszövetségen alapuló Isten Királyságát, amely Szentlélek által érkezett pünkösdre.

Hozzászólások

• Úgy gondoltam, hogy nagyon informatív volt az ujj viszonya a kézhez és a karhoz, de nem ‘ nem látom, hogy az OP ‘ nek valójában megválaszolva van a kérdése: miért használnak Matthew és Luke különböző kifejezéseket? Ha úgy tűnik, úgy tűnik, még több okot adott arra, hogy Matthew, nem pedig Luke, használta a kifejezést.
• @ user33515 – az OP csak két kérdést tett fel, ezek pedig Lukest és nem Matthew-t érintették
• ” Máté ‘ fiókjában … De Luke … Miért lenne Luke az, aki örökbe fogadja az ‘ Isten ujja ‘ kifejezés itt? ” Úgy olvastam a kérdést, hogy miért Lukács ahelyett, hogy Matthew az ” Isten ujja ” kifejezést választotta volna. De ‘ igazad van, két kérdés volt. A másodikra válaszoltál, de az elsőre nem. mégis nagyon jó válasz volt. Megnézheti a Cyprian ‘ isten keze magyarázatát is . Nagyon sok további hivatkozást sorol fel Ézsaiástól.
• Számomra Luke-ot a farkassal társítom. A skandináv mitológiában Tyr odaadta kezét Fenrirnek a farkasnak, amikor a farkast megkötözték. A Kéz végül megmenti a farkast, közülünk legkevesebbet. József tiszteletet tanúsít Benjamin (farkas) iránt, mert József Benjaminban lakó része. És Deut. 33:12. Az NT-ben ” Ma ” korlátozva van, és azt mondja nekünk, hogy egy napon a Kéz visszahívásra kerül. Felfedezni Szentlelket belül, miközben a keze még mindig kinyújtva van, különben késő lesz.

Isten lelkét és Isten ujját a Máté 12:27 és a Lukács 11:20 felcserélhető módon használja. Az Úristen ujjával felírta a 10 parancsolatot a kőtáblákra. Volt. 34: 1. A Jeremiás 31:33-ban az új szövetségről szólva Isten azt mondja: „A törvényemet az ő fejükbe fogom tenni, és a szívükre írom. Hogyan írhatja Isten a törvényét a szívünkre? Szelleme által. Itt a törvény nem kőre írt külső szabályok, hanem a bennünk működő Szentlélektől származó belső igazság. Ez Krisztus Lelke, Római 8: 9. „Önöket azonban nem a bűnös természet irányítja, hanem a Lélek, ha Isten Lelke él bennetek. Akinek nincs Krisztus Lelke, az nem tartozik hozzá. ” Keresztényként szükségem van Isten ujjára, aki a szívemre írja a törvényét, és a szívemben élő Krisztus szellemét. Először akkor jön be a Szelleme, amikor felülről születem (újból) János 3: 3. Azt hiszem, hogy Isten ujja ebben a kontextusban a Szentlélek fizikai, finom és műtéti szempontból pontos működése, amely legmélyebb lényembe marja az igazságát. Tehát a gyakorlatban nem tudom különválasztani Isten új szellemet adó szellemét a bennem lévő ujjától, amely lehetővé teszi számomra, hogy Jézusért éljek, hogy meg tudjam dolgozni az üdvösségemet. Fil 2:12

Hozzászólások

• Gyönyörű munka, amikor összekapcsoljuk Isten Lelkét Isten Ujjával, Jocelynnel. Üdvözöljük a fórumon. Üdvözlettel:

Az előző válasz mellett vegye fontolóra egy kicsit egyszerűbben, hogy Mt és Lk pontosan ugyanazt a fogalmat kommunikálják a “szellem” és az “ujj” kifejezéssel. Lényeg, hogy csak az egyetlen igaz Istennek van hatalma az ördög felett (mind az Mt, mind az Lk közvetlen összefüggése), mivel az evangélium írói (mind a 4) bizonyítják, hogy Jézus Krisztus, az élő Isten üdvözítő fia. Máté elsődleges zsidó közönségének nem volt szüksége kapcsolatra az Isten ujjával az Ex 8:19 -ben, mert már tisztában voltak vele, hogy minden pestis (és különösen a patkányok pestise, amely egyedülálló pestis volt, mivel puszta ex nihilo, egy élőlény létrehozása a semmiből, egy csoda, amelyet az egyiptomi mágusok nem tudtak megismételni) az élő Isten szellemének erejét bizonyította. Lukács hallgatósága lazábban ismerte volna az Exodus részleteit sztori. Tehát Lukács evangéliuma olyan hivatkozással vonzza hallgatóságát, amely szünetet ad számukra: vagy visszamennek és megnézik az Exodus-történetet, vagy valószínűbb, hogy a Szentlélek jelenlétét és erejét közvetlenül ehhez a Jézushoz kötik, aki csakúgy, mint Isten, saját “ujjával” rendelkezett a Szentlélek erejével a sötétség erői felett.

Hozzászólások

• Üdvözöljük a Stack Exchange-ben örülök, hogy itt vagy. Ha lehetősége van rá, feltétlenül nézze meg a webhelytúrát , és olvassa el, hogy ez a webhely kicsit más , mint az internet más webhelyei … Ez egy jó válasz, de jelentősen javulna a megbízható források hivatkozásával.Általánosságban elmondható, hogy ne ‘ csak mondja el nekünk, mit tud, mutassa meg, hogyan tudja.

Jézus városról városra utazva hirdette a Jó Hírt, nagy valószínűséggel sokszor ugyanazokat a dolgokat ismételte meg, de kissé másképp, vagyis hiszem, hogy ennek oka a különbség.

Kommentárok

• Arra utalsz, hogy Lukács csak azokról az időkről tudott, amikor Jézus a ” Isten ujja ” ennek a kifejezésnek a változata, és egyetlenegyszer sem tudott róla, hogy ” Isten szellemét használta ” helyett?
• @Soldarnal: Lukács tudatában volt annak, hogy Jézus az ” Isten szelleme ” mert Máté evangéliumát 41 korunk fejezte be, Lukács evangéliumát pedig ie 58 évig, tehát Lukácsnak tisztában kellett lennie azzal, hogy Máté ezt a kifejezést használja, és talán tudatosan dönthet úgy, hogy a másik, Jézus által is használt ” Isten ujja ” kifejezést használja.
• Igen, tehát az a kérdésem, hogy tudatosan miért választja a másik kifejezést? ugyanabból. Például Lukács elbeszélése körülbelül 60% anyagot tartalmaz, amely nem található meg a többi evangéliumban, és az alkalmazott gazdag szókincs azt jelzi, hogy Lukács jól képzett volt. Megemlítve Isten ” Isten ujját ” Jézus valószínűleg a 2Móz 8:19 -re utalt, valószínűleg a zsidók számára jól ismert versszakra, és az a tény, hogy Luke használta, azt jelzi, hogy elkerülte mások másolását.

Úgy gondolom, hogy mivel az ujj mindig szokott mutatni egy irányba, azt mondanám, hogy Isten Ujja Isten Lelke egy meghatározott cél felé irányul.

Megjegyzések

• Kérjük, adjon további kutatásokat. Mit jelent Isten ujja a zsidók számára az első században?

Lehetséges, hogy Jézus bölcsen megdorgálta hitük és képességük hiányát minden testi erőfeszítésükkel?

És megmutatta, mennyi erő van még az ujjában? A démonok nem kiabáltak, imákat mondtak stb. Korlátlan erejét szembeállította a démonok légióinak véges erejével.

Egy férfi, nő, fiú vagy lány, aki a Névben való hitben él, minden név felett , nem a hitük, hanem mint Péter, a hit Jézus szent nevében is … erős és hatalmas torony ….

Ezért emlékeztetnek bölcsességei arra, hogy ne vesszük hiába a NEVÉT

Ha te és az ő neve egyek vagytok az ellenféllel, akkor jól érezhetitek magatokat. Szívbemutatás kedves harcos

Neve hegyeket mozgat elolvad a szívek megköti a sebeket megtisztítja a lelkeket egészé teszi a lelket! Megjegyzések

• Szia Rick! Üdvözöljük a Hermeneutics.SE oldalon. Esetleg részt vehet a túrán , ha még nem kell képet kapnia arról, hogy mi az alapos válasz.

Ennek az az oka, hogy Luke orvosként funkcionálisan kissé pontosabb. Arra utal, hogy a “szellem” másik szó az “ujj”.

Ugyanez a praktikum tapasztalható a „lélek” szóval is.

Máté 16:26

Mert mi haszna lesz az embernek, ha megszerzi az egész világot és elveszíti a lelkét? Vagy mit ad az ember a lelke fejében?

Lukács 9:25

Mire jó, ha valaki megszerzi az egész világot, és mégis elveszíti vagy elveszíti önmagát?

Luke-ot konkrétabbá teszi utalva arra, hogy a lélek az “én” kimondásának másik módja.

A lelked a te önmagad. A szellemed az ujjad.