Mit jelent “ hét hét és hatvankét hét ” a Dániel 9: 25–26-ban?

Ennek megértéséhez kritikus a kontextus. Az alábbiak a Young szó szerinti fordításából származnak.

Mi indította Daniel beszélgetését Gabriellel?

Dániel 9: 1

Dariusnak, Ahasvérus fiának első évében, a médek nemzetségéből, akit királlyá tettek a Káldeusok királysága fölött,

az első évben uralkodása, én, Dániel, könyvek által megértettem az évek számát, mivel Jehova egy szava volt Jeremiás prófétának Jeruzsálem pazarlásaival kapcsolatban. – hetven év ;

…

Dániel Jeremiás 25. fejezetét olvasta : 9-13, ahol ugyanazt mondja, amit itt mond – Isten 70 évre pusztításra ítélte Júda földjét.

Utána Dánielt imádkozni indította, és mit imádkozik 16 versig?

Dániel 9: 3-19

…

és arcomat az Úr felé fordítottam Istenem, imádsággal és könyörgéssel keresni böjtöléssel, zsákvászonnal és hamuval.

És imádkozom Jehovához, az én Istenemhez, és megvallom, és ezt mondom: Könyörgöm önt, ó, Uram, nagy és félõ, megtartva a szövetséget. és a kedvesség azok iránt, akik szeretik Őt, és azok iránt, akik betartják az Ő parancsolatait; / p>

és nem hallgattunk a te szolgáidra, a prófétákra, akik a te nevedben szóltak királyainknak, fejünknek, apáinknak és minden a föld népe.

Neked, Uram, az igazság és számunkra az arc szégyene, mint ezen a napon, Júda embereinek, Jeruzsálem lakóinak és egész Izraelnek, akik közel vannak és távol vannak minden országban, ahová űzte őket , vétkeikben, amelyeket veled szemben vétettek.

Uram, nekünk i az arc szégyene, királyainknak, fejünknek és apáinknak , mivel vétkeztünk Veled szemben.

Az Úrnak, a mi Istenünknek vannak irgalmai és megbocsátásai, mert lázadtunk ellene,

és nem hallgattunk Jehova, a mi Istenünk szavára, hogy az övében járjunk. törvényeket, melyeket szolgái, a próféták keze elé állított;

és egész Izrael megszegte a te törvényedet, hogy félreforduljanak, hogy ne hallgassanak a te hangodra; és ránk öntötte az ördögi ítéletet és az esküt, amely Mózes, Isten szolgájának törvényében van megírva, mert vétkeztünk ellene.

És megerősíti szavait, amelyek ellen szólt. minket, és bíráink ellen, akik ítélkeztek felettünk, vigyünk magunkra nagy gonoszt, mivel nem az egész ég alatt történt , mint Jeruzsálemben ,

amint Mózes törvényében meg van írva, mindez a gonoszság ránk tört, és nem nyugtattuk meg Jehova, a mi Istenünk arcát, hogy megforduljon térjen vissza vétkeink elől, és okosan cselekedjünk igazságában.

És Jehova vigyáz a gonoszokra és ránk ruházza, mert igaz Jehova, a mi Istenünk minden cselekedetével kapcsolatban, amelyet tett, és nem hallgattunk az Ő hangjára.

És most, Urunk, a mi Istenünk, aki erős kézzel hozta ki népedet Egyiptom földjéről, és nevet ad neked, mivel ezen a napon vétkeztünk, tettünk gonoszul.

Fordítson különös figyelmet erre a részre:

Uram minden igaz cselekedeted szerint fordulj vissza, kérlek, haragod és haragod Jeruzsálem városodból, a szent hegyedből , mert bűneink által és atyáink gonoszságai miatt Jeruzsálem és a te néped szemrehányást jelent minden felebarátunk számára;

és most hallgass meg, Istenünk, az imádságra Szolgád, és könyörgésére, és ragyogd az arcodat elhagyatott szentélyeden , az Úr érdekében.

Dőlj le, Istenem, füled, és halld, nyisd ki a szemedet, és nézd meg pusztaságainkat, és azt a várost, amelyen neved hívja ed ; mert nem az igaz cselekedeteink miatt bukkanunk el könyörgéseink előtt, hanem a sok kegyelmed miatt.

Uram, halld meg, Uram, bocsáss meg; Uram, látogass el és csinálj; ne késlekedj a te kedvedért, ó Istenem, mert nevedet nek hívják a te városodon és a te népeden.

