I historien sitert nedenfor betyr «jeg» det er meg.
Jeg husker en gammel person fra morens hjemby. Han var noen Peer eller Murid, antar jeg. Han hadde alltid på seg Black Kurta med en hvit Izaar og en grønn turban. Han var nær slektningene mine fra moren. Hver gang han besøkte oss, hvis jeg tilfeldigvis var rundt, pleide han å ringe meg ved siden av seg og føre hånden gjennom skjegget og på mirakuløst vis skaffe meg noen peanøtter eller peppermynter med et vennlig smil. Da jeg spurte » hvordan gjorde du det? «, sa han aldri noe. Da jeg spurte moren min om det, fortalte hun meg at han hadde (har kontroll over) noen Jinns og ved å løpe hånden gjennom skjegget hans, gjør han noen gester til Jinns og de adlyder det. Da var jeg under 8 år.
Sakte, etter at årene gikk, begynte jeg å tenke at han hadde lurt meg ved å gjemme stoffer i sitt lange skjegg og lure alle menneskene på denne måten og ikke har kontroll over Jinns . Jeg trodde sterkt at han var en trickster til jeg var rundt 15 da jeg tilfeldigvis var rundt ham igjen. Han hadde blitt svak. Siden jeg ikke var en liten gutt, var det bare et spørsmål om Salaam og ingen peanøtter eller peppermynter å møte ham. Denne gangen var han tørst og ba kusinen min om et glass vann. Hun (fetteren min) sa til ham: » Hvorfor får du ikke en sitron? Jeg skal tilberede litt søtt sitronvann til deg. «. Nodrende på hodet i enighet løp han igjen begge hendene gjennom skjegget og tro meg, det var en sitron i hånden hans. Jeg så på dette og er sikker på at før han løp hånden gjennom skjegget, hadde han ingenting i hånden. Også, hvis han var en lurer, hvordan kunne han ikke få noe annet enn sitron? Jeg mener, for å teste ham, kan folk be ham om å få noe når som helst, akkurat som kusinen min gjorde. Det er umulig å bære alt i skjegg.
Selv om jeg bare kan huske disse to tilfellene, har mange mennesker i byen (Tiptur i Karnataka, India) lignende historier å si. Dessverre møtte Khaleel Hazrath (den gamle mannen) en togulykke for noen år tilbake og er ikke mer.
I den lange historien kan en ting kanskje være tydelig for deg: Jeg kan ikke tro det jeg har sett med øynene mine. Men på ingen måte tvinger jeg noen til å tro. Så kanskje Allah har bevist for meg at denne typen magiske ting kan skje. Men er disse tingene vanlige? , I historien (annet enn det av profeter) og skrifter om islam, er det noe som har vært vitne til noe? Og viktigst av alt, Kan Jinn bli besatt (Hvis besatt er ikke det riktige ordet, kontrollert) av et menneske?
Vi har hørt om historier som Messias of Allah (spesielt Sulaiman [pbuh]) kunne bestille Jinns. Men Khaleel Hazrath var en vanlig men en from mann, kanskje han var en Hafiz (ikke nødvendigvis) fordi jeg har sett ham lære Qur «en til barn.
Kommentarer
- Ordet » kontroll » er ikke ‘ t passende når det formidler en falsk følelse av å tvinge slags makt over noe. » Samarbeid, » er kanskje det riktige ordet?
- Jeg anbefaler å lese boka » Elixir of Love » om Rajab Ali, som hadde enda mer imponerende ferdigheter. Det har ingenting å gjøre med jinns, og heller ikke noe man skal være redd for.
Svar
Jeg vil ikke bedømme historien din var ekte eller ikke, men ja det kan være, og allerede gjør noen det.
Noen kontrollerer dem av onde grunner som magi, og noen bruker det av gode grunner.
Og beviset er dette vers av Koranen:
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ََفَهُ يُوزَعُونَ
Og hans soldater fra jinnet og menn og fugler samlet til Salomo, og de [marsjerte] i rekker.
Det store slottet til profeten Salomo ble laget ved å arbeide med mange Jinns for ham.
Vær oppmerksom på at kontroll av Jinns er Haram i Islam, med mindre det er for få Awlia (nære venner av Gud) som har lov til å bruke Jinns som tjenere. å gjøre Guds ordrer.
Også i Shia Hadith Books er det mange Hadith som sier profeten og Ahl Bayt har tjenere fra Jinn og brukte dem når det er nødvendig, for eksempel å levere et brev til noen i en fjern by raskt i en øyeblikk.
Mer info:
Kommentarer
- Jeg ber deg plz sitere en autentisk Hadith som sier » det er mange Hadith som sier profeten og Ahl Bayt har tjenere fra Jinn » eller lignende
- Fraseringen » og samlet for solomon » foreslå at noen andre, kanskje Allah selv samlet jinn, menn og fugler til Salomo. er det feil tolkning?
Svar
De kan ikke.
Den makten ble gitt til profeten Suliman og han alene som Allah sier:
Han sa, » Herre, tilgi meg og gi meg et rike som ikke vil tilhøre noen etter meg. Du er faktisk Bestower. » [35:35]
Å kontrollere Jinn var en av dem tilskudd. Dette er også nevnt i denne Sahih hadith :
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا روح, ومحمد بن جعفر, عن شعبة, عن محمد بن زياد, عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال » إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة أو كلمة نحوها ليقطع على الصلاة, فأمكنني الله منه وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم, فذكرت قول أخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي » . قَالَ رَوْحٌ فَرَدَّهُ خَاسِئًا.
Profeten (ﷺ) sa, » I går kveld kom en demon fra Jinns til meg (eller profeten ( Sa, en lignende setning) for å forstyrre bønnen min, men Allah ga meg makten til å overvinne ham. Jeg hadde til hensikt å binde ham til en av søylene i moskeen til morgenen slik at dere alle kunne se ham, men så husket jeg uttalelsen fra min bror Salomo: – «Herre! Tilgi meg og tildel meg et rike slike som ikke skal tilhøre noen andre etter meg. » (38.35) Fortelleren la til: Så avskjediget han (profeten) ham, avvist. «Jeg er heller ikke en av pretendentene (en person som later som ting som ikke eksisterer).» (38.86)
Kommentarer
- Kingdom er ikke det samme som » kontroll, » og som vesener med valgfrihet kan en Jinn frivillig gi kontroll , akkurat som et menneske kan – selv om bare for å demonstrere muligheten for » kontroll. » I det ville det ikke være ‘ t være tvangskraft over noen, men snarere en samarbeidsvillig bevisst lydighet. Selv Suleman (puh) hadde ikke ‘ tvingende slags krefter over til og med en Hoopoe, som tok et valg å være forsinket fra forsamlingen, med en gyldig unnskyldning.
- +1. De siterte referansene beviser definitivt at Jinns ikke bør ‘ t kontrolleres. Men det viser ikke ‘ om det helt kan gjøres eller ikke .