Galata 2: 15–21 Új amerikai standard Biblia (NASB)
15 „Mi természetünknél fogva zsidók vagyunk és nem bűnösök a pogányok közül; 16 > ennek ellenére tudva, hogy az embert nem a törvény cselekedetei igazolják, hanem a Krisztus Jézusba vetett hit által, még mi is hittünk Krisztus Jézusban, hogy a Krisztusba vetett hit és nem a törvény [b] művei igazolják; mivel a [c] törvény művei által egyetlen test sem igazolható. 17 De ha Krisztusban megigazulni akarunk, de mi magunk is bűnösöknek találunk, vajon Krisztus a bűn szolgálója? Soha ne legyen az! 18 Mert ha újjáépítem, amit egyszer elpusztítottam, akkor vétkesnek bizonyulok. 19 Mert [e] a törvény révén meghaltam [f] a törvénynek, hogy Istennek élhessek. 20 Krisztussal keresztre feszítettem; és már nem én élek, hanem Krisztus él bennem; [g] azt az életet, amelyet most testben élek, hitben élek Isten Fiában, aki szeretett engem és önmagát adta értem. 21 Nem semmisítem meg Isten kegyelmét, mert ha az igazság a törvényen keresztül jön, akkor Krisztus feleslegesen halt meg. ”
Megértem, hogy a legtöbb a fenti versek közül kiemeli, hogy Nem törvényszerű törvények igazolnak minket az Úr előtt. A Jézus Krisztusba vetett hit igazol meg minket az Úr előtt. Azonban nem értem az alábbi verseket, amelyek a többi fenti vers közepén találhatók. Kérem, részletezze valaki az alábbi versek jelentését?
Galata 2: 17-19 New American Standard Bible (NASB)
17 Soha ne legyen az! 18 Mert ha újjáépítem, amit egyszer elpusztítottam, akkor vétkesnek bizonyulok. 19 Mert [a] törvény által meghaltam [b] a törvénynek, hogy Istennek élhessek.
Miért gondolnánk, hogy hogy Jézus Krisztus igazolja meg, valahogy azt sugallja, hogy bűnösöknek találunk minket?
Hogyan mutatja meg az általunk elpusztított dolgok újjáépítése, hogy vétkesek vagyunk? Mit jelent, amikor azt mondja, hogy ” a Törvényen keresztül haltam meg a törvénynek “?
Íme a Görög:
Galáták 2 (WH) / [NA27 változatok] 15 μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ. 17εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χρισττ μὴ γένοιτο · 18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 19ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. 21Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Miért gondolnánk, hogy ha Jézus Krisztus által akarunk igazolni, az valahogy azt sugallja, hogy megtaláljuk bűnösnek lenni?
Az a gondolat, hogy Krisztus azokat a zsidó keresztényeket tette meg, akik igazolni akarták Bűnösöket, mert arra vezette őket, hogy hagyják el a Törvényt. Ebben az értelemben Krisztust azzal lehet megvádolni, hogy bűnszolgája .
Hogyan mutat az elpusztított dolgok újjáépítése vétkeknek?
A vétek itt a hit vétsége lenne, amely elvezet a Törvénytől és a Krisztusba vetett hitig. Theophylact e szakaszának exegézise a következőket mondja:
Íme Pál bölcsessége! A galaták azzal érveltek, hogy Pál törvénysértő, mert megszüntette a Törvényt. De éppen az ellenkezőjét demonstrálja: ha betartja a törvényt, akkor nemcsak a hit, hanem maga a Törvény vétője. ” A Törvény volt az, amely először hitre vezetett, majd meggyőzött, hogy engedjem el. ” Pál ezt az állítást később alátámasztja. érvelésében. Egyelőre egyszerűen kijelenti, hogy a Törvény megszűnt: ” Mi, a Krisztusban hitt zsidók, elutasítottuk a Törvényt, érvénytelenné téve azt.És ha megpróbálnánk újraéleszteni, akkor vétkeznénk Isten ellen. Kinek lesz az, hogy a Törvény elmúljon. ” 1
Mit jelent, ha azt mondja ” a törvény által meghaltam a törvénynek “?
