Mit jelent a “ féltékeny ” az Exodus 34:14 -ben?

A 2Móz 34:14 héber szó קַנָּא , “féltékeny” ( qanna “; Strong” s 7067 ), innen: קָנָא ( qana” ; Strong “s 7065 ),” féltékeny, buzgó vagy irigy “.

Mindkét alkalommal az angol” féltékeny “szó szerepel a 2Móz 34:14 -ben. , ez a héber szó. Erős szavak a fent említett alapszóra,

Primitív gyökér; buzgónak lenni (ok-okozati szempontból), azaz (rossz értelemben) féltékeny vagy irigy:

KJV - (be) envy (-ious), be (move to, provoke to) jealous (-y), very, (be) zeal (-ous). 

Tehát van olyan érzés, hogy a törzsszó visszatekint a buzgó, de ehhez értelmezésre lenne szükség, és nem pusztán fordításra. Úgy tűnik, hogy a féltékenység többségi fordítása az az értelem, amelyet ez a vers megpróbál ábrázolni.

Hozzászólások

• " Tehát van olyan értelemben, hogy az alapszó visszatekint a buzgóság gondolatára, de ez értelmezést és nem pusztán fordítást igényelne. " – Nem értek egyet. A Számokban 25: 10-15 a qanaa gyökér ismétlődően jelenik meg, a különböző versek mindegyikében másként, de egyértelműen fordítják buzgalmat jelent a 13. versben.
• A KJV és az NKJV valóban a 13. versben, a NASB és az ESV u. se Féltékeny ugyanazon a helyen. A jelentés egy árnyalat, azt hiszem, és látom az értelmét, talán a nyelvem fekete-fehér volt, mint amire gondoltam.

Rengeteg hangsúlyt fektetnek már a szó szerinti jelentésre, ezért válasszunk egy kicsit más irányt, és gondolkodjunk el azon, hogy ez mi derül ki mélyebben. Ha összehasonlítjuk a próféták alkalmazásával, Egyedül a szó nagyon sok mindent felfed Isten jelleméből és értékeiből. Ez viszont mélyebb perspektívát nyújt számunkra magára a szóra és annak használatára nézve – miért nem fog más szó.

Sokan “nem szeretik a prófétákat olvasni, mert azt gondolják” s minden pusztulás és komorság, és Isten csak gonosz és csúnya, és miért nem lehet “csak édes és kedves, mint amilyennek szeretnénk? Miért nem” képes Isten megfelelni az elvárásainknak? Miért nem inkább az, akinek szerintünk kellene lennie? De a válasz természetesen az, hogy sokkal több, mint amennyit elképzelünk.

“… Nagyon féltékeny vagyok Sionra; Féltékenység iránta égek iránta. “Zakariás 8: 2-ben kijelenti. Ez a vers az elsődleges gyökeret, a qanát használja, amely lazábban jelenthet buzgóságot, és amelyből az Exodus 20: 5 (qanna) kifejezés származik. , amely a konkrétabb kifejezés, a féltékenység, az Isten használja az Exodus 34-ben, amikor leírja önmagát, és azt kell mondanom, hogy ezt rendkívül jelentősnek találom.

Isten nézőpontja nem a mi szempontunk. Ezt elfelejtjük. Emberi mérce alapján ítéljük meg őt, de nem ember. Ő valami egészen más, és más mérce alapján nem ítélhető meg, csak az, amelyet maga állít fel. Isten számára a féltékenység az Ő odaadásának, szenvedélyes gondoskodásának mértéke; számára ez egy tűz, amely megemészti ellenségeit (5Mózes 4:24; Zefánja 1:18), de védi és ellátja is (Joel 2: 8 és Ézsaiás 9: 7) azok számára, akik hozzá tartoznak.

Ezt a tulajdonságot – amit hajlamosak vagyunk birtoklásként gondolni – valószínűleg pontosabban le kell fordítani angolul a „lojalitás” kifejezésre, mert Isten ezt használja. Abszolút megbízhatóan hűséges; akkor is megtartja szavát, amikor mi nem tartjuk be a szavunkat. Felhívása visszavonhatatlan … Ez az a hűség, amelyet Ő ad, és ez az a hűség, amelyre szüksége van, az igazi szeretet és elkötelezettség mértéke.

Lazán állunk a hűség miatt. Isten nem “”. Kissé bűnösnek érezzük magunkat, ha elárultuk a bizalmat, de ez nem a legrosszabb dolog – nem tetszik neki a meggyilkolása vagy valami hasonló. Isten értékértékeinek lexikonjában nincs ennél rosszabb dolog: mert Isten mindent megtesz a szövetségben A kapcsolat azon alapul, hogy életünk során elsősorban Őt és azt követeljük tőlünk.Minden a hűségen és a bizalomon múlik.

“A szövetségi összefüggésekben a” gyűlölet “és a” szeretet “(2Mózes 20: 6) kifejezéseket szokásosan a szövetség elutasításának vagy az iránti lojalitás jelzésére használták. Lord.” NIV Study Bible Commentary, 115. oldal

Összefoglalva

Ennek a kifejezésnek az elsődleges jellemzője a hűség minősége. Isten megtartja szavát – és ez nagyon ijesztő ötlet -, valamint vigasztaló.

Féltékeny arabul Ghayoor, az arab a legközelebb a héberhez. A Ghayoor szó a Ghara igéből származik, amelyek merülést vagy merülést jelentenek, ha vannak hasonlóságok a szemita nyelvekben. Azt várnám, hogy a héber szó eredete hasonló lesz. A Ghayoor (féltékeny) mindig pozitív szó. azt mondjuk: egy apa “Ghayoor-on gyermekei”, ami azt jelenti, hogy folyamatosan elmerül bennük, hogy vigyázzon rájuk, hogy megvédik őket és a legjobbat nyújtják nekik. Azt is mondjuk, hogy egy férfi Ghayoor (féltékeny) a karrierjére. Ez azt jelenti, hogy keményen dolgozik azon, hogy javítsa (Féltékenység). Így Ghayoornak két formája van: 1- Ghayoor 3ala = Féltékeny (pozitív konstruktív) 2- Ghayoor min = Féltékeny (ami azt jelenti, hogy az ereszkedés inkább az irigység felé mutat, de Az arab irigységet többnyire a “7hasad” szóként használják. A 7asad = az irigység a “sadda” = blokkolni igéből és a “7hasa” = irate

megjegyzések

• Ghayoor és Kana rokonok? Lehet, hogy Gana, Ganar, Ghayoor, de ha a G guttaral, például " ayin " Nehezen tudom elképzelni az átalakulást. Van-e proto-szemita rekonstrukció?
• Az arab NEM a legközelebb a héberhez, az arámi.

A szót úgy értelmezném, hogy " birtokos. " A fordítás néhány előnye és hátránya ollows:

# 1) " A birtokló " a féltékeny " és " buzgó ", de kevésbé intenzív (tónusú) le). Amikor Istenről beszélünk, talán egy kevésbé intenzív hangnem összhangban áll Isten fenségével.

# 2) Tisztában vagyok vele, hogy hajlamos vagyok a kétbetűs gyökelmélet-elméletek elé állítani, mivel a kuph-nun- az aleph jelentése hasonló a kuph-nun-hey-hez (vásárlás, vásárlás, birtoklás). De azt válaszolnám, hogy nem vitatom, hogy a gyökerek triliteren konjugáltak; egyszerűen azt állítom, hogy a gyökérgyűjtemények két közös a betűk gyenge betűk) nagyon gyakran jelentéstartalmat mutatnak. Ezt a tényt Gesenius állítja, és gyakran ellenőrizhető a bibliai gyökerek kedvenc listájának megvizsgálásával.

# 3) A " birtokló " árnyalatai " jogok " miközben " féltékeny " és " buzgó " vannak az érzésekre összpontosító árnyalatok. Más szóval: " féltékeny " és " buzgó " mondja el nekünk, mit érez Isten, de közvetlenül ne mondja meg, mit fog tenni. Ezzel ellentétben a " birtokos " érzelmileg semleges, és elmondja nekünk, mit fog tenni Isten. Meg fogja keresni azt a nemzetet, amelyet " vásárolt / megszerzett " minden idegen Istentől, aki " ellopják " őket. Ez összhangban áll a passzussal.