Miután Jézust kivégezték, mi lett Pontius Pilátustól

A legjobb és legelérhetőbb közelmúltbeli történelmi beszámoló, amelyet a történelmi Pilátusról ismerek, Reza Aslan “s Zealot ^* . Itt van egy része annak, amit Pilátus 5. fejezetének kezdete közelében írt Jézus keresztre feszítése után:

Három évvel ezután, Kr. u. 36-ban, a csak “szamaritánusként” ismert messiás követõket gyűjtött össze a Gerizim-hegy tetején, ahol állítása szerint “szent edényeket tár fel “Mózes elrejtette. Pilátus válaszolt egy római katonával, akik felmásztak Gerizimre és darabokra vágták a szamaritánus hű sokaságát.

Ez volt a féktelen erőszak a Gerizim-hegyen, amely véget vetett Pilátus kormányzásának Jeruzsálemben. Rómába hívták, hogy elmagyarázza tetteit Tiberius császárnak, Pilátus soha nem tért vissza Júdeába. 36-ban Galliába száműzték.

Meg kell jegyezni, hogy a nem bibliai beszámolók Pilátust kemény törvény-rend típusúként, nem pedig gyenge akaratú pulóver, mint néhány evangélium teszi. Aslan történelmi magyarázata erre az, hogy az evangéliumok „hallgatósága” főleg római állampolgárok voltak, nem pedig zsidók, ezért jobban szolgálta volna céljukat, hogy a keresztre feszítés fő gazemberévé váljanak, nem pedig rómaiakká. Kizárólag a rómaiak használják, szinte mindig az állam megtámadására . A Pilátusra vonatkozó nyilvántartásaink azt mutatják, hogy az evangéliumokat leszámítva, nagyon lelkesen alkalmazta ezt .

^{* – Ez nem jelenti azt, hogy vitathatatlan. Minden olyan történeti elemzés, amely eltekint a bibliai inerrenciától, mint elemzési eszköz, óhatatlanul sok visszalökést fog szenvedni.}

Megjegyzések

• Reza Aslan nem történész. Ez a könyv regény, és ebben rosszul kutatott.
• @fdb – Ez a válasz soha nem állította, hogy történész. Sem Colin McEvedy, sem Jared Diamond, sem Winston Churchill nem / volt, mégis ők azok a három szerzők, akikre a