Milyen sorrendben írták az Újszövetség könyveit?

Röviden:

1. Pál levelei valószínűleg elsők voltak, kezdve 1 Timóteusszal és galatákkal. A rómaiak közepes méretű könyvnek számítottak, valószínűleg 2 Timóteus volt az utolsó. 52-től 62. vagy 68., attól függően, hogy mit gondol a deutero-pálos ösztöndíjról.

2. Az evangéliumok közül általában Márkot tekintik elsőnek, bár egyesek Mátét javasolták. Lukács általában dátummal rendelkezik Mark és Q után Jánost általában utolsónak tekintik.

3. A János kinyilatkoztatását általában a legújabb könyvnek tekintik, és általában a 80-as évekre, ill. 90-es évek.

Az NT minden könyvét egy időben úgy gondolták, hogy rendelkezik valamilyen apostoli szerzőséggel, bár a hébereket már nem tekintik pálosoknak.

---

A Biblia Holman kézikönyve szerint az ÚSZ minden egyes könyvének valószínű dátuma a következő:

I com ágyon keresztül a Biblia Holman kézikönyvében, hogy kihúzhasson egy esetleges időrendet. Ezek többé-kevésbé sorrendben vannak, bár a dátumok attól függően változhatnak, hogy mikor feltételezzük, hogy bizonyos események történtek. Paul néhány levele például azt jelzi, hogy elhagyta Rómát, és “későbbi” pályafutása alatt nyugat felé Spanyolországba utazott – más források szerint nem, a fejét lefejtették 62AD-ban. A kinyilatkoztatást Nero alatt írhatták volna (68) vagy Domition (95). A lényeg az, hogy ezek egyike sem egzakt tudomány. Ennek ellenére itt leszek az összefoglalóm arról, hogy mikor írták az Újszövetség könyveit.

[Author]Book - notes on the time frame

[Jame]James – “early” James doesn”t have much church hierarchy, could be one of the earliest

[Paul]Galatians – probably Paul”s 1st epistle, 48-52

[Paul]1 Thessal – 51

[Paul]Romans – 56 or 57AD

[Paul]1 Corinthi- 55AD

[Paul]2 Corinthi- a short time afterwards – 55 to 57 AD, at least one theory says that the later part is actually “3rd Corinthians”

[Petr]Mark – late 50s (Note: Marcan v.s Mattean priority is a big question. I tend to go with Mark being first)

[Paul]Ephesians – could be 57-59 or 60-62, depending on the chronology of Paul”s imprisonment

[Paul]Colossians – 60 or 61, about the same time as Philemon

[Paul]Philemon – 60 or 61

[Luke]Luke-Acts – 62AD (near the end of Paul”s ministry)

[Paul]Phillippi – 62AD (Paul is in prison)

[Paul]2 Timothy – sounds very much like a farewell letter from Paul

— Sources differ as to whether Paul was executed in 62, 65, or 68AD —

[Paul]2 Thessal – (disputed authorship), later in “Paul”s” career

[Paul]1 Timothy – 64 to 67 AD

[Petr]1 Peter – early 60s

[Paul]Titus – (disputed authorship) 65 – 68 AD

[????]Hebrews – mid to late 60s

[Petr]2 Peter – mid to late 60s. Shares much in common with Jude

— The late 60s included a revolt by the Jews, a diaspora, and finally, the destruction of the Temple —

[Matt]Matthew – early 70s, if you assume Marcan priority. An emphasis on Jewish tradition could be a reaction to the Temple

[Jude]Jude – difficult to date, could be from 65 AD to 80AD

[JOHN]John – sometime between late 60s and 90 AD. John was the youngest of the disciples, and lived to be the oldest

[John]1 John – early 90s (?)

[John]2 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question

[John]3 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question. Was being quoted by 95 AD.

[John]Revelation- 68AD(possible), 95AD(more likely)

Megjegyzések

• Minden tekintetben a mindent elsöprő tudományos kutatások ellentmondanak a válasznak. Timóteus, köztük I. Timóteus is valószínűbb, hogy Pál halála után írták. Valaki más és a második században. Nincs bizonyíték arra, hogy a második században bárki is hallott volna róla. Rengeteg anyag áll rendelkezésre rajta, és sok apológus azt gondolja, hogy Pál valóban megírta. De olvasataim során nem találtam semmit, ami alátámasztaná azt az elméletet, amelyet először megírtak. Köszönet.
• Idézhetné a forrásait? Ez is inkább a meglévő válasz megjegyzését jelenti, mint a kérdésre adott választ, ezért ‘ m áthelyezem, ahogy nem ‘ t egyedül nem válaszolok a kérdésre.
• @garry válaszomban megfogalmaztam állításom pontos forrását – a Biblia Holman-kézikönyve. Alig vitatott dátumok ezeknek a könyveknek az egyikén sem.
• Én ‘ olvastam valahol, hogy 1 János ” prológ ” vagy ” bevezetés ” János evangéliumához, és ha igen, egyszerre lettek volna megírva, nagyjából ugyanúgy, mint Lukács és az Apostolok cselekedetei.