Itt többféle értelmezés létezik.
-
Pál lényegében azt mondja, hogy él a kegyelem törvényének és az evangéliumnak, de halott a mózesi törvénynek.
-
A másik az, hogy a törvény tanításai és próféciái révén Krisztushoz vezette, és értelmetlen lenne, ha megtalálta Krisztust, ragaszkodna hozzá. tovább.
-
A másik az, hogy utalás arra a követelményre, hogy a törvény alapszabályát nem teljesítő embert halállal kell megölni.
Úgy gondolom, hogy a Theophylact magyarázata itt is hasznos:
Mert én a törvény révén halott vagyok a törvény előtt
Az apostol most elmagyarázza, hogyan szüntette meg a törvényt: ” A kegyelem törvénye és az evangélium szerint meghaltam Mózes törvényének. ” Egy másik értelmezés szerint, amikor Pál azt mondja: Én a törvény révén halott vagyok a törvény re, ő azt jelenti, ” Maga a törvény arra késztetett, hogy ne ragaszkodjak tovább hozzá; Mózes tanításai és próféciái révén Krisztushoz vezetett. Ha továbbra is ragaszkodom a Törvényhez, akkor vétek ellene. ” Még egy másik értelmezéssel a Törvény előírta, hogy bárkit, aki nem teljesítette az alapszabályát, halállal kell büntetni. ” Mivel a törvény teljesítése lehetetlen volt, engem olyan mértékben “halálra ítéltek”, hogy az a törvény hatáskörébe esett. A Törvény tehát nem szabhatja meg számomra: ami azt illeti, mind a lelki, mind pedig a fizikai halált haltam meg, mivel nem tudtam teljesíteni a parancsolatait, és a törvény által elítélt is. Akkor miért kellene továbbra is ragaszkodnom valamihez, ami halálra okozott. 2
1 A galatákhoz írt levél magyarázata (tr. Görögből, Chrysostom Press, 2011), p. 44.
2 Ibid.
Válasz
Gal. pasas. 2 azokkal küzd, akik folyamatosan bejöttek az 1. századi gyülekezetekbe, és azt mondták nekik, hogy be kell tartaniuk a törvényt; azaz. körülmetélni, stb. A háttér tehát az, hogy még mindig a törvény vagy Krisztus által kegyelem alatt álltak-e.
Gal. 2: 3: 4,
” 3 de még Titus sem, aki velem van, görög lévén, kénytelen volt körülmetélni –
4 és [ez] a hamis testvérek miatt, akiket váratlanul hoztak, hogy van Krisztus Jézusban, hogy rabságba kerülhessenek, ” (YLT)
Krisztus új szövetsége alatt bekövetkezett változás az volt, hogy minden nemzet minden embere elfogadható volt, ha hitt és megkeresztelkedtek Krisztusba (Márk 16:16).
Gal. 2: 6,
” És azoktól, akiket valaminek tekintettek – bármi is akkor voltak, nekem semmi különbség nincs – az ember arca, amelyet Isten nem fogad el , mert – nekem azokat a megbecsült nem tett semmit, ” (YLT)
Isten nem néz az emberre “arca … ez a bőre színe, a külseje vagy az etnikuma … de Isten az ember szívére tekint. Nem tiszteli a személyeket (ApCsel 10: 4-35).
De Pétert még mindig meggyőzte a társak nyomása, hogy kerülje el azokat, akik nem zsidók, és engedett attól, hogy féljen azoktól, akiket az evangélium hirdetésére küldtek … a körülmetélőktől (7. vers – 9). Ugyanaz, aki Pétert a körülmetéltekhez küldte – vagyis Krisztus -, Pált is a körülmetéletlenekhez küldte, hogy ugyanezt a Krisztus evangéliumot hirdesse.
