Az athéni Akropolisz körül rengeteg márványemlék található, mint az alábbiakban. Nem emlékszem, olvastam-e egy emléktáblán, vagy az én saját következtetésem volt, hogy ezeket az ókori imádók felajánlásokként vagy az istenek személyes emlékhelyeként telepítették. Úgy tűnik, hogy a szobor fő része a fej és a nemi szervek – ez utóbbi olyasmi, amelyet nem lennék hajlandó beépíteni a magam emlékére. Mi folyik ezzel? Nagyra értékelném, ha valaki tudna segíteni ebben az esetben a „furcsa ismerősben”.
(Nagyfelbontású fénykép, ha segít abban, hogy olvassa el a szöveget.)
Megjegyzések
- Valaki érdekelne a felirat lefordításában?
- Csak kíváncsiságból milyen fajok vannak ilyen nemi szervek?
- @jamesqf ez lenne a körülmetéletlen emberi férfi
- Miért nincs más vallási emlékműnél nemi szerv?
- @IconDaemon I ' válaszot adott hozzá a fordítással. Ez egy felirat egy hermán egy Pompeianos nevű athéni író tiszteletére.
Válasz
A szex és a meztelenség akkor sem volt tabu, mint most – különösen a puritán viktoriánus idők óta.
Olimpiai atléta a tes például meztelenül versenyzett . A homoszexualitás eléggé elterjedt ahhoz, hogy " a polgárok közötti szabad kapcsolatok fő kulturális modelljének nevezzék. " És a szexuális gyakorlatok elég kreatívak voltak ahhoz, hogy tényleges szót hagyjanak szóbeli nemi erőszakról .
Az emberek ne járkálj akt nélkül nap mint nap, ne feledd. Volt néhány egyezmény … amit néha a fejükön fordítottak. Például a cinikusok által:
Néhány későbbi szerző, például Apuleius és Augustine , arról számol be, hogy Hipparchia és Crates házasságukat úgy alakították ki, hogy nyilvános verandán szexeltek. Akár a mese pontos, akár nem, köztudott volt, hogy minden tekintetben az anaideia vagy a szemérmetlenség cinikus értéke szerint viselkednek. Hipparchia cinikus házasságának története hamarosan ennek az erénynek az ősbemutató példája lett, amely azon a cinikus meggyőződésen alapszik, hogy minden olyan cselekedet, amely eléggé erényes ahhoz, hogy privát módon végezhessék, nem kevésbé erényes, ha a nyilvánosság előtt hajtják végre. Az anaideia példaképeként Hipparchia és Crates befolyásolta tanítványukat, a Citium Zénót, a sztoicizmus megalapozóját. Köztársasága a nemek közötti egyenlőséget, a nyilvános testedzést és képzést, valamint a „szabad szerelem” egyik változatát támogatja, amelyben a nemi életet vágyók egyszerűen kielégítik vágyaikat bárhol is vannak, akár a nyilvánosság előtt. A sztoikus etikát általában a cinikus értékek befolyásolták, mint például az önellátás, a gyakorlat fontossága az erény elérésében, valamint a gyönyör és fájdalom szokásos értékeinek elutasítása. A sztoikusok azt is szorgalmazták, hogy a természet szerint éljünk, abban az értelemben, hogy a saját okunk megfeleljen a racionális természeti törvény diktátumának.
Miért nincs fegyver, lábak vagy törzs izomzata látható, a wiki bejegyzés a Herma -on, amely az ilyen szobrok neve, a következőket kínálja:
A legkorábbi időkben a görög isteniségeket kőhalom, vagy alaktalan kő- vagy faoszlop formájában imádták. Görögország számos részén kövhalmok voltak az utak szélén, különösen az átkelőknél és a földek határán. Az ilyen kőhalmok iránti vallási tiszteletet, különösen az utak találkozásánál, mutatja az a szokás, hogy minden járókelő egy követ dobál a kupacra, vagy olajjal kent fel. Később fejjel és fallossal egészítették ki az oszlopot, amely négyszögletű lett (a 4-es szám Hermésznek szent volt).
Hermész fallikus isten volt, a termékenységgel, a szerencsével, az utakkal és a határokkal társult. Neve talán a herma szóból származik, amely négyzet alakú vagy téglalap alakú kő-, terrakotta- vagy bronzoszlopra utal; az oszlop tetején egy, általában szakállú, Hermes mellszobor ült, és a férfi nemi szervek díszítették az alapot.
Megjegyzések
- Mindig a teljesen meztelen futókra gondoltam. Bárki, aki meztelenül (vagy akár tágas fürdőruhában) sprintelt, tudja, hogy ez meglehetősen fájdalmas tapasztalat a férfiak számára … Valószínűleg
dolgoztam volna egy zsinórral vagy hasonlóval …: D
Válasz
Denis válaszából kiindulva nagyon sok kép volt a leválasztott fallókról (többes szám a fallosznak vagy a pénisznek) az ókori Görögországban. Itt egy váza képe egy nőnek, aki egy fallosz kertjét öntözi. ben még a Dionüszosz fesztivál előtt) még olyan kocsik tolása is volt, amelyeken hatalmas hímvesszők voltak, és amelyeket az emberek virágokkal díszítettek. Mint fentebb említettük, a kultúra nagyon rendben volt a férfi meztelenség képeivel, így ez nem volt különösebben szokatlan.
Ezenkívül nem tudom az emlékmű dátumát, de a klasszikus Athénban a nők nem nagyon kerültek nyilvánosság elé.
Válasz
(Nagyfelbontású fénykép, abban az esetben, ha segít a szöveg elolvasásában.)
Köszönöm szépen a nagy felbontású képet. Amennyire meg tudom mondani, a felirat így hangzik:
ΠΟ [Μ] ΠΗΙΑΝΟΝ ΚΟ [Λ ] ΛΥΤΕΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΩΣΙΓΕΝΗΣ ΠΑΛΛΗΝΕΥΣ Ο ΣΟΦΙΣΤΗΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥΠΑΓΟΥ , utána a deméjük és a hivatásuk neve.
Az utónév Pompeianos az athéni kollytoszi démon író (ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ). A második név Sosigenes az palleni athéni deme, egy szofista (ΣΟΦΙΣΤΗΣ). A megtisztelő feliratot egy herma sztélára az első tiszteletére (Pompeianos), a második (Sosigenes) ajánlása nyomán az Areopagus Tanácsnak.
A Pompeianos név arra utal, hogy ez a római korból származhat, esetleg még Kr. e. Kollytos démon ( Collytus ) Athén egyik leggazdagabb démája volt, és a város falain belül helyezkedett el. A deme Pallene a város falain kívül volt, valószínűleg a Mesogeia felé vezető út mentén.