Dániel ebben a fejezetben Jeremiás jóslatát olvasta Jeruzsálem pusztításáról és arról, hogy meddig ér véget a pusztulás . Ezután Dániel imádkozott Istenhez Jeruzsálem pusztulásáért, és könyörgött, hogy vessen véget a pusztításnak . És akkor mi történt?

Dániel 9: 20–24

…

És amíg én beszélek és imádkozom, és megvallom bűnemet, és népem, Izrael bűnét, és késztetem az én könyörgésemet Jehova, az én Istenem elé, Istenem szent hegyére ,

igen, miközben imában beszélek, akkor az az egyik Gabriel, akit látásom alatt láttam a kezdet kezdetén, gyorsan repülni kényszerült eljött hozzám az esti ajándék idején.

És megértést adott, és beszélt velem, és ezt mondta: “Dániel, most azért jöttem elő, hogy okos megfontolásra késztesselek téged a megértésre;

könyörgéseid kezdetén [ismét, miről imádkozott Dániel?] jött-e ki a szó , és eljöttem, hogy kinyilvánítsam, mert nagyon kívánatos vagy, és megértesz az ügyben, és megfontolod a megjelenést.

Hét ty hét [hét] van elhatározva néped és szent városod számára, hogy elzárják a vétket, lezárják a bűnöket, fedezzék a nyomozást és örök ítéletet hozzanak. [ősi igazságszolgáltatás], valamint a látomás és a próféta lezárása, valamint a szentek kenetének felkenése.

…

Íme egy részlet a Gesenius Lexikonból, amely megmutatja az ” örök ítéletet ” ” ősi igazságosság “. Szeretem, ahogy mondja, ennek ennek a jelentésnek kell lennie, majd azt mondja, hogy “nem lehet ilyen jelentése.

A felosztásnak különféle eseményeket kellett megkülönböztetnie, amelyek a 70 “hét” alatt történnek. . Az első megkülönböztetés 7 “hetes” volt, amelynek célja az utca és a fal újjáépítése volt.

Dan 9:25,

“És tudod, és bölcsen megfontolod, a szó kezdetétől fogva Jeruzsálemet helyreállítani és felépíteni ig A Vezérlő Messiás hét hét és hatvankét hét: a széles hely újra felépült, és a sánc, még az idők szorongásában is. ” (YLT)

Az évek számlálása a templom és Jeruzsálem újjáépítésére vonatkozó parancsolat megjelenésétől kezdődött. 49 év kellett a szomszédos emberek ellenkezése miatt, akik nem szerették a judeaiakat és nem akarták Jeruzsálem újjáépítését. E nehézségek egy részét Ezsdrás és Nehémiás könyvei tartalmazzák.

Kivonat Benson-kommentárból a 25. vershez:

” “Angol nyelvű változatunkban a huszonötödik vers értelmét kissé elhomályosítja az írásjel. Könnyen kijavíthatjuk így: A Jeruzsálem helyreállítására és építésére vonatkozó parancsolatának megjelenésétől kezdve Messiásig, a hercegig hét hét lesz. és hatvankét hét – Az angyal ezután meghatározza ezeknek az intervallumoknak a nagy eseményeit. A hét hét első részében az utcát újra meg kell építeni, és a falat , még zűrös időkben is. És így volt; a várost és a falakat negyvenkilenc év alatt újjáépítették, nem sok ellentét és különféle akadály nélkül. Semmi sem lehet pontosabb, mint a befejezés ezen időszaka, mind negyvenkilenc évig, amely Darius tizenhatodikkal végződik, mind a zűrös időkben, amikor a zsidó hazafiak helyreállnak és újjáépítette városukat. ” – Dr. Apthorp. ” Forrás: BibleHub

A problémás idők 62 “hetesének” következő felosztása részletesen a Dan. c. 11 ahol Gabriel angyal rövid áttekintést nyújt azokról az eseményekről, amelyek a fennmaradó királyságokon át Krisztus eljöveteléig terjednek – Perzsiába, Nagy Sándorba, Sándor halálának halálára, a Szeleukida-dinasztiába (északi királyok) – Júdeától / Palesztinától északra), a Ptolemaiosz-dinasztia (déli királyok – Júdeától / Palesztinától délre) és Antiochus Epiphanes révén a makabeusok lázadása és végül Júdeának Róma alatti elfoglalása. a történelem elérhető itt .

