Vannak-e olyan ábrázolások, amelyek szerint Horust keresztre feszítik és feltámadják

Korábban hallottam ezt az állítást, és egyetlen egyiptomi szövegben vagy ikonográfiában sem látok rá bizonyítékot. Az Acharya S nem tanult, sok buta hibát követ el, és így megbízhatatlan; és Maher “emberei nyilvánvalóan az Acharya-darabtól kapták a golyópontjait, amelyhez a kérdésedben linkeltél.

Acharya számos pontot dob fel abban a reményben, hogy néhányan ragaszkodnak, de nem tesznek” t. Nem idéz egyetlen egyiptomi szöveget sem, amely alátámasztaná a nézetét, ami nem meglepő, mert nincsenek, és azt állítom, hogy nem is lehetnek. Egyiptom mitológiája és vallási gondolkodása logikusan kizárja azt az elképzelést, hogy Horust keresztre feszíthetik és feltámadhatja. Amíg az ember él (a király példáját véve), ő Horus. De ha egyszer meghalsz, Osiris leszel. és nem Horusok, ezért csak Oziris lehet a feltámadott.

Mivel nincsenek támaszkodó egyiptomi szövegek, Acharya Horus képeire támaszkodik, karjaival oldaláról, és arra az elképzelésre, hogy a Az egyiptomi ankh és Krisztus keresztje ugyanaz. Lásd ezt a cikket: Horust “keresztre feszítették?” Az ankh jel azonban nem keresztből, hanem szandálszíjból származik (lásd Gardiner S34 jelzés). Egyiptomi nyelven az ankh glyph-t az “élet” kifejezésre, valamint az “élni” igére is használják, de ez soha nem a halál ügye; Egyiptomban soha senki nem hal meg ankh-n, még kevesebben keresztre feszítik. Az ikonográfiában ilyen képek nincsenek, mivel az ókori Egyiptomban (legalábbis a római idők előtt) a keresztre feszítést nem gyakorolták.

Továbbá egy karját kinyújtó alak önmagában nem mond semmit a halálról, a keresztre feszítésről, a keresztről vagy Krisztusról. Acharya fogalma Tertullianus nevetséges értelmezésére emlékeztet Mózesről, amely “felmérte a hébereket” (Joshua vezetésével) az amalekiták elleni csatát (2Móz 17: 8-13), ahol egy dombon állva és az alábbi csatát felmérve, Mózes (Aaron és Hur segítségével) oldalra nyújtotta a kezét, és így a héberek érvényesülését okozta. Tertullianus azt állította, hogy ez a testtartás Krisztust és a keresztet előkészítette, megjövendölve azt a keresztet, amelyen keresztül Krisztus győzedelmeskedni fog a halál felett és meghozza az üdvösséget. (Tertullianus, Marcion ellen, 3. könyv, 18. fejezet.) Ma senki sem értene egyet az ilyen jellegű értelmezésekkel. Mégis, Acharya hasonlóan tudatlan / buta kijelentésekre és az egyházatyák vágyálomra támaszkodik állításának alátámasztására.

