2 Tim. 4:14, Pál azt mondta, hogy
Réz-kovács Sándor sok gonosz dolgot tett velem; az Úr díjazza őt művei szerint.
Van-e hagyomány arról, hogy Sándor pontosan mit tett itt? Vagyis a chruch atyák mit szóltak ehhez a részhez? Feltéve, hogy van némi hagyomány, mennyi hitelességet tulajdonítottak neki a modern tudósok?
Hozzászólások
- Kapcsolódó kérdés: Miért akarta Pál, hogy Isten visszafizesse Sándornak a fémmunkást?
Válasz
John Chrysostom, a korai egyházatyák egyike a második Timóteusról írt szentbeszédében 10 írta, hogy Pál a tárgyalására hivatkozott, amikor azt mondta, hogy Sándor sokat ártott neki. A következő vers arra vonatkozik, hogy ő (Sándor) nagyon ellenállt Pál szavainak, szembeszállt az üzenetével, és az ezt követő vers egyértelműen Pál tárgyalásáról szól, mondván, hogy senki sem támogatja őt közben. Ebben a nézetben Sándor fő és hatékony ellenfele volt Paulnak, valószínűleg tanúja és fő panaszosa volt ellene. Lehet, hogy másokat is Pál ellen fordított, talán az oka a támogatásának hiánya iránt, amelyet a 16. versben említ. Gill bemutatása azt sugallja, hogy Sándor nagy károkat okozott Pál jellemében, és szemrehányást tett neki és meggyalázta őt. rossz elvek és gyakorlatok embere.
Valószínűleg Sándor Efezusból származott, és kifejezetten Rómába utazott, hogy nehézségeket okozzon Pálnak. Úgy gondolják, hogy Timóteus vagy Efezusban volt, vagy éppen oda tartott, amikor Pál írt neki, ami azt sugallja, hogy ő (Sándor) visszatért.
Sok kommentátor azt gyanítja, hogy ez a Rézműves Sándor ugyanaz volt Sándor az ApCsel 19 v33-ban említi. Ez egy efezusi zavargó gyűlésen volt, amelyet Demetrius ezüstműves váltott ki. Demetrius aggódott amiatt, hogy Pál prédikációja káros volt a kereskedelmükben, és visszaesést okozott az Artemisz-templomhoz kapcsolódó vallási tárgyak iránt. Demetrius más fémmegmunkálókat gyűjtött össze, hogy tiltakozzanak Pál kereskedelmükre gyakorolt káros hatása ellen. A “rézmester” szó nem csak rézkovácsra utal, hanem a fémtermékek bármely gyártójára utal, így valószínűleg Rézműves Sándor is részt vett volna benne. Nagy és zűrzavaros összejövetel eredményeként sok résztvevő nem tudta, mi folyik vagy miért voltak (32. vers). Ezt a Sándort a zsidók előretolták, és megpróbált beszélni a tömeggel, intve őket, hogy lépjenek le, hogy beszédet mondhasson. Feltehetően potenciálisan hatalmas szónoknak tekintették, ami ismét azt sugallja, lehet, hogy ugyanaz az ember, mint Alexander “Smith”. Nem tudjuk, mit akart mondani, részben azért, mert soha nem tudta megmondani. Ehelyett a tömeg azt kezdte el kántálni, hogy “Nagy Artemisz, Nagy Artemisz”, és ezt két órán át folytatta, míg végül a város hivatalnokának sikerült szétszórnia őket (41. vers).
Az a tény, hogy Sándor végül nem kapta meg beszédét, nem akadályozta meg a későbbi generációkat abban, hogy erről spekuláljanak. Kálvin kommentárjában arra utal, hogy Sándor keresztény hívő volt, és beszélni akart Pál és a kereszténység védelmében, és hogy ennek megkísérlésével készségesen kockáztatta a vértanúságot. Chrysostom azonban azt írta, hogy Sándor megpróbálta felgyújtani az ügyet. Matthew Henry azt javasolja, hogy az őt előre toló zsidók azt akarták, hogy Sándor felmondja Pált mint a zsidóság, valamint az Artemis és a fémipar ellensége.
Ha Sándor nem volt keresztény, ott kezdődhetett ellenségeskedése Pál iránt.
A név újabb említése Sándor az 1 Timóteus 1. fejezetének 20. versében fordul elő. Ez Sándor valószínűleg egy renegát keresztény hívő, akit Pál istenkáromlásért “szállított a Sátánhoz”, az igazság ellen szólva. Ha ez Sándor Rézműves, akkor a két ember közötti ellenségeskedés dátuma lehet. onnan, ha nem korábban.
Pál megjegyzése, miszerint Isten meg fogja téríteni Alexander Coppersmith-et, egyszerűen azt jelentheti, hogy Timóteusnak nem szabad ezt megkísérelnie. Hagyja Istennek. Pál arra figyelmezteti Timóteust, hogy vigyázzon rá.