Tehát, amikor Péter Antiochiába érkezett (11. vers) , Paul azzal merevítette őt, mert azzal a körülmetéletlenekből merítve a körülmetélt zsidók javára. Mert ezzel Peter engedelmeskedett a Törvénynek és nem a kegyelemnek. Magatartásával Péter újrateremtette vagy újjáépítette a törvény tekintélyét. 2:17,
” És ha Krisztusban igaznak akarunk nyilvánítani, akkor mi magunkat is bűnösöknek találtuk, akkor Krisztus a bűn szolgálója? ne legyen!” YLT
Ők, és mi sem lehetünk kegyelem alatt, igazságosnak nyilvánítottuk Krisztust, aki megfizette az árát bűneinkért, és megpróbálja igazolni a Törvény. Vagy megszabadulunk ettől a törvénytől Krisztus által, vagy pedig a törvény alatt állunk! Ha a törvényt próbálták újjáépíteni, akkor a törvény értelmében bűnösök voltak, de Krisztusban is ???
Ez ellentmondás. Nem lehetünk Krisztusban, igazságossága által megigazítva, és a törvény értelmében bűnösök is lehetünk!
Ha megpróbálunk igazolni a törvény által, és megpróbálunk engedelmeskedni a törvénynek, akkor miért tette Krisztus fel kell áldozni? Amire a következtetés a Gal. 2: 20–21:
” 20 Krisztussal keresztre feszítettem és élek nincs többé én, és Krisztus él bennem; és amit most testben élek – abban a hitben élek Isten Fiától, aki szeretett engem és önmagát adta értem;
21 megteszem ne tegye semmissé Isten kegyelmét, mert ha az igazság a törvényen keresztül történik – akkor Krisztus hiába halt meg. ” (YLT)
Pál azt hangoztatta, hogy megpróbálva mindkettőt megtenni, törvény által igazolt, és Krisztus áldozatának kegyelme (ajándéka) alatt állni Krisztus áldozatának semmissé nyilvánítását jelentette. Azzal, hogy megpróbálták betartani a Krisztus által teljesített, betöltött és betöltött törvényt, újjáépítették és megtagadták Krisztust.
A törvény áldozatokat követelt a bűnökért, és ha megtartják a törvényt, akkor Krisztus ” Az áldozat nem lenne ” egyszer mindenkorra ” (Zsid 10:10). Vajon Krisztust a a földi főpapot, és évente egyszer meg kell halnia a nép engesztelése miatt a törvény betartása érdekében? . A törvény betartásával, a törvény újjáépítésével megsértették Isten akaratát, és értelmetlenné tették Krisztus áldozatát.
Válasz
Exegézis
- A kereszténnyé váló zsidók Krisztus jósolt halála révén keresik az igazolást:
Gal 2:15 Mi, akik természetünknél fogva zsidók vagyunk, és nem a pogányok bűnösök, Gal 2:16 Kn mivel az embert nem a törvény cselekedetei, hanem Jézus Krisztus hite igazolja meg, még mi is hittünk Jézus Krisztusban, hogy Krisztus hite által igazolhassunk meg, és ne a törvény cselekedeteivel: mert a törvény művei által egyetlen test sem igazolható.
- A zsidó keresztények meghaltak a törvényben, mivel egyesültek Krisztussal halála (a rómaiaknál a 6. és 7. részletesen kifejtve)
Gal 2:19 Mert én a törvény révén halott vagyok a törvény előtt, Élhetek Istennek.
Rom_7: 4 Ezért, testvéreim, ti is meghaltatok a törvény által Krisztus teste által; hogy másokkal házasodjatok össze, még azzal is, aki feltámadt a halálból, hogy gyümölcsöt teremtsünk Istennek.
- ha ők (még Pál is) ragaszkodnak ahhoz, hogy a hívő pogányok a törvény hatálya alá kerüljenek, visszaállítsák a törvények követelményeit, és mindenki máshoz hasonlóan a törvény megsértőivé válnak:
Gal 2:18 Ha ugyanis újra felépítem azokat a dolgokat, amelyeket elpusztítottam, akkor vétkessé teszem magam.
- Pál megerősíti, hogy az igazi zsidó hívőt keresztre feszítették Krisztussal, és ma már csak a Krisztus kész munkájába vetett hit
Gal 2:20 Keresztre feszíttetem Krisztussal: ennek ellenére élek; mégsem én, hanem Krisztus él bennem; és az az élet, amelyet most testben élek, az Isten Fiának hitével élek, aki szeretett engem, és önmagát adta értem. Gal 2:21 Nem tévesztem meg Isten kegyelmét: mert ha az igazság a törvény által jön, akkor Krisztus hiába halott.
Konkrét kérdések
Miért gondolnánk, hogy Jézus Krisztus által igazolni valahogy azt sugallná, hogy bűnösnek találunk minket?
A bűnöket nem akkor számolják, amikor nincs törvény, hanem újrateremtéssel a törvény joghatósága alatt a hívő (zsidó vagy pogány) bűneit bűncselekménnyé változtatják, ami “bővelkedik a bűnben”:
Róm 5: 20a Ezenkívül a törvény belépett, hogy a bűncselekmény [vétek] bővelkedhessen …
Gal_3: 19 Miért szolgálja akkor a törvényt? A vétek miatt adták hozzá, mindaddig, amíg a mag el nem érkezik, akihez ígéretet tettek; és angyalok rendelték azt egy közvetítő kezében.
Hogyan építjük fel újra azokat a dolgokat, amelyeket mi elpusztult azt mutatják, hogy vétkezők vagyunk
[lásd az előző választ]
Mit jelent, ha azt mondja, hogy „a törvény révén meghaltam a törvénynek”? >
Mivel csak a halál szabadít meg egy férfit a házasságtól, így csak a halál szabadítja fel az embert a törvény követelései alól. Vagyis a törvény csak addig rendelkezik joghatósággal, amíg az ember él, ezért ha meghal, akkor a törvény szerint meghal, és szabadon szabadon szólhat úgy, hogy “feleségül vehet másikat”:
Róm 7: 1 Nem tudjátok, atyámfiai, (mert azokhoz szólok, akik ismerik a törvényt), hogy a törvény uralkodik-e az ember felett, amíg él? Róm 7: 2 Mert az asszonynak, akinek férje van, törvény kötelezi férjére, amíg él; de ha a férj meghalt, akkor megszabadul férje törvényétől. Róm 7: 3 Ha tehát férje élve más házasságban él, házasságtörõnek hívják; ha férje azonban meghalt, mentes a törvénytõl; hogy ne legyen házasságtörő asszony, pedig más férfival házas. Róm 7: 4 Ezért, testvéreim, ti is meghaltatok a törvény által Krisztus teste által; hogy másokkal házasodjatok össze, méghozzá azzal, aki feltámadt a halálból, hogy gyümölcsöt teremtsünk Istennek.
Tehát azáltal, hogy együtt vagyunk Krisztussal keresztre feszítve a zsidó törvényesen mentesül a törvény alól, és szabadon “újra házasodhat”.
Válasz
A probléma mindazok számára, akik törvénnyel törekednek az igazolásra, , a saját bootstrapjaikkal próbálják felhúzni magukat. A törvény nem az igazolásról szólt, nem is, és soha sem fog szólni róla, hanem az ÉLET:
Mennyországnak hívom és a föld, hogy megörökítsem ezt a napot ellenetek, amelyet életet és halált adtam elõttetek, áldással és átokkal: válasszátok tehát az életet , hogy te és magod is élőben:
– 5Mózes 30:19 (KJV) újból építkezem, vétkesnek bizonyulok.
törvénynek haltam – I a Krisztus keresztjéhez szegezte régi énemet, azt, aki természetesen hajlamos volt arra, hogy a Törvény által igazolja magát – hogy újra Istennek élhessek
Válasz
nem igaz “t fordítások):
15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
[akik] b y természeti zsidók ([ne feledjétek, hogy nem bűnösök a pogányok közül) – tudván, hogy senkit sem igazolnak meg a törvény művei, inkább a Krisztus Jézusba vetett hit által – még akkor is, ha hiszünk Krisztus Jézusban, hogy megigazulhassunk. a [benne] való hit által, és nem a törvény művei által: mert egyetlen testet sem igazol a törvény művei.
v. A 14. a kontextust határozza meg: az Újszövetség törvényének tökéletlen végrehajtása (vagyis amely elavulttá tette az előbbit – Zsid 7:12). A Törvény elavult, és csak mutató volt, és önmagában nem volt megtakarító ereje, csak a kegyelem megszerzésének eszközös eszközeként (azaz abban a hitben, aki kegyelemmel igazol).
17 oldal μὴ γένοιτο ·
Ha tehát Krisztusban akarunk megigazulni, egyszerre vagyunk bűnösök, következik-e, hogy Krisztus [értelemszerűen] a bűn elősegítője? Ne adj isten!
Krisztus kegyelmével és irgalmával való igazolás keresésünk azt jelenti, hogy valamilyen módon csökkenti számunkra a mércéjét? Ez a bűn elviselhetetlen volt, de most Krisztusban Isten megszünteti az igazságosságot – lehetővé téve a bűnt? ” Isten ments, ” Szent Pál mondja (Róm 6:15). Inkább az a kegyelem, amellyel a múltban figyelmen kívül lehet hagyni és el lehet hagyni a tévedéseket és vétségeket, ma már teljes kiállításon van és hivatalosan is hirdetik, az evangélium formájában (Róm 3:25). A különböző szövetségek igazolása, SzentPál azt állítja, hogy a törvény tökéletes betartása, a szeretetből való megőrzés és a megbocsátás, amikor elesik, engedékenységben részesült, míg korábban senki nem volt – Isten igazolja -, hanem a megbocsátásuk eszköze volt végig Krisztus, és hogyan van itt, eljött és visszatér! Most szentségben kell élnünk, de annak teljes tudatában, hogy Isten igazol, nem pedig ember.
18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ὲζῶ ὲὐὐέέιιιι ἐζῇ magam, hogy vétkes legyek [ismét; a törvény szerint, amely nem engedélyez csúsztatásokat]: mert a törvény által vádoltak, azért haltam meg annak, hogy Istennek élhessek – Krisztussal keresztre feszítettek, hogy most éljek; mégsem én, hanem Krisztus él bennem. A testben élő életet most hitben élem Isten Fiában: aki szeretett engem és önmagát adta értem.
Ha lebontom a dicsőséges evangéliumot, amelyet terjesztek a zsidóknak és a Genitle-nek egyaránt, és ezzel mindannyian Isten kegyelme által megmenekülünk, ismételten bűnnek teszem ki magam a törvény értelmében. Hagytam magam mögött a törvényt, amely mutatott az evangéliumi üzenetre, hogy kövessem Krisztust, aki egész életemben megbocsátást nyújtott számomra a tökéletes törvénytől, amelyet számtalanszor megszegtem. Alatta állok, mert csak Ő rendelkezik azzal a kegyelemmel, amely által engem meg kellett és még mindig meg kell bocsátani!
21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Nem mondok le Isten kegyelméről: ha az igazság a törvény szerint van, ebből következik, hogy Krisztus ok nélkül halt meg!
Miért mondanék le arról a kegyelemről, amellyel átmentem a halálból az életbe (Jn 5:24)? Értelemszerűen: “Önök, judaizer galaták és képmutató evangélisták?” A dicsőség ura nem halt meg feleslegesen – halála evangéliumunk egésze (1Kor 2,8; 1:23; Kol 2:12)!
Hozzászólások
- Úgy gondolom, hogy a hozzászólása többnyire ponton áll. Az ” Újszövetségi törvény ” figyelemelterelő és félrevezető, és az IMHO tönkreteszi a választ. Kérem, távolítsa el (előnyben részesített), vagy magyarázza el, mit akar ezzel mondani? Köszönöm.
- Persze, én > utalva arra a törvényre vagy életmódra a keresztények számára, amelyekről a Gal 6: 2-10; Róm 8: 1-14 és Zsid 7:12 stb. beszélnek. Az Új Szövetség.
- Nos, mint mondtam, ez nem értendő és tönkreteszi a válaszodat. -1
- Mike – Gondolod, hogy Paul ‘ pontja is tartalmazná az az elképzelés, hogy szubjektív érveléseink nem bizonyítékai hitünknek? Például, ha indokoltnak tűnik, és megsértem a törvényt, akkor az, amit tettem, objektív bizonyíték lesz arra, hogy szubjektív érveléseim hibásak. Vagyis ” bűnözőnek bizonyítom magam. ” Milyen gondolataid vannak?