Paul leveleit írták először; 45-60-as évek. Az efezusiak, valószínűleg álszálak, az 1. század végén vannak.

Márk az első írt evangélium, 65 körül. Lukács (80-as és 90-es évek) és Matthew (90-es évek) később vannak. Az Apostolok szerzője ugyanaz, mint Luke, de valamivel később (90-100-as évek) írták.

A héberek a 60 és 100 között vannak.

James valószínűleg 80-as vagy 90-es.

János evangéliumát általában 80-as vagy 90-es évekre datálják, de a rivális nézet szerint 70 körüli lehet.

Titus, 1 Tim és 2 Ti; “a legtöbb tudós” (NOAB, 3. kiadás) úgy véli, hogy később íródtak, mint Pál, tehát az 1. század végén.

1 Péter, 1 János és Júdás mind az 1. század végén vannak. 2. Péter egy másik szerzőtől származik és a 2. század elejétől származik. 2-3 János is a 2. század eleje.

A kinyilatkoztatás valószínűleg a 80-as és 90-es évek üldöztetése során íródott.

Az összes dátum, idézet és információ a New Oxford-ból származik. Annotált Biblia, ed. Michal Coogan, 3. kiadás.

megjegyzések

• Tudná alátámasztani azt az állítást, hogy a pasztorális betűket ” gondolják leggyakrabban? hogy később írták, mint Paul “? Nagyon kétlem, hogy ez a többség véleménye. Ugyanez áll a 2 Péterrel kapcsolatos állításaiddal is. Legjobb vagy rosszabb esetben ‘ biztos vagyok abban, hogy a legtöbb keresztény úgy gondolja, hogy ‘ a tényleges apostolok írták.
• Szerkesztettem a bejegyzésemet, miután megbízható forrásból ellenőriztem. Egy másik forrásom, a Keresztény Egyház Szótára, egyetért abban, hogy ” kevés tudós tartja a lelkipásztori leveleket hitelesnek. Pálos leveleket. Stílus- és tartalmi konfliktusokra hivatkozva egyetért 2 Péterrel is, mondván, hogy ” gyakorlatilag lehetetlen ” Peternek vagy a írója az 1. levélnek, és hogy talán 150-ben írták.
• Köszönet. A legtöbb tudós azt gondolhatja, hogy ‘ hamisítványok írják, de a legtöbb tudósnak ‘ nem érdemes meghallgatni;)

Válaszom kritikus tudósok, más szóval olyan szakértők szempontjából szól, akik az Újszövetség szövegeit tanulmányozták annak megállapítása érdekében, hogy ki és mikor írta őket valójában. Néha ezek a tudósok meglepő következtetésekkel állnak elő. Az újszövetségi könyveket hozzávetőleges időrendi sorrendben sorolom fel, de ezt az egyértelműség érdekében szükség esetén megváltoztatom.

Általánosan elfogadott, hogy Pál “vitathatatlan” levelei ( rómaiak, 1 Korinthus, 2 , Philemon, Galatians, Philippians és 1 Thesszalonikaiak ) kb. Kr. E. 60-ból írtak. Úgy gondolják, hogy 1 Thesszalonikaiak volt az első újszövetségi levél, amelyet Pál írt , és valószínűleg a rómaiak t. Kicsit hozzá tudom tenni a zavart azzal, hogy egyes tudósok további levelekre utalnak, és úgy vélik, hogy a második korintusiak ma tulajdonképpen három különálló levél kombinációja, amelyet Pál írt. Visszatérek a többi, Paulnak tulajdonított levélhez, és röviden leírom, hogy a kritikus kutatók miért datálják őket Pál halála után.

A Héberek re általában elég korán kelteznek, bár ma már általánosan elfogadott, hogy Pál nem ezt a könyvet írta. Ezt csak a második század végén tulajdonították neki.

Jakab levele rejtély. Primitív teológiája meglehetősen korai helyzetbe hozná, de a Jakab 2: 18–24 éles invektívát tartalmaz mindazokkal szemben, akik azt állítják, hogy csak a hit képes az embert Isten elé állítani. Bart D. Ehrman a Kovácsolt ban (197. oldal) azt mondja, hogy a Jakab szerzője az Efézus-levél teológiájára reagált, ezért valamivel későbbre tette, mint az a levél.

Ami azt jelenti, hogy ez most jó hely az Efézusoknak írt levél és annak testvérlevelének, a Colossians-nak a megvitatására. Alvar Ellegard azt mondja a Jézus száz évvel Krisztus előtt 148. oldalon, hogy az efezusiak ban sok szövegrész látszólag közvetlenül a „feltehetően valamivel korábbi” kolosszusokról van másolva. Burton L Mack a Ki írta az Újszövetséget című cikkben (183. oldal) azt mondja, hogy a kolosszusoknak és az efezusiaknak írt levelek nem hitelesek, és egyikükben sem szerepel az igazi Pál javaslata. A tudósok koloszaiak t az első század 70-es éveire, az fezusiak t pedig körülbelül tíz évvel későbbre datálják.

Úgy tűnik, hogy alapvető különbségek vannak a 1 thesszalonikaiak nak és 2 thesszalonikaiak nak, ami fontos oka annak, hogy sok tudós úgy gondolja, hogy a 2 thesszalonikaiak t nem Pál készítette. Ez a levél nehezen datálható, de úgy tűnik, hogy az első század utolsó felébe tartozik.

Sokak meglepetésére a négy újszövetségi evangéliumot mind névtelenül írták, egyiküket sem tartották valószínűnek az ábrázolt események szemtanúja írta. Úgy gondolják, hogy Mark evangéliumát írták először, mivel nyilvánvalóan ez volt az elsődleges forrás, amelyet Máté és Lukács szerzői használtak. John Dominic Crossan, a A kereszténység születése , 110–111. oldal, a tudósok közötti hatalmas egyetértésről beszél Markan-prioritás mellett. Azt mondja, hogy a tudósok kisebb, de még mindig jelentős többsége úgy gondolja, hogy a hipotetikus „Q” dokumentum volt az egyéb anyagok forrása. Matthew és Luke egyetértenek. A szöveges elemzés lehetővé teszi a következő dátumbecsléseket.

• A Mark kb.
• Máté a CE 80-as években íródott.
• Luke a század végén íródott.
• János nem sokkal a Lukács után íródott. Úgy tűnik, hogy ennek az evangéliumnak egyes részeit a Lukács ihlette.

A három Johannine-levelet a “Presbiter” (vagy “idősebb”) írta röviddel János evangéliuma után.

A “Pásztori levelek”, 1 Timothy, 2 Timothy és Titus a második században az egyháznak megfelelő lelkipásztori tanácsokkal szolgál. Körülbelül kétszáz szót használnak, amelyeket a keresztény szerzők a második században használtak. Ezen információk és egyéb elemzések alapján az újszövetségi tudósok szinte mindegyike a második századra datálja ezeket az üzeneteket.

Bart D. Ehrman a Kovácsolt ban (68. oldal) azt mondja, hogy Az első század végén a keresztények és zsidók a Babilon szót Róma kódszóként kezdték használni, amely város 70-ben Jeruzsálemet és annak templomát is elpusztította. Ez a hivatkozás értelmetlen lett volna az olvasók számára a templom pusztulása előtt , így amikor az 1. Péter 5:13 köszöntőt mond a babiloni gyülekezetből, a szerző valóban Babilonból írt, vagy még valószínűbb, hogy valamikor a CE 70. év után írt.

A Júdás levele megegyezik a második század eleji irodalommal és azonosítja az apostoli posztol korszakát, mondván olvasóinak, hogy „emlékezniük kell Jézus Krisztus Urunk apostolainak jóslataira” és arra, hogy „ ők nek [az apostolok] azt mondták, hogy legutóbb gúnyolódóknak kell lenniük “( Júdás 17-18 ).

A tudósok hagyományosan a Második Péter hez rendelték a CE 124-től 150-ig tartó dátumot. Egyértelműen átveszi a Júdás második századi levelének ötleteit.

János kinyilatkoztatása egyszer csak János apostolhoz került, egyszerűen azért, mert egy János nevű személy írta alá, de több egyházatya kétségét fejezte ki hitelessége miatt. . A modern tudósok hajlamosak Patmos Jánosnak nevezni a szerzőjét, hogy megkülönböztessék őt az apostoltól. A könyvet általában az első század 90-es éveihez rendelik, de ez inkább az üldözésre való hivatkozások miatt van, és a 90-es éveket most a keresztények széles körű üldöztetésének idejeként kérdőjelezik meg.

Hozzászólások

• Idézed Bart Ehrmant, de véleményem szerint ‘ fontos, hogy könnyedén vegyem tanításait, mert nyílt ateista, és napirend az új végrendeletről szóló írásaiban és tanításaiban.
• Bart Ehrman a James A. Gray jeles vallástudományi professzor az Észak-Karolinai Egyetemen, a Chapel Hill-en. Írásait ” széles körben használják az amerikai főiskolákon és egyetemeken “. Érdemes komolyan venni. Mindenesetre a több általam idézett tudós közül csak egy.