De volgende etymologische vraag sluimert al een tijdje in mijn hoofd en werd gewekt door het bericht op het woord “hella”.
Mijn beknopte Oxford English Dictionary, mijn trouwe vademecum , vertelt me dat het woord “hel” is afgeleid van “hel” of “hel” in het Oudengels, op zijn beurt afgeleid van het Germaans. Andere bronnen hebben uitgewerkt dat de oudere Germaanse wortel de betekenis had van een struikgewas of wilde, weerbarstige heide waar men verstrikt zou kunnen raken in de hel van distels.
Ik heb vaak vroeg zich, gezien de invloed van de Noorse taal op het Engels tijdens de Vikingnederzettingen of invasies, af of er een etymologisch verband bestaat met de figuur Hel (of Hella of Hela). Ze was een van de drie vreemde kinderen van Loki en de Reuzin Angurboda; de andere twee waren Fenris en Jormungand. Ze heerste ook over het gelijknamige rijk, Helheim (Hel-Home).
Afgezien van de mogelijke Engels / Noorse relatie is er natuurlijk een mogelijke Judeo -Christelijke relatie, met “Hel” en “Sheol”, aangezien het rijk van Hella een onderwereld was waar degenen die -niet- werden gedood in de strijd na de dood gingen. Natuurlijk kunnen al deze elementen in de loop van de eeuwen heel goed door elkaar zijn gehaald en met elkaar zijn goocheld.
Voor zover ik weet, had de etymologie de andere richting kunnen beïnvloeden, dat wil zeggen, van het Oudengels naar Noors. Dit is waarom ik het vraag! Het lijkt alsof alle stukjes er zijn, maar ik weet niet zeker hoe ik ze moet passen.
Antwoord
Watkins “ The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots
zegt dat het afkomstig is van de Proto -Indo-Europese root * kel-¹ .
* kel-¹ Om te bedekken, te verbergen, op te slaan.
I. O-klasse formulier * kol- .
1a . HEL, uit OE hell . 1b . HEL, van ON Hel , de onderwereld, godin van de dood. Beide a en b
van Gmc haljō , de onderwereld (< “verborgen plaats”).
2a . HALL, van OIE heall , hal; 2b VALHALLA, van ON hal , hal. Zowel a en b van Gmc * hallō, overdekte plaats, hal.
3 . Achtervoegsel * kol-eyo- . COLEUS, COLEOPTERAN, COLEOPTILE, COLEORHIZA, van Gk koleon, koleos , sheath.
Er zijn ook vermeldingen II, III, en IV , die respectievelijk de IE-bronnen van andere woorden vertegenwoordigen.
- Zero-grade * kḷ- (HOLD, HULL, HOLE, HOLSTER, CLANDESTINE, APOCALYPSE)
- E-grade * kel- (HELM, WILLIAM, OCCULT, KLEUR, KELDER, SUPERCILIEUS)
- Verlengd cijfer * kēl- . (CONCEAL)
Antwoord
Ik heb me dit eerder afgevraagd. Het klinkt alsof de experts het niet zeker weten ofwel. Het Online Etymology Dictionary vertelt ons:
Het Engelse woord kan gedeeltelijk zijn van ON Hel (van P.Gmc. * Halija “iemand die iets bedekt of verbergt”), in de Noorse mythologie de naam van Lokis dochter, die heerst over de kwaadaardige doden in Niflheim, de laagste van alle werelden (nifl “mist”). Overdracht van een heidens concept en woord naar een christelijk idioom.
(nadruk van mij).
Mijn gevoel is dat de twee woorden zeker van een gemeenschappelijke voorouder moeten komen (zoals de Proto -Germanic halija zoals blijkt uit het bovenstaande citaat), maar het is moeilijk om iets anders te bewijzen. Natuurlijk valt speculeren over een religieuze / culturele betekenis hiervan buiten het bereik van english.se .. .
Antwoord
Ik heb hier ook over nagedacht. Afgezien van de etymologie, is het niet mogelijk dat de concept zelf tot de christelijke traditie kwam nadat de Noorse cultuur werd gedoopt, toen de mythologie het hart van de christelijke traditie bereikte?Onthoud dat de Noormannen geen schrift hadden voordat het christendom kwam (runen werden “niet echt gebruikt voor het schrijven van verhalen, maar voor magie). Concepten zijn erg krachtig.
Met dit” concept “bedoel ik de” winnaars ” (krijgers) gaan naar Valhalla om te feesten en voor altijd te vechten met Valfar (Odin), terwijl de “verliezers” (zij die ziek en oud sterven) naar Hels Niflheim gaan. Een beetje voor altijd.
