Gyakran hallom ezt néhány embernél még játékokban is, akik az “Istenért” vagy valami hasonló (“Istenért” kifejezéseket használják) , “stb.”
Nem tudom, hogy lehet ezt bűnösnek vagy istenkáromlónak tekinteni, figyelembe véve az olyan szövegrészeket, mint Ézsaiás 43:25 és Máté 10:22:
Ézsaiás 43:25
“Én is az vagyok, aki kitörölöm vétkeidet, az én [Istenem] érdekében, és többé nem emlékszem bűneidre.Máté 10:22
Utálom a nevem miatt
Itt van a Sake –
A 3. sz. meghatározás használta ezt a kifejezést. A kérdésem a következő:
Mi alapján állítják, hogy bűn következik be a kifejezés használatakor ? Miért istenkáromló?
Gyanítom, hogy ezt úgy fogják tekinteni, hogy “hiába vesszük Isten nevét”. De hogyan lehetne ezt megkülönböztetni attól, hogy azt mondtam: “Az Ő neve miatt bűnbánatot tartok, vagy megteszek ezt-azt.” Tudomásom szerint tudom, hogy ez attól függ, mennyire erős a kifejezés, és milyen kontextustól / körülményektől származik. Csak egy kis megvilágosodást akarok ennek.
Megjegyzések
- Üdvözlünk! Ahogy eredetileg megfogalmaztuk, kérdése ' nem volt különösen alkalmas webhelyünkre, mivel nem mindenki, aki kereszténynek tartja magát, egyetért abban, hogy e kifejezés használata bűnös. <
szerkesztettem a kérdését, hogy jobban megfeleljen nekünk, és remélhetőleg még mindig azt kérdeztem, mit szeretnél tudni '. Nyugodtan végezzen további szerkesztéseket. Ha még nem tette meg ', akkor remélem, hogy ' egy percet vesz igénybe a túra és megtudhatja, hogyan különbözik ez a webhely másoktól .
Válasz
A parancsolatok megsértése általában a bűnhöz kapcsolódik
Egy hivatalos tanítás esetében a katolikus egyház tanítása az, hogy az Istenre való gondatlan hivatkozások megsértik a második parancsolatot (néhány más felekezetnél a harmadik parancsolat). Más felekezeteknek hasonló lehet a véleményük, de hogy ezt a választ tömören tartsam, a katolikus nézetre szorítkozom.
Exodus 20: 7
Az Úr, a te Istened nevét hiába ne vedd, mert az Úr nem hagyja büntetlenül azt, aki hiába veszi a nevét .
A katekizmusból …
CCC 2143 ” Az Úr neve szent.” Ezért az ember nem élhet vissza. Csendes, szeretetteljes imádatban kell szem előtt tartania. Saját beszédébe csak akkor fogja bevinni, ha megáldja, dicséri és dicsőíti.
Lásd még Zsoltár 29: 2 (KJV)
Adj az Úrnak a nevének köszönhető dicsőség ; imádjátok az Urat a szentség szépségében.
És a Zsoltár 113: 2-3 (KJV)
Áldott legyen az Úr neve mindörökké! A nap felkelésétől ugyanazon lecsökkenésig dicsérni kell az Úr nevét .
használja a definíciója szerint az “Istenért” kifejezést 3 – bosszúság, türelmetlenség vagy sürgés jeleként – nem áldja meg, nem dicséri vagy dicsőíti Istent. Ez a használat ellentétes a keresztény szeretet 1 elvével is.
CCC 2146 A második parancs megtiltja Isten nevének visszaélését, azaz , Isten, Jézus Krisztus, de Szűz Mária és minden szent nevének minden helytelen használata.
Tiszteljen ott, ahol a tiszteletet illeti
Zárásként Szent Ágoston kinyilvánítja az Úr iránti tiszteletet
[Isten] neve nagyszerű, ha tisztelettel beszélik felségének nagyságáért. Isten neve szent, ha tisztelettel és félelemmel mondják őt megsértésétől. ~ Szent Ágoston, De serm. Dom. In 2, 5, 19 monte: PL 34, 1278.
1 388. Mi az a jótékonyság? A CCC-től 1822-1829 és 1844)
A szeretet az a teológiai erény, amely által mindenekelőtt Istent szeretjük, felebarátunkat pedig mint önmagunkat Isten szeretetéért. Jézus az új parancsolatot, a törvény teljességét teszi a jótékonykodássá. „Ez a tökéletesség köteléke” (Kolossé 3:14), és a többi erény alapja, amelyhez életet, ihletet és rendet ad. semmi ”és„ nem nyerek semmit ”(1 Korinthusiak 13: 1-3).
Válasz
Mivel Isten, Ő maga az, aki lehetővé teszi számunkra ” hogy “(vagy egyáltalán létezzünk ebben az ügyben) lehetetlen lenne bármit is tennünk az Ő” kedvéért “- azaz” segíteni “, Istenért. Bárki, aki azt gondolja, hogy “dolog” segíthet “, Isten sértés (” istenkáromlás “).
Filippi 2:13 – Mert Isten benned dolgozik, ad neked a vágy és az erő, hogy megtegyem, ami tetszik neki.
János 15: 5 – én vagyok a szőlő; te vagy az ágak. Ha bennem maradsz, én pedig benned, sok gyümölcsöt fogsz hozni; rajtam kívül nem tehet semmit.
Kolossé 1:16 – Mert Őbenne minden létrejött: a mennyben és a földön, látható és láthatatlan, akár trón, akár hatalom vagy uralkodók vagy hatóságok; minden dolog általa és érte jött létre.
Megjegyzések
- Üdvözlünk! Érdekes értelmezés; Nem gondoltam rá '. Ha ' erősíteni szeretné válaszát, fontolja meg források hozzáadását az elemzés biztonsági mentéséhez. Remélem, ' egy percet vesz igénybe, hogy áttekintse , hogy ez a webhely miben különbözik másoktól , és jobban megérti, hogyan a válasz támogatható . Köszönöm!