Képet nyújthatunk a helyreállításra és az újjáépítésre, amikor a judeaiak szorongva figyelték az északi királyok seregeit (a Szeleukidák) vonulnak közvetlenül, majd a ptolemaioszi királyok megtorlása észak felé – ismét Jeruzsálem előtt. Mindketten felváltva zsákolják Jeruzsálemet, és a templomot is egy időben feldúlták. Antiochus Epiphanes – a judeaiak Antiochus Epimanes néven őrült ember volt – megpróbálta elpusztítani az összes szentírás, és arra kényszeríti a judeaiakat, hogy fogadják el a görög szokásokat és isteneket.(Lásd itt )

Az utolsó “hét” vagy hét év utolsó felosztása a Messiás eljövetele volt, az Ő felkentje a keresztség és a keresztre feszítése, vagy levágása.

Nagyon sok vélemény van arról, hogy melyik király melyik parancsolata volt a kiindulópont a 490 év megszámlálásához, de a legtöbb középpont I. Artaxerxes környékén található, Artaxerxes Longimanus, mert a jobb karja hosszabb volt, mint a bal. “Arta” jelentése “fia” … tehát Xerxes fia. Úgy gondolják, hogy Kr. E. 465 és 425 között uralkodott Perzsiában, és így megfelel Krisztus eljöveteléhez szükséges idővonalnak. Néhány információ az Artaxerxes I-ről itt található. Eszter könyvének Ahaseurus királya is volt, és hogy a királyné Neh-ben hivatkozott rá. 2: 6 volt Eszter.

Kivonat Benson-kommentárból:

“Josephus nagy valószínűséggel feltételezi, hogy a híres Esztert Artaxerxes királynője. Hatásával mind uralkodásának hetedik, mind huszadik parancsolatát megszerezték: ami szinte kimutatható Nehémiás imájából, Nehémiás 1: 5–11; Isten zsidó hősnőt emelt Perzsia trónjára, először azért, hogy megóvja népét a mészárlástól és irtástól, majd megkönnyítse és befejezze betelepítésüket. ” Forrás: BibleHub

Az évszázadok óta tartó hosszú vita arra vonatkozott, amikor 490 év kezdődött és melyik király alatt. De a világi történelem által biztosított dátumokat különböző tudósok dobják fel, különböző véleményekkel. Meg kell küzdenünk olyan emberi hibákkal is, amelyek egymásra épülhetnek az ékjelek vagy az ékírásírásban észlelt éknyomok miatt, valamint az évek óta tartó királyok és az egyik vagy másik ország elleni hadjáratok korrelációjával.

Nem számolnak visszafelé egy olyan eseménytől, amely még nem történt meg. A rendelkezésünkre álló nyilvántartások mind az évek eseményeire és a királyok uralmára vonatkoznak. Néhányan keresztre vannak utalva az olimpia éveire, de ez az emberek legjobb erőfeszítéseivel jár, és ezek egyikére sem lehet annyira támaszkodni, amennyire csak Isten szavára támaszkodhatunk.

Tehát a jobb módszer a végén kezdődik, és visszafelé működik. jobban megértsék Krisztus elszakításának idejét: Kr. u. 30–33. És ahogy Dan. 9:27 azt mondta, hogy a múlt hét közepén megszakad, tudhatjuk, hogy Jeruzsálem újjáépítésére vonatkozó parancs 3-1 / 2 éve, plusz 483 éve, vagy 486-1 / 2 éve volt a keresztre feszítés előtt. Ez kb. Kr. e. 455-453-ig tart. És ez az Artaxerxes-be tartozik, én uralkodom.

I további információval rendelkezel a blogom 70 “hetes” próféciájáról. Lásd a “Dániel hetven hete” c. 9 “at ShreddingTheVeil .

A szünet a 62 és 7 között tükrözi az átjáró szándékosan megtervezett irodalmi / numerikus szerkezetét. A zsidó írástudók (a 6.-10. század között) által hozzáadott at valószínűleg a terv elismerése volt.

Dániel 9: 23-27 héberül pontosan 100 szó. Az igeszakasz numerikus középpontja a Hét ( Shiba “) Hetes ( Shabuwa ) két szó ((49) ). Így a héber sheba “ alatti atnach jelöli az átmenet közepét. 49 szó van a 7 hetes előtt és 49 szó következik. (49 + 2 + 49) (maga a két szóközpont is 49)

Érdemes megjegyezni azt is, hogy a 23–27. Versek 100 szava a 9. fejezetben található nagyobb számmintába is belefér. Dániel 9. könyve 462 szó, numerikus középpontja a vers 18 szava. 9. A 9. vers előtt 222 szó van, utána pedig 222 szó van. (222 + 18 + 222)

Bármilyen szabvány szerint a Dániel 9. héber változata remekül megtervezett irodalmi műalkotás, felosztása a A 62. és 7. ábra a tervezés központi jellemzője.

Üdvözlettel , William

A 70 hét jelentése

Ha megtalálható a 70 hét jelentése, akkor tudjuk a 7 és 62 hét kezdési dátumát. Mint tudom, Derek Walker lelkész, az angliai Oxfordi Biblia Templom volt az első, aki 2006-ban fedezte fel a 70 hét jelentését. A 70 hetes időszakot Steve Rudd (Hamilton, Ontario, Kanada) és Rodger C Young korai században. Derek Walker 70 hét magyarázatát itt tekintheti meg: Daniel 70 hetét (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

A Julián-naptár 128 évenként egy nappal különbözik a Napenergia-évtől.A Gergely-naptár pedig abban különbözik a Nap napjától, hogy 3000 évenként talán egy napot tartalmaz. Olyan rövid idő alatt, mint 490 év, a Gergely-naptár megegyezik a Nap évével.

1956-ban Richard Anthony Parker és Waldo Dubberstein készítették ” babiloni művüket. Időrend – Kr. E. 626-tól Kr. U. 75-ig “. Ez az időszak időrendi munkája.

Abban a könyvben a Július-naptár szerint a hónap kezdetének összes dátumát (az Újhold dátumát) feltüntették. A babilóniaiak és az izraeliták holdhónapot használtak, és minden holdhónap újholddal kezdődött, amely meghatározta a holdfélhold első megjelenését az újhold után. A csillagászok manapság kiszámíthatják, hogy minden újhold mikor van a történelem során, így Parker és Dubberstein ezt tette a megadott időszakban. Ezra 7v9 esetében, amely ” volt az Artaxerxes I hetedik évének első hónapjának ” első napja, ezt 458. április 8-ként számolták ki. Kr. E. A Július-naptár szerint.

Derek Walker lelkész látta, hogy ez a Gergely-naptár használatával április 3-ára konvertálódik. A kereszthalál két lehetséges dátumának egyike Kr. U. 33-a (Július-naptár). Ha ezt a Gergely-naptárra konvertáljuk, akkor április 1. és a Feltámadás Napja Kr. U. 3. lesz.

Tehát a 70 hét az az időszak, amely Ezsdrának az első napjával Jeruzsálembe utazik, hogy újjáépüljön. Artaxerxes I. rendeletének megfelelően, amelyet az Ezsdrás 7: 9 Urunk Jézus Krisztus feltámadásának napjáig mondott. Ez az időszak 490 év a pontos napig .

A 7 hét és a 62 hét

Ebben az értelmezésben Kr. e. 458 a 490 éves periódus kezdő dátuma és a 7 hetes, a 49 éves periódus kezdő dátuma.

Nehémiás 12:22 -ből ezt követően megérthetjük a hét és a 62 hét jelentése.

A lévitákat Eliashib, Joiada, Johanan és Jaddua napjaiban a az apák: a papok is, a perzsa Dáriusz uralkodásának idejére.

Ez vers elmondja nekünk, mikor fejeződött be az Ószövetség a Testamentumok közötti prófétai csend 62 hete előtt. Az OT Kr. E. 408-ban fejeződött be, 7 héttel az I. Kr. 458-as I. Artaxerxes rendelet után, az Ezra 7: 9-ben leírtak szerint.

Van-e ilyen bizonyíték, hogy Nehémiás könyve Kr.e. 408 körül elkészült?

Igen: –

1. Nehémiás 12:22 – ad egy a Jadduával végződő főpapok listája.
2. Nehémiás 12:22 – Ezenkívül a ” -t Dárius perzsa uralkodásának adja “.
3. Történelmi tény: II. Dareiosz Kr. e. 423 és 404 között uralkodott.
4. Papyri B19 Elephantine, Cowley 30. szám, elmondja, hogy Jehohanan Kr. e. 411-ben főpap volt, talán egy-két évvel később. Lásd a 142. oldalt, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Fentről következik négy pontot, amelyeknek Jehohanan bizonyára Kr. e. 411 után halt meg, majd Jaddua főpap lett, Jaddua főpap lett, és mielőtt Darius meghalt Kr.e. 404-ben, elkészült Nehémiás könyve: tehát Nehémiás könyve és így az ÓSZ valamikor Kr. e. 411 után és Kr.e. 404. előtt elkészült .