A múltban ezt néha állították (pl. Wallis Budge, a Legends of the Istenek t (1912), lásd ezt a cikket; A HÓR HALÁLÁNAK ÉS FELTÁMADÁSÁNAK JELENTÉSE ÉS EGYÉB MÁGIKUS SZÖVEGEK. (Az egyiptológusok közül Budge már nem tekinthető megbízhatónak)), hogy a New York-i Metropolitan Múzeumban kiállított Metternich Stela szavalatban elhangzott mítoszban a gyermek Horust skorpió szúrja meg (amit Seth csinál), meghal a méregtől, és Thoth feltámasztja. De nem ismerem ennek a szövegnek olyan modern olvasását / fordítását, amely miatt inkább meghalna, mint csak öntudatlanul és a halál szélén. A Stela szövege maga azt mondja, hogy “a gyermek gyenge volt válaszolni”, és “megtagadta az üveget [ital]”, ami nyilván azt jelenti, hogy nem halott. J. F. Borghouts, Ókori egyiptomi szövegek (1978), p. 63. (a 171–74. Sorokban, ha a Stela). A szöveg tudományos vitái megegyeznek ezzel az értelmezéssel. Lásd Nora Scott: “The Metternich Stela”, The Metropolitan Museum of Art Bulletin 9.8: 201-17 (1951) (Horus “eszméletlen” (213. o.); Scott a meti egyiptomi művészeti osztály tudományos munkatársa volt; John Nunn, az ókori egyiptomi orvoslás, p. 110 (1996) (Horus “eszméletlen”); Robert Ritner, Az ókori egyiptomi mágikus gyakorlat mechanikája, o. 57 n. 266 (1993) (Horus “megsérült”); Geraldine Pinch, Varázslat az ókori Egyiptomban, 144–45. Oldal (1994) (Horus “túl gyenge és beteg a szopáshoz”, és “betegsége van”); Emily Teeter, Vallás és rituálék az ókori Egyiptomban, o. 175 (2011) (Horust Thoth “meggyógyította”, ami nem tűnik feltámadásnak a halálból). Ennek az értelmezésnek értelme van az elhangzott mágikus varázslatok szempontjából, amelyek arra a mítoszra hivatkoztak, hogy meggyógyítsák a kígyómarás, a skorpiócsípés stb. Áldozatait, akik még életben vannak; őket nem hozzák vissza a halálból. Ebből a célból Horus gyógyulását használták párhuzamos példaként, így volt értelme, hogy ő is csak a halál szélén állt. Olyan ez, mint a Billy Crystal-jelenet a A menyasszony hercegnő ben, ahol karaktere, Miracle Max megfigyeli, hogy Wesley “csak többnyire halott”, majd visszahozza.

Tehát , egyenesen fogalmazva, az ötlet Horuss ** t terheli.

Megjegyzések

• ” Horuss ** t ” ROFL. Ha van egy kapcsolódó cikk a blogodon, használhatod ezt forrásként, de csak a nem kapcsolódó linkeket rontják el.
• Tertullian ‘ értelmezése Mózes ‘ széttárt kar tipográfia, és ez nagyon gyakori a kereszténységben. ‘ alapvetően anakronisztikus megközelítést mutat be a keresztények Ószövetségnek nevezett megközelítésében, azonban a legtöbben legitim teológiának tekintik. Szinte minden ószövetségi hőt ” Krisztus típusának neveznek “.

Rövid válasz, nem. Nincs olyan írás, felirat, műalkotás, szobor vagy bármi, ami azt jelezné, hogy Horust (vagy Oziriszt) keresztre feszítették.

A Horus-történetben azonban van halál és feltámadás. A Metternich Stele Horus történetét idézi haldoklik egy skorpió csípésével. Budge-nak van egy szép összefoglalója:

A HORÓ HALÁLÁNAK ÉS FELTÁMADÁSÁNAK JELENTÉSE ÉS EGYÉB MÁGIKUS SZÖVEGEK.

Nem sokkal azután, hogy Isis életre hívta annak a nőnek a fiát, aki türelmetlenséget tanúsított iránta, szörnyű csapás esett rá szeretett fiát, Horust egy skorpió megszúrta és meghalt. Ennek az eseménynek a hírét az istenek közölték vele, akik azt kiáltották hozzá, hogy jöjjön el meglátogatni Horus fiát, akit Uhat megölt a szörnyű skorpió. Ízisz fájdalommal szúrta meg. a hírek szerint mintha egy kést ütöttek volna a testébe, bánatában elfogyott. Úgy tűnik, hogy egy vallási szertartást tartott Osiris tiszteletére a Hetep-hemt, le közelében lévő templomban. avatva gyermekét, gondosan elrejtve a Sekhet-An-ban. Távolléte alatt az Uhat skorpió, akit Set küldött, Horus búvóhelyére kényszerült, és ott halálra szúrta. Amikor Isis eljött, és megtalálta a holttestet, siránkozásokban tört ki, amelyek hangja a szomszédos körzetek összes emberét maga mellé állította.

