Minden természetes & társadalmi szempontból, például víz, tűz, állatok, szél, föld, fák, mérnöki munkák , szex, nap / éjszaka, tudás, matematika, erő – van bizonyosfajta istenségünk.
Az ókori civilizációnak ismernie kell az elektromos áramot a zivatarnak köszönhetően . A mai időkben semmit sem tudunk elképzelni áram nélkül.
Van-e Isten az áramra ( Vidhyut )?
Hozzászólások
- néhány kapcsolódó információ itt hu.wikipedia.org/wiki/List_of_thunder_gods
- villamos energia is mennydörgésre és villámlásra hivatkozott. Tehát azt hiszem, hogy Indra ura lesz, aki a mennydörgés és a villámlás istene
- nem ' t villamos energia egyfajta energia? és nem ' t energiaprána?
- @SwamiVishwananda, lehet, hogy igen. De akkor a tüzet, vizet, szélt stb. Érdekes lesz tudni, hogy az istenség különösen az energia ezen formáját képviseli.
- @TheLittleNaruto Kész! 🙂
Válasz
Indra
Ő az égbolt istene, akinek kezében a mennydörgés és a villámlás; akinek parancsára az üdítő záporok esnek, hogy gyümölcsözővé tegyék a földet ul.
A Védákban Indra Svarga (Mennyország) és a Dévák királya. Ő az ég, a villámlás, a mennydörgés, a viharok, az esőzések és a folyófolyások istene. [6] [Wikipédia]
Hivatkozás: Hindu mitológia, védikus és purán
Bizonyításként ezt még egy kontextusnak tekintjük Dwaparyuga idején, Nanda Gaonban, amikor Krisna Úr szándékosan azt mondta mindenkinek, hogy hagyja abba az Indra imádatát, hogy legyőzze az Indra büszkeségét, ami heves esőzéshez és könnyedséghez vezetett Nanda Gaonban. De később Krishna mindenkit megmentett azzal, hogy Nanda Gaon összes népét a Govardhana parvat alá vette.
Brihadaranyaka Upanishad szerint:
कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति। स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति। कतमः स्तनयित्नुरित्यशनिरिति कतमो यज्ञ इति। पशव इति॥ ६॥
6. – Melyik Indra és melyik Prajapati? – kérdezte Sakalya. “ A mennydörgés Indra és az áldozat Prajapati.” – Melyik a mennydörgés? – A mennydörgés. – Melyik az áldozat? “Az állatok.”
Egy másik fordítás a Vedanta spirituális könyvtárból :
III-ix-6: “Melyik Indra, és melyik Prajapati?” “ A felhő maga Indra , az áldozat pedig Prajapati”. “ Melyik a felhő?” “Mennydörgés (erő). ” “Melyik az áldozat?” “Állatok”.
Adi Shankaracharya Bhashya könyvében, a Gri Badhadaranyaka Upanishadról, nyomja meg Gorakhpur szót, a ansk्तनयित्नु szanszkrit szót विद्युत्
Indrát tehát Vidyuttal egyenlítik, vagyis Indra a felhő, a mennydörgés és az elektromosság istensége.
Megjegyzések
- Gokul különbözik Govardhan-tól. Az esős esemény Nanda Gaonban történt …
Válasz
Nos, Indra minden bizonnyal összefügg a mennydörgéssel de inkább az eső és a mennydörgés Istene, mintsem az áram. Ennek a szerepnek a megfelelő istene Agni Pavaka néven ismert fia lehet.
Vayu Purana 29. fejezet, Agni utódai megemlíti a a következő:
1-2. Brahma szellemi fia volt az az istenség, aki Agnival (a Tűzistennel) azonosította magát a Szvájambhuva Manvantárban. Svaha három fiát szült neki: Pavaka, Pavamana és §uci vagy Saura (szoláris tűz).
- A pavamana az a tűz, amelyet a felforgatás után nyernek (az Aram). Szucira a naptűzként emlékeznek. A Pavaka a villámlásból eredő tűz. Ezek (sajátos) tartózkodási helyeik.
A Vayu Puran hindi szövege a Vaidyut szót használja számára:
A Shatapatha Brahmana 2.2.1 ugyancsak alátámasztja ugyanezt, mondván:
Ez a másik (gyakorlat) akkor összesen hibás. Mert amikor Agni átment az istenektől az emberekhez, így gondolta: “Nem szabad teljes testemmel átengednem az embereknek!”
Ezután e (három) világban tette le ezt a három testét. Ezt a “fújó (pavamâna)” formáját, amelyet ezen a földön fektetett le, azt, hogy “tisztító (pâvaka)” az éterben és az a “fényes (suki)” az égen. Most az akkor létező Rishik tudomásul vették ezt: “Agni nem teljes testével jött el hozzánk” – mondták. Ezután elkészítették neki ezeket az oblációkat.
Most, amikor felajánlja Agni Pavamannának, ezáltal megszerzi (Agni) formáját, amelyet ezen a földön tett le. ; és amikor felajánlja Agni Pâvaka-nak, ezáltal megszerzi azt az alakját, amelyet az éterben fektetett le; és amikor felajánlja Agni Suki-nak, ezáltal megszerzi azt az alakját, amelyet az égen tett le: és így az egész Agnit megrongálatlanul fekteti le. Ezért is ki kell vennie a későbbi (a teljes felajánlásig) oblációkat. ).
Ezért érzem Pavakát, Agni, valószínűbb jelöltnek tűnik, hogy az elektromosság istenének nevezzék, míg Indra olyan lehet, mint egy főúr, aki a villámcsapáson keresztül kihasználja erejét.
Megjegyzések
- Érdekes találat Dr. Vineet!