De Noorse culturen werden christelijk van ongeveer 1000 tot 1200, daarvoor, in de Joods-christelijke traditie, vooral de Judese, ging iedereen naar dezelfde rustplaats (Sheol), en slechts een heel weinig gelukkigen gingen slechts een glimp van de hemel zien (zoals Ezechiël) – maar niet voor altijd. Dit past niet bij het moderne concept van hemel en hel zoals dat tegenwoordig bekend is. Alleen het vagevuur resoneert echt met Sheol, een concept dat de Kerk niet veel gebruikt sinds de middeleeuwen, toen het een veel (verkeerd) gebruikt hulpmiddel was. door de kerk.
Mijn theorie gaat als volgt: nadat de christelijke traditie zich bewust werd van dit concept (rond 1000 tot 1200), werd ontdekt dat het een krachtig effect had in zowel de oude culturen als een voor de hand liggende gebruik in het nieuwe (“Volg ons op onze manier, of je zult een slechte tijd hebben ergens heel erg voor altijd”). De oudste versie van de algemene opvatting van “hel” in de christelijke traditie, voor zover ik weet, is ontstaan in de 14e eeuw met Dantes Inferno. De kans is groot dat hij hiervan op de hoogte was, zoals veel andere geleerde priesters destijds.
Ik vind het moeilijk om hier enige informatie over te vinden. Het lijkt geen raketwetenschap, eigenlijk is het daar nogal een voor de hand liggende connectie, niet? Vooral omdat je daar ook een etymologische connectie hebt.
Vertel me alsjeblieft of je denkt dat ik het mis heb, of als je hier iets toe te voegen hebt.
Reacties
- Dante ‘ s Hell had zeker wortels in de Grieks / Romeinse Gehenna, en de Viking-visie lijkt mij veel minder gespleten dan de judaeo-christen: verdronken zeelieden gingen naar de zalen van Ran ‘, maagden naar Gefion (denk ik) en krijgers die stierven met een zwaard in de hand ( niet al de deugdzamen) tegen Valhalla. Maar alles buiten de feitelijke etymologie valt buiten het onderwerp op deze site; zou Christianity.SE ruimte hebben voor een vraag hierover?
- Dante ‘ s personage suggereert zeker de Griekse oorsprong. Historisch gezien steunde hij de ‘ beweging van criminele godslastering en ketterij die niet ‘ hadden geresulteerd Eeuwenlang in de doodstraf. Wat de Joden betreft, ze geloven niet ‘ niet in de hel. Het dichtstbijzijnde is een spirituele herstelzone die meer lijkt op het vagevuur. Zielen die niet binnen 12 maanden na de dood zijn hersteld, worden voor alle eeuwigheid gedoofd.
Antwoord
Vanuit historisch oogpunt, de associatie tussen het Noorse rijk van (de godin) Hel en het christelijke rijk van de hel is om verschillende redenen duidelijk.
Allereerst in de Europese Germaans-Keltische gebieden (en elders), de Romeinse De katholieke kerk had de neiging lokale religieuze plaatsen en de daarmee verbonden heidense praktijken onder te dompelen en ze opnieuw in een christelijke context te verpakken.
In het algemeen wordt dit vaak “cult-continuïteit” genoemd, waarbij de bijbehorende heidense overtuigingen en rituelen worden vervangen door christelijke simulacrums.
Tijdens de vroege christelijke jaartelling was dit ook het geval voor religieuze termen zoals Hel , en haar rijk genaamd Helheim (het huis van Hel) , de onderwereld van de roemloze, ellendige doden. Dit was de laatste plaats voor degenen die leefden en stierven op het verkeerde pad, iets dat onmiddellijk cultureel gezien zou zijn (en tegelijkertijd de juiste christelijke connotaties zou geven) aan een gemeente van pas bekeerde heidenen.
Tegenwoordig worden de rituelen en sacramenten van de katholieke kerk in het Latijn uitgevoerd. Dit was niet het geval tijdens de vroegchristelijke fase, waar priesters en missionarissen de lokale, volkstaal gebruikten taal voor maximale impact (naast een vaak hopeloos gebrek aan aangeleerde vaardigheden in het Latijn).
Naar mijn mening zijn heidense Germaanse religieuze termen het midden van de 5e eeuw binnengekomen, Post -Romeinse Groot-Brittannië met de heidense Angelsaksische invasie, een proces dat duurde tot het begin van de 7e eeuw, toen het grootste deel van Engeland in naam christelijk was geworden, en die doorging met de hernieuwde heidense aanval van de Vikingtijd vanaf het einde van de 8e eeuw en later.
Toen de tweede golf van Noorse (Germaanse) heidenen langzaamaan christelijