Az Ézsaiás 7:14 -ben a próféta megjövendöli, hogy egy szűz fiat szül és Immanuelnek hívja, ami azt jelenti, hogy “velünk Isten”.
Ezért maga az Úr jelet ad nektek. Íme, a szűz fogan és fiat szül, és nevét hívja Immanuel . Ézsaiás 7:14 ESV
Máté 1: 22–23 hivatkozik erre a jóslatra, és jelzi, hogy Jézus születésekor beteljesedett.
Mindez azért történt, hogy beteljesítsék azt, amit az Úr a próféta által mondott: Íme, a szűz fogan és fiat szül, és Immanuelnek hívják a nevét. ” azt jelenti, hogy Isten velünk). Máté 1: 22–23 ESV
Sokan értik, hogy Immanuelt nem tulajdonnévnek, hanem címnek vagy leírásnak szánták. Mi az alapja ennek a megértésnek?
Megjegyzések
- Isa. 7:14, ” Immanuel ” héberül azt jelenti, hogy ” Isten velünk van. , “, mint a vezetéknevem gaelben, jelentése ” Fergus fia “. A ” Emmanuel név ” (Máté 1:23) Isa idézete. 7:14 a név görög írásmódjával. Immanuel / Emmanuel nem cím, hanem név. Ezzel szemben a ” Krisztus ” (messiás) egy olyan cím, amely Izrael főpapja által királynak felkent emberre utal. mint a zsidó nép szabadítója. Ennek megfelelően a ” Krisztus ” (Messiás) egy cím, amelyet a zsidóság által befolyásolt keresztények (zsidókeresztények; vö. Matt. 1:16). Néhány keresztény még azt gondolja, hogy Jézus ‘ vezetékneve (de ‘ nem).
Válasz
A Messiásnak bizonyára sok neve és címe van. „Emmanuel” mellett Ézsaiás a 9: 6-ban (ESV) is ezt mondta:
Mert nekünk gyermek születik, nekünk fiút kapnak ; és a kormány az ő vállán áll, és nevét Csodálatos Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örökkévaló Atyának, a Béke Fejedelmének hívják.
Aquinói azt mondja ( Summa Theologica 3.37.2 ad 1 ):
Ezek a nevek valamilyen módon ugyanazt jelentik, mint Jézus, ami “üdvösséget” jelent. Ugyanis az Emmanuel név, amelyet értelmezünk: “Isten velünk”, kijelöli az üdvösség okát, amely az Isteni és az emberi természet egyesülése az Isten Fiának Személyében, amelynek eredménye az volt, hogy “Isten velünk.” 1
Ezért nem lát valós ellentmondást, mivel mindkét név / cím alkalmas arra, hogy ugyanarról a személyről beszéljen. (Itt nem tesz különbséget név és cím között, bár természetesen elismeri, hogy “Jézus” Jézus tulajdonneve.)
John Calvin ( Commentariorium in Isaiam prophetam ) megvizsgálja az “és (ő) hívni” (וְקָרָ֥את) jelentését Izaiás héber szövegében. Azt állítja, hogy héber szokás szerint a név adása az apa számára volt fenntartva, és mivel itt az anya az, aki hivatást gyakorol, neki mást kell tennie, mint hogy a gyermeknek szokásos mindennapi nevét adja. Calvin azt mondja, hogy hírmondóként hirdeti ( in hoc nomine promulgando, virginem fore instar praeconis ), és ez egy olyan megnevezés, amely sokkal pompásabb, mint bármelyik puszta embernek lehet. Mindez arra utal, hogy valami más, mint egy közönséges személynév. Ezenkívül észreveszi ( Commentarius in harmoniam evangelicam ), hogy Mátéban az ige „hívni fogják”, jelezve az összes hívő közös hitét a megtestesülés tényében és céljában. Ha mindannyian együtt hajtjuk végre a hívást, akkor ez sokkal kevésbé hangzik úgy, mint egy személynév adományozása, és sokkal inkább Jézus természetének felismerése, abban a formában, hogy egy bizonyos különleges címmel hívják.
1. in omnibus illis nominibus quodammodonifikatur hoc nomen Iesus, quod est reikšmingativum salutis. Nam in hoc quod dicitur Emmanuel, quod interpretatur, nobiscum Deus, designatur causa salutis, quae est unio divinae et humanae naturae in persona filii Dei, per quam factum est ut Deus esset nobiscum.
Válasz
Isten áldjon mindenkit, akinek kevés mondanivalóm van, de amit mondanom kell, az értelmes. Amikor Mózes megkérdezi Istent: “Íme, amikor eljövök Izráel fiaihoz, és azt mondom nekik: A ti atyáitok Istene küldött engem hozzátok, és azt mondják nékem: Mi a neve? Mit mondjak nékem? őket?Mit válaszolt Isten Mózesnek? Isten azt mondta, mondd meg neki, hogy “én vagyok, ami vagyok”, ami azt jelenti, hogy annak ellenére, hogy Jézust vagy “Jeshua” Istent hívjuk, ezeknek nincs pontos neve, hanem ő minden és minden benne van. Ő a gyógyító, ő tulajdon, ő üdvösség. Az Immanuel név egy másik apró adomány, mert a héberek szokása szerint a gyermekeiknek értelmes neveket adtak, és a címben az volt a célja, hogy Krisztus például felkentet jelent, Yeshua jelentése: “Isten üdvösség”, Immanuel pedig “Isten velünk van”. tehát látja, hogy még a nevekben is Isten beszél népével. Annak ellenére, hogy van egy pontos nevünk, amit hívunk neki, nem csak egyetlen néven szerepel, mert mindenható, mindent ismerő Isten. Remélem, hogy ez segít, Isten áldja meg.
Megjegyzések
- Tehát szerinted ‘ Immanuel ‘ cím vagy tulajdonnév? És miért?
- Igen, szükségünk van néhány forrásra. Ez az oldal arra törekszik, hogy akadémikus legyen. Kérjük, szerkessze egy vagy két forrásban, amely támogatja az Ön mondanivalóját.
Válasz
A héber Ézsaiás 7:14
לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שמו עמנו אל
Az utolsó két szó “Amnou” (עמנו) + “Al” (אל). Ezt a bal oldalon láthatja.
(אל) jelentése “Isten”
(עמנו) jelentése “velünk”
Tehát a vége így szól: a neve velünk lesz “Isten”
Atyám nevében jöttem, és te nem fogadsz be; ha egy másik a saját nevében jön, akkor őt megkapja. (János 5:43 NKJV)
Valamilyen oknál fogva egyetlen szóként írják át, tehát Amnoual néven, az újabb kiejtésben pedig Emmanuel néven kapják meg. .
Megjegyzések
- Meghatározandó, hogy egy szóval írják át – nem fordítják le.
Válasz
Egyszerűen azért, mert ez nem tulajdonnév. Ez egy cím vagy epitet. A “név” szót azonban gyakran használják a “cím” értelmében.
Az Mt 1:23 fordítás, amelyet “Immanuel névre keresztelték” szó szerint renderel, de nem angol nyelvezet. A NIV „hívja őt” megjelenítés egyszerű, világos és megfelelő angol nyelven jelenik meg.
Vö. G-Mt az N.T. új fordításában. (IRENT) a következőben: http://tiny.cc/bostonreaders .
Megjegyzések
- Üdvözöljük a kereszténységben.SE. Kérjük, látogasson el a bemutatóra , és keresse fel a súgót a miben különbözünk más webhelyektől . Kérjük, tisztázza, hogy mire hivatkozik idézetében / vö. A csak a linkeket tartalmazó források idővel elpusztulnak, vagy használhatatlanná válnak különféle tűzfalak vagy védelmi módszerek segítségével.