Kicsit később:

Aztán eljött Iziszbe, és elmondta neki, hogy Horussal semmilyen kárt nem történhetett, mivel a Ra csónak; de szavai nem vigasztalták meg Iziszt, és bár a nő elismerte tervei nagyszerűségét, panaszkodott, hogy élvezik a késedelmet.” Mi a jó, ” kérdezi, minden varázslatodból “, és varázsigék, mágikus képletek és a maa-kheru nagy parancsnoksága, ha Horus egy skorpió mérgével akar elpusztulni, és itt fekszik a halál karjaiban? A gonosz, a gonosz az ő sorsa, mert ez a legmélyebb szenvedést és a halált okozta számára. ”

Ezekre a szavakra válaszolva, Isishez és Nephthyshez fordulva felszólította őket, hogy ne féljenek és ne aggódjanak Horustól, ” Mert ” mondta: ” Azért jöttem a mennyből, hogy meggyógyítsam a gyermeket az anyja érdekében. ” Ezután rámutatott, hogy Horus védelem alatt áll, mint Lakója a Lemezén (Aten), a nagy törpe, a hatalmas kos, a nagy sólyom, a szent bogár, a rejtett test, az isteni bennu stb., és folytatta a nagy varázslat elhangzását, amely Horust életre hívta.

Hórusról Jézus Krisztus előalakjának tekintése a párhuzamosság egyértelmű esete (figyelmeztetés: PDF). Sajnos ” kutatók ” mellett, mint Acharya S., néha a halvány párhuzamok (halál és újjáéledés) válnak átfogó témává, elrejtve minden (különösen a főbb!) különbségeket, és az elbeszélés többi részét illeszti. Például ez nem kapcsolódott egyetlen isteni lélekmentő istennel sem, sokkal inkább az ókori egyiptomi (vallási alapú) orvosi gyakorlattal. Lásd Nunn 2002 ősi egyiptomi orvoslás pp. 108–109 .

Megjegyzések

• Köszönöm a hasznos megjegyzést. Nem tudtam, hogy egyesek azt állították volna, hogy ebben a Stela ‘ történetben Horus meghal, ezért köszönöm, hogy megemlítette ezt. Ennek megfelelően ‘ kiegészítettem egy bekezdést a válaszommal, hogy teljesebbé váljon ebben a tekintetben. Észrevettem, hogy a Nunn-könyv, amelyre hivatkoztál, azt is mondja, hogy Horus csak eszméletlen, nem halt meg, ezért ezt a hivatkozások közé is felvettem. Köszönöm a referenciát.

Nem. Az Osiris feltámadásáról a szövegek (A halottak könyve) számolnak be, Osiris Amentet győztese volt, így leszállt a holtak helyére és felment az Égbe. Hórust az Enneadic hatalmak közé sorolták (főbírók, vagy a Hetes Tanács, vagy valamilyen szövegben Kilenc), ő inkább a fáraókkal avatárként vagy az élő Hóruszként működött együtt, és jelentősebb szerepe volt, mint egy szoteriológiai ábra. Ennek ellenére Osiris testének védője volt. A “Pagan Christs” egy releváns könyv (megtalálhatja az internetes archívumokban), az összehasonlító szoteriológiával (Mithra, Krisztus, Baldr és mások)

Itt van egy kép az angliai Hertfordshire-i Royston-barlangban található faragványokból. Ezeket a templomos lovagok készítették. Úgy gondolom, hogy ez az ábra Jézus fő ábrázolása alatt Horus. Figyeljük meg a keresztre feszített ember mellett álló egyiptomi alakokat, a bal oldalon karjai között egyiptomi kereszt látható. Ez volt a templomosok módja annak bemutatására, hogy ez a híres történet már korábban megjelent?

Megjegyzések

• A templomosok idején Egyiptom már nincsen ” Egyiptom “. Bizonyítanod kell, hogy azok a muszlim arabok (figyelembe véve, hogy 900 után vagyunk ott) tudták, ki ” Horus “. És ez így Jézus = Horus.
• Sok mítosz övezi a Royston-barlangot, főleg mivel ez a Glastonbury Tor kiegyensúlyozó trigonja a Michael Ley-n. A bejegyzésed inkább egy további kérdésnek, mint válasznak hangzik, bár érdemes feltenni.
• Mi alapján következtetsz arra, hogy ebben a képben van valami egyiptomi (és pontosabban Horus)?