Ce face “ răul ” pe care îl face Pavel în Romani 7:19?

Deși Pavel nu este specific despre „relele” pe care le-a practicat, (vs 19.) știm că acestea au fost un punct culminant al păcatelor care erau contrare dorințelor sale conștiente de a nu fă-le, dar le-a făcut ca rezultat al unei lupte între minte și carne. Pentru a fi mai specific, este necesar să examinăm contextul Romani capitolul 7.

Romani capitolul 7 versetele 7-25 fac obiectul multor controverse în cercurile evanghelice. Unii consideră că Pavel descrie lupta dintre „ carne și Duh „în creștinul carnal. Alții cred că Pavel ar fi putut descrie luptele sale actuale cu dorințele păcătoase. Dar există motive întemeiate să credem că Pavel a descris luptele sale trecute cu păcatul (sau răul) ca un evreu neconvertit care încearcă să se justifice prin Legea spre deosebire de Hristos Eliberatorul.

Neamurile (credincioși și necredincioși) nu au fost niciodată sub Legea mozaică. Evreii, din momentul nașterii, erau saturați de Legea mozaică. În loc să recunoască scopurile legii și să-și dea seama de nevoia lor de salvator, era obișnuit ca evreii să-și păstreze descendența din Avraam și să se lege cu legea ca mijloc de mântuire (Vezi Matei 3: 9).

Pavel, fost fariseu, s-a descris ca unul care „se bucură de Legea lui Dumnezeu în ființa mea interioară” (7:22).

Rom 7:22 Căci mă bucur de legea lui Dumnezeu, în ființa mea interioară , *

ființa interioară despre care vorbește o numim în mod obișnuit mintea (vezi vs 23). Mintea lui Pavel fusese în conflict continuu cu carnea sa. El arată că mintea lui nu se potrivea cu carnea sa; carnea fiind partea ființelor umane corupte de păcat.

Rom 7:14 Căci știm că legea este spirituală, dar eu sunt al cărnii, vândut sub păcat

Rom 7:17 Deci, acum nu mai sunt eu cel care o fac, ci păcatul care locuiește în mine.*

Rezumat: „răul” despre care vorbește Pavel nu este specific pentru nimic, ci sunt păcatele rezultatul faptului că mintea lui Pavel se supune naturii corupte a păcatului, transmise fiecărui om de către Adam.

Rom 8:14 arată clar că Pavel nu se referă la un credincios. Cineva ” vândut sub păcat „este contrar credinciosului descris în Romani 6 ca„ … cel care a murit a fost eliberat de păcat „(Romani 6: 7 ).

Când Pavel se referă la „membri”, el vorbește despre membrele sale (sau alte părți ale corpului) care sunt în mod similar supuse cărnii. Paul poate au avut în minte versuri ca acestea. Niciun fel de a fi sigur. Cuvântul mâini apare în Scriptură ca instrumente ale răului.

Ecc 5: 6 Să nu te ducă gura în păcat și să nu spui înaintea mesagerului că a fost o greșeală. De ce ar trebui să fie Dumnezeu supărat pe vocea ta și să distrugă lucrarea? a mâinilor tale

Ier 25:14 Căci multe națiuni și regi mari vor face sclavi chiar și ei și le voi răsplăti în funcție de faptele lor și de munca lor .

Psa 119: 101 Îmi opresc picioarele de la orice cale rea, pentru a-ți păstra cuvântul.

O carte excelentă despre subiectul Romanilor 7. Link de mai jos. http://www.schoettlepublishing.com/booksonline/mauro/wretched.pdf

Cred că în prima parte a propoziției, unde Pavel afirmă:„ Căci ceea ce fac nu este binele pe care vreau să îl fac; ” înseamnă că bunul Pavel face, face voia lui Dumnezeu, nu „binele” pe care „eu” vreau să îl fac. „Eu” este incapabil să facă binele, pentru că numai Dumnezeu este bun.

În a doua jumătate, Pavel afirmă: „… nu, răul pe care nu vreau să-l fac – continuu acest lucru face.” Cred că se referă la tendința „naturală” de a face ceea ce el crede că este bun sau corect.

Fiecare om „natural” face ceea ce este „bun” în Când omul ascultă de direcția Duhului Sfânt („umplut cu Duhul Sfânt”), atunci „face binele prin puterea lui Dumnezeu.