” A falat zűrzavaros időkben újjáépítik ” Nehémiás könyvének eseményeire mutat. (Feltűnő hasonlóságot mutat a londoni The Times Newspaper rejtjelezett keresztrejtvényével.) Az utcák? Az utcák kapuival rendelkeznek a város falán, ezért Nehémiás könyvére is utal.

De nem mondja el nekünk azt a dátumot, amikor Jeruzsálemet újjáépítették (- Hogyan adhatna meg egy dátumot egy ilyen dolog? Mint mások mondták, Londonot és Hamburgot bombázták a második világháború alatt: hogyan döntesz arról, hogy mikor fejeződött be újjáépítésük?): ehelyett azt a dátumot jelöli, amikor az ezeket az eseményeket tartalmazó könyv elkészült, azt mondja, melyik könyv készült el az Ószövetség és mikor; azt állítja, hogy a prófétai hallgatás időszaka 434 év lenne, kb. Kr. e. 408/409 között kezdődne, és azzal zárulna, hogy Isten Igéje Keresztelő Jánoshoz érkezik Kr. u. 28-ban (Lukács 3: 2).

A héber hétről szóló szó sabuim, amely egy időszakot, (napok, évek) hetét jelenti. Ugyanez a szó található a 1Mózes 29: 27–28-ban, ahol Jákobnak hét évig kellett dolgoznia Lábánnál Ráhelnél. 1Móz.29: 27-28 27 Töltse ki az ő hetét, és ezt is megadjuk nektek azért a szolgálatért, amelyet velem együtt kell szolgálnod még hét másik évben. 28 És Jákób megtette és beteljesítette a hetét. lánya feleségnek is.

Ez egy jóslat arról az időtartamról, amelyet a danieli nép (Izrael) és a szent város (Jeruzsálem) esetében meghatároztak. A számok jelentése: hét hét az év hét hete = 49 év hetes hét = 420 év és két hét = 14 év, együttesen 434 év, a 490 évvel együtt pedig a 490 éves próféciából 1 év távozik. A legtöbb bibliai évet 360 napos évnek számítják, így az időtartam rövidebb lenne, mind a nap, mind a holdéveket Izrael tartja.

Tehát 490 napév 490 x 365 = 178850 nap lenne, 490 holdév 490 x 360 = 176700 nap lenne, ezt el kell osztani 365-tel vagy (365,2422), hogy megkapja a napelemek idejét, amely 483,3-at ad évek. Ha elmész Kr. E. A.D.-hoz vonjuk le az 1-et, mert nem volt O év. Minden számkészletet ugyanazzal a 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 széttörhet egy év hátralévő részével. Ez a számok jelentése: a próféciában a számokat különböző dolgokra bontották, 49 évet meghatároztak, 434-et, 483-at a Messiás (felkent) és 490-et a próféciák teljes időtartama alatt.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

Az ókori héber nyelven a hetek egyszerűen egy hét egységre utalnak. A héber szó itt gyakran hétnapos egységet jelent, de használható hétéves egységre is.

Messiásig, a Hercegig hét hét és hatvankét hét : Gabriel üzenete Daniel számára egyszerű és feltűnő volt. 483 év – vagyis 69 hét egység – eltelt a Nehémiás 2: 1-ben feljegyzett parancs idejétől. -8 Messiás, a herceg megjelenéséig.

Az utcát újra fel kell építeni, és a falat, még a nehéz időkben is: Ez azt jelzi, hogy Jeruzsálem utcáinak és falának újjáépítése az első hét hét említve. Ezután további 62 hét esztendő következik Messiás, a herceg eljöveteléig.

A hetven hét három részre oszlik : Hét hét – 49 év, a város és falainak újjáépítéséig. 69 hét (7 plusz 62), 483 év a rendelettől számítva, amíg a Messiás, a herceg megjelenik. · Az utolsó 70. hét a prófécia befejezéséhez.

Mindenkinek, akit itt valóban érdekel: Ha az összekapcsolt kérdésekre tér vissza (a másodikra) …… “Dániel & Jeremiah 70 hete … …. akkor lásd a május 9-i válaszomat, ami kezdődik … “Írtam egy esszét … … ez sokkal többet tartalmaz, mint Dan, 9: 25,26, ez 4000 plusz szó esszé, de akkor megnézheti, hogy mit írtam erről a két versről, és természetesen, ha van rá ideje.