Mit jelent a görög κύριος szó az 1 Kor. 12: 3?

A görög κύριος jelentése: “Mester-Úr-Uralkodó”. Nincs kapcsolata a Jahvával, amelyet görögül fordítanak (a névmások és a cikkek kivételével) az „εἰμὶ” (lenni) ige formáival. A levél közönsége görög kulturális háttérrel rendelkezik, ahol a “κύριος” (ura) szót nem használják a “θεός” (isten) szó helyett.

Pál azonban, mivel volt farizeus, a “κύριος” szót széles körben használja Jézusra utalva, mivel egy vallásos zsidó számára ez fenntartott módja a “Jahvára” való hivatkozásnak. Vagy Jézusnak, vagy Jézus Krisztusnak hívná Jézust (Jézus Krisztus; a “Krisztus” a “Χριστός”, egy görög szó átírása). A kereszténység lényege, hogy Jézus Isten Fia, akit Isten a földre küldött, mint Messiás, aki üdvösséget hoz az emberi fajba. Zsidó szempontból Jézust Lord nak hívva, őt Istennek hívják, Jézust pedig Megkentnek Messiás nak hívják.

Ebben a versben Pál azt hirdeti, hogy nem lehet felismerni, hogy Jézus több, mint ember, ha nem a Szentlélek által végzett megvilágítás által. Annak ellenére, hogy a szó görögül nem jelenti vagy nem utal “Istenre”, nyilvánvaló, hogy így használta, mivel Pál azt tanítja, hogy Jézus Isten.

Megjegyzések

• (-1) Ön mélyen rosszul olvasta Paulot. Azt mondod “, amit Pál tanít, hogy Jézus Isten “. Igazán? Milyen univerzumban? Pál azt mondja, hogy Isten engedelmessége miatt urává tette Jézust. És azt mondja: ” 1Co_8: 6 De nekünk csak egy Isten van, az Atya, akiből mindazok tartoznak, és mi benne vagyunk; és egy Úr Jézus Krisztus, aki által minden van, mi pedig általa. ”
• Rómaiak 9: 5, NRSV: ” hozzájuk tartoznak a pátriárkák, és tőlük a test szerint származik a Messiás, aki mindenek felett áll, Isten örökké áldott. Ámen. ”
• Javítás Pál azt tanítja, hogy Jézus Isten Fia, Zsidók 4: 14; 14 Azóta van egy nagy főpapunk, akinek átment az egeken, Jézus, az Isten Fia, tartsuk magunkat vallomásunkhoz. Kérjük, adjon verseket, hogy alátámassza állításait.
• @OzzieNicolas Rájössz, hogy azok, akik azt mondják, hogy Jézus Isten, azt jelenti, hogy Ő Isten pontosan azért, mert Isten Fia, igaz?
• ” Nincs kapcsolata ” Jahve ” Nos, ez ‘ s csak nem igaz: gyakorlatilag kizárólag ” Jahve ” renderelés volt a görög Ószövetség.

Mit csinál a görög κύριος szó jelentése az 1 Kor. 12: 3?

A görög koine nyelvben a “kyrios Iesous” kifejezés a Filippi 2: 11-ben is megjelenik, amelyet az alábbiakban megjegyeztem.

1 Korinthusbeliek 12: 3 (NASB)

“Ezért tudtára adom nektek, hogy senki sem mondja, aki Isten Lelke által beszél [a]” Jézus [b] átkozott ”, és senki sem mondhatja:„ Jézus az Úr ”, kivéve [c] a Szentlélek által.”

ΠΡΟΣ CORINTHIANS 12: 3 1881 Westcott-Hort Újszövetség (WHNU)

3 “δυναται ειπειν κυριος ιησου ς ει μη εν πνευματι αγιω. “

Filippi 2:11 (NASB)

11 “És hogy minden nyelv megvallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére.”

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ 2:11 1881 Westcott-Hort New T estament (WHNU)

11 “és minden nyelv bevallja, hogy Úr Jézus Krisztus εις δοξαν θεου πατρος. “

A koine nyelv mindkét versében Phil.2: 1 és 1 Cor. 12: 3 a “kyrios” szó nem tartalmaz határozott cikket, , tehát a kyrios szó egy cím, amelyhez egy személyt meg lehet szólítani. Ezért helytelen a „KYRIOS IESOUS” fordítását „Jehova Jézusra” fordítani, különben is abszurdnak hangzik.

Kommentárok

• Jó pont a nyilvánvaló, elfogadhatatlan szembeállítás az utolsó bekezdésében. +1

LORD –

“A cím, Uram, három görög szó fordítása a Kurios messze a leggyakrabban használt szó. Felhatalmazást és uraságot jelent a tulajdonjog eredményeként” Nem vagytok a sajátotok, mert ár: ezért dicsőítsd Istent a testedben és a szellemedben, amelyek Isten “s” (1Kor 6:20). “- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

“Kύριος”, amint azt fentebb említettük, egy cím, amely megmutatja, hogy akinek “Úrnak” szólítanak vagy valamiféle hatalommal vagy tekintéllyel rendelkezzen. Az, hogy az 1 Kor. 12: 3-at használta ezzel a címmel, más példa arra, hogy Jézus hatalmat adott Jehova: –

NWT Apostolok cselekedetei 10:36 “Szót küldött Izrael fiainak, hogy Jézus Krisztus révén hirdessék nekik a béke örömhírét – ez az Úr az összes. “

NWT Róma 6:23 “Mert a bűn által fizetett fizetés halál, de az Isten által adott ajándék örök életet Krisztus Jézus, a mi Urunk által.”

NWT 2 Korinthusbeliek 11:31 “Az Úr Jézus Istene és Atyja Aki örökké dicsérendő, tudja, hogy nem hazudok. “

NWT Filippi 2:11″ … minden nyelvnek nyíltan el kell ismernie, hogy Jézus Krisztus az Atya Isten dicsőségének ura.

Itt van, akitől Jézus megkapja uraságát : –

NWT Máté 28:18 “Jézus odalépett hozzájuk, és így szólt hozzájuk, mondván:” Minden tekintély adott nekem a mennyben és a földön.

NWT Apostolok cselekedetei 2:36 “Ezért tudassa biztosan Izrael egész házával, hogy Isten mind Urává, mind Krisztusá tette őt , ezt a Jézust, akit téten kivégeztél.”

NWT Efezusiak 5:19, 20 “Beszéljetek egymással zsoltárokkal, dicsérettel Istennek és lelki énekekkel, énekelve és zenével kísérve a szívetekben Jehovának, 20 mindig hálát adva Istenünknek és Atyánknak mindazért, Urunk Jézus Krisztus nevében. “

NWT Apostolok cselekedetei 16:31, 32 “Azt mondták: ” Higgy az Úr Jézusban, és akkor megmenekülsz, te és a háztartásod. ” 32 Ezután elmondták neki Jehova szavát házában mindazokkal együtt. “

Hogy segítsen további betekintést nyerni az „Úrba”, az a kapcsolódó cím, amellyel Jézust a szentírásokban „Despotesnak” hívják.

Despotes, egy másik szó Krisztus használta, de csak kétszer használta. (Lásd 2 Pet. 2: 1; Júdás 4.) Deo-ból származik, a láb megkötésére és pous-ról. Korlátlan despotikus tekintélye van, amelyet biztosan az Úr jogosult. “- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

A “Owner” = “Despotes” alatt.”

NWT 2 Péter 2: 1″ Ugyanakkor hamis próféták is voltak az emberek között, mivel hamis tanítók is lesznek közöttetek. Ezek csendesen pusztító szektákat hoznak, sőt elutasítják a tulajdonos t, aki megvásárolta őket, és ezzel gyors pusztítást hoztak magukra. ”

NWT Jude 4 “Az okom az, hogy egyes férfiak becsúsztak közéjük, akiket már régen kineveztek erre az ítéletre az Írások; istentelen emberek, akik Istenünk meg nem érdemelt kedvességét ürügyként használják a pimasz magatartásra, és hamisnak bizonyulnak egyetlen tulajdonosunk és az Úr, Jézus Krisztus.

A fentiekben szereplő Jézus egyszerre” Lord “és” tulajdonosa “Christiannak, amikor vásárolt minket az élet vérével, mint a mi váltságdíjunkkal, ezért érdemes leginkább “Urunknak” nevezni.

A A κύριος választott szó, amely az י וה / YHWH-t képviseli az LXX-ben, szinte minden alkalommal, amikor a héber szövegben megjelenik. Így hihető kifogást emel e felhasználás ellen, amely csak “urat” vagy “urat” jelent, mint általános értelemben, amikor a görög világban bármiféle uralkodóval lehetne beszélni. Figyelemre méltó az is, hogy a héber átírásban a יהוה az NT szentírásokban nem fordul elő, kivéve a neveket és a dicséreteket, például: ἀλληλού ΐα .

Tehát annak megismerése érdekében, hogy Jézust az 1Kor κύριος kifejezéssel azonosítják-e JHWH-val. 12: 3, meg kell találnia és ki kell dolgoznia egy kontextust, amely körülveszi ezt a felhasználást a korinthusiak ebben a szakaszában és a könyv egészében, majd meg kell néznie, hogy szerzőnk, Pál hogyan használja benne a κύριος kifejezést.

1Ko 12: 3 Ezért megértetem nektek, hogy senki, aki Isten Lelke által beszél, nem hívja átkozott Jézust: és senki sem mondhatja, hogy Jézus az Úr, hanem csak a Szentlélek.

1Ko 12: 4 Most sokféle ajándék van, de a ugyanaz a Szellem .

1Ko 12: 5

1Ko 12: 6 És vannak különféle műveletek, de a ugyanaz az Isten az, aki mindent összead.

Úgy tűnik, hogy a téma hasonló összefüggést mutat vissza ebben a könyvben:

1Ko 8: 6 De nekünk csak van egy Isten, az Atya , akik közül minden , és mi benne vagyunk; és egy Úr Jézus Krisztus , akik által minden , és mi által őt.

És ez kontextus szerint válaszol Paul lényegére a bevezető ebben a levélben:

1Ko 1:31 Hogy, amint meg van írva, aki dicsőít, engedje meg dicsőség az Úrban.

És ez a tartalom részleges idézete a

Zec_10: 12 καὶ κατισχύσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν, καὶ ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ κατα καυχήσονται , λέγει. 12 És megerősítem őket az Úrban az Istenükben, és büszkélkedhet a nevével, mondja a Lo rd.

Még vonzóbb a hivatkozás tekintetében, amelyet Pál az 1 korintusiak és a fókuszversünkben tett kijelentésben a “dicsőség az Úrban”:

Jer 9:23 Ezt mondja az Úr: Ne bölcsek az ember dicsőség / dicsekedni bölcsességével, és ne az erős ember dicsekedjen erejével, és ne a gazdag ember gazdagságában dicsekedhet ;

Jer 9:23 (9,22) Τάδε λέγει κύριος Μὴ καυχάσθω ὁ σοφὸς ἐν τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ, καὶ μὴ καυχάσθω ὁ ἰσχυρὸς ἐν τῇ ἰσχύι αὐτοῦ, καὶ μὴ καυχάσθω ὁ πλούσιος ἐν τῷ πλούτῳ αὐτοῦ,

Jer 9:24 de dicsekedjen ezzel az, aki büszkélkedik, annak megértésével és tudatával, hogy én vagyok az Úr akik irgalmat, ítéletet és igazságot gyakorolnak a földön; mert ezekben a dolgokban van kedvem – mondja az Úr.

Jer 9:24 (9:23) ἀλλ ἢ ἐν τούτῳ καυχάσθω ὁ καυχώμενος, συνίειν καὶ γινώσκειν

Ez Pál teológiai állítása, miszerint Krisztus isteniségét csak Szentlélek által lehet megérteni.

Maga Jézus mondja ezt, amikor azt állítja, hogy Dávid próféta Szentlélek által érzékelte uraságát (Máté 22:45), így értelmezve az „Úr mondta az én Uramnak:” Üljön le zsoltáros kifejezést. az én jobb kezem “(Zsoltárok 110: 1); ki lehet a világ egyetlen prófétai királya felett, aki egyetlen igaz Isten közvetlen oltalma alatt áll, mert csak a földi országa mentes a bálványok imádatától? Nincs más király, nincs más próféta, mert a próféták nem hívják egymást “Úrnak”, talán angyalnak?De egyetlen angyal, arkangyal vagy szuperangyal sem ül az Úr jobbján, jelezve a vele való egyenlőséget, és ugyanazt a nevet viseli görögül, amely a keresztény prédikáció alapnyelve volt, mindkettőt κύριος-nak nevezik ebben a zsoltárban.) . Így, ahogyan Máté evangéliumában Jézus is azt állítja, hogy a Szentlélek által kinyilatkoztatta Dávidnak saját istenségét, itt is ezt állítja Pál: Krisztus isteniségét a Lélek közvetíti az emberek előtt, ráadásul Lélek utasítása nélkül. és útmutatást senki sem képes felismerni.

Így az Atya a Lelke által kinyilatkoztatja Fiának istenségét, mint Péter esetében, aki Jézus egyedülálló Fiúságát nem emberi erőfeszítéssel („hús és vér”), hanem „az Én Mennyei Atya “(Máté 16:17), implicit módon, a Szentlélek révén; és hasonlóképpen a Szentlélek útmutatása feltárja Tamás előtt Krisztus isteniségét feltámadása láttán, amikor Tamás fellebbezéssel imádja őt:” én Uram, Istenem “(János 20:28).

A római birodalom kényszeríteni tudta végrendelete Rómáról, mert a római birodalmi kultuszban a birodalmat Róma istenei választották ki istenien, és apoteózis révén ők és családjaik istenekké válnak (divus) haláluk után.

A római államvallás másik eleme az volt, amit általában császári kultusznak neveznek. Ez a kultusz a császárokat és családtagjaikat isteneknek tekintette.

Egy másik elem a a római államvallást nevezték általában császári kultusznak. Ez a kultusz a császárokat és családtagjaikat isteneknek tekintette. Halála után a római állam hivatalosan istenként, Isteni (“Divus”) Juliusként ismerte el Julius Caesart. Kr. E. 29-ben Caesar örökbefogadott fia, az első Augustus római császár megengedte Kis-Ázsia kulturális görög városainak, hogy templomokat állítsanak előtte. Ez valójában a római császárimádat első megnyilvánulása volt. Míg az élő császár imádata kulturális szempontból elfogadható a birodalom egyes részein, magában Rómában és Olaszországban nem. Ott egy császárt általában csak halálakor nyilvánítottak “divu” -nak, és ezt követően (különösen évfordulókon, például csatlakozásakor) imádták áldozat, mint bármely más isten …

Tehát bár a római imperátorok túlságosan alázatosak voltak ahhoz, hogy istennek vallják magukat (” divus “) miközben éltek, haláluk után istenekként tisztelték meg őket, fenntartva a nemzeti hűséget.

Tehát a zsidó Messiást nyilvánítsák a Isten fia, Úr stb. forradalmi cselekedet volt, amely a feltámadt Messiást veszélyes versenybe sodorta az imperátorokkal.

Ez már szándékában állt, hogy a Koine lexica többféle módon azonosítja a KURIOS-t, még az NT-n belül is, ezért azonnal el kell hagynunk azt a gondolatot, hogy a ” szó definíció szerint “, jelentése: ” YHVH “. Ez nyilvánvalóan hamis, és nem fogom tovább címezni ezt itt, kivéve, hogy rámutatok erre a példára , amelyet szerintem még nem emeltem:

[Jhn 4:19 KJV] 19 Az asszony ezt mondja neki: Uram [IE: KURIOS], észreveszem, hogy te próféta vagy.

Nem mondta volna, hogy ” YHVH, mondhatom, hogy próféta vagy ” mivel ennek semmi értelme.

Környezet

Ha a kontextust nézzük, Pál a szellem ” megnyilvánulásaival foglalkozik. / Isten lehelete “:

[1Ko 12: 1 DBY] De a spirituális [megnyilvánulások] vonatkozásában, testvéreim, nem kívánom, hogy tudatlanok legyetek.

Emlékezteti őket, hogy a megmentésük előtt ” olyan nyitott gondolkodású, hogy kiesik az agyuk ” (mint például a Vicces mentalisták ” amelyek majmolják a spirituális megnyilvánulások, amelyeket a zsidó szövetségek utolsó napjaiban adtak isteni támogatásával az apostolok ). IE: a valóra nem váló jövendöléseknek, az olyan gyógyításoknak, amelyek megkövetelik, hogy úgy tegyenek, mintha nem tennék tüneteket, ” nyelveken “, amelyek gibek, stb. tudatlanul a sötétség ösvényeire vezetné őket az a szellem, amely még mindig az engedetlenek között működik:

[1Ko 12: 2 DBY] Tudod hogy amikor [a nemzetek] közül valók vagytok, hülye bálványokhoz vezettek benneteket, bármilyen módon vezethettek is titeket.1 a levegő, az a szellem, aki most az engedetlenség fiaiban dolgozik: 3 akik között valamikor mindannyian testünk vágyaiban is beszélgettünk, amit a test és a a gondolatok meg akarták tenni , és természetüknél fogva haragban szenvedő gyerekek voltak, akárcsak a többiek:

Vagy inkább: ” … a a lélegzet levegőjének tekintélyének uralkodója szerint amely most engedetlenben működik … “.

[1Co 12 : 3 DBY] Ezért adom nektek, hogy tudjátok, hogy senki, aki Isten Lelke erejében szól, azt mondja: Átok Jézust; és senki sem mondhatja, Uram Jézus, hacsak nem [a] Szentlélek hatalmában.

Tehát Pál ” tudtára adva őket “, hogy ha valaki prófétának vallja magát, akkor a Isten lehelete és ” próféciája ” azt mondja, hogy Jézus YHVH alatt van, vagy annak kellene lennie “s ” ban ” akkor nem igazán Isten, hanem inkább a KOSMOU uralkodójának lehelete által beszélnek (amit előzetesen vagy főpapként vállalok ( mint a) vagy a Sátán – valószínűleg a főpap, aki a Sátán irányításaként és irányítása alatt működött). A ” tilalom ” az Isten által megígért átok azokra esik, akik nem tértek vissza atyáik (Ábrahám, Izsák és Jakob) Istenéhez, hanem elutasították Messiásukat:

[Mal 4: 4-6 NASB] 4 ” Emlékezz Mózes szolgám törvényére, még azokra a törvényekre és rendeletekre is, amelyeket mindenkinek Horebban parancsoltam neki Izrael. 5 ” Íme, Illés prófétát küldöm nektek, mielőtt eljön az ÚR nagy és szörnyű napja. 6 ” Visszaállítja az apák szívét gyermekeiknek és a gyermekek szívét apjuknak [IE: ” Ábrahám, Izsák … “], úgyhogy nem jövök, és átokkal megverem a földet. “>

Amint megértem, a zsidó nép azt mondja Adonai (ami lefordítható az Úrnak) a Tetragrammaton olvasása közben, de nem hiszem, hogy valaha helyettesítőnek írták; csak beszélt. (Nem kutatott sajnálom).

Úgy gondolom, hogy ez a könyv az ókeresztény kultúrában íródott, amely eltér a zsidó kultúrától, ezért előfordulhat, hogy “az új módszer” annak megírása.A görög nyelvben nincs Tetragrammaton, így talán az Úr ilyet írása a görög megfelelője.

Átnézve a κύριος használatát az új végrendeletben:

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2962&t=KJV

Máté könyvében többnyire Jézusra, másodsorban Istenre, apa, harmadrészt példázatokban használják (valószínűleg még mindig Istenre utalnak):

Az alábbi példákban a κύριος-t G2962 követi (az erősek száma).

• Isten – Mat 1:24 – Aztán József álmából feltámadt, ahogyan az Úr angyala, G2962 kérte, és elvette őt a felesége:
• Jézus – Mt 8,2 – És íme, jött egy leprás és imádta, mondván: Uram, G2962, ha akarod, megtisztíthatsz engem.
• Példázat – Mat 10:24 – A tanítvány nem áll uránál, sem a szolga az ura fölött. G2962

Végigolvastam a fenti link első oldalát, és nem találtam más szóhasználatot. Ellenőriztem néhány verset a fennmaradó oldalakon. “láttuk, hogy a κύριος szót csak az Atya Istenre vagy Jézusra utalják az Újszövetségben.

Ha valakinek ideje és kedve van végigcsinálni az összes verset és ellenőrizni, még akkor is, ha van egy vagy kettő, amelyek nem utalnak Istenre vagy Jézusra, szerintem egyértelmű, hogy az Újszövetség írói azt mondják, hogy Jézus és az Atya Isten egyek, mivel mindketten ugyanazon az “Úr” címmel rendelkeznek a könyvek gyűjteménye.

Megjegyzések

• Máté 6:24; 10: 24-25; 13:27; 18: 25-34 néhány azonnali példa azokra a helyekre, ahol a κύριος nem közvetlen cím / cím, amelyet Istennek (Atya, Fiú vagy Lélek) kapnak, amelyek eszébe jutnak, és még sok más van.
• Matiu – válaszai nem alaptalanok Túlságosan lazaak. Agresszívebb megközelítés lenne a t idézd Jézus megjegyzését Dávidra hivatkozva, aki ” a Szellemben ” utalt az Úrnak az én uramnak mondására (Máté 22:43) ). Ez a fajta elemzés grammatikai szempontból ” szorosabb ” lenne, és így nem annyira laza-liba. Megfigyelései megint érvényesek és relevánsak, de túl lazák (a referenciák hiányáról nem is beszélve, hiszen mindannyian tudjuk, hogy valahol valaki valamikor már megvizsgálta ezt a kérdést, és végzett valamilyen kutatást). Köszönöm.
• Köszönöm @Joseph – Azt hittem, ‘ választ adok, legyen szó laza, semmint semmi. Azt hiszem, motiválnom kellene, hogy szigorúbb legyek.
• Mat 6:24 – példabeszéd, ahol κύριος Istenre utal. 10: 24-25 – ugyanaz. Jézus tanítja tanítványait. Annak ellenére, hogy általános értelemben a mester szerint ‘ egyértelmű, hogy ő ‘ önmagára utal. ‘ igaz, hogy ‘ nem közvetlenül utalnak a hármasságra, de egyértelműen rájuk hivatkozva.
• @matiu A szentírások tanulmányozásának sok éve alatt ‘ soha nem találkoztam egyetlen utalással a Szentháromságra; még a ” Johannine vessző sem “. Milyen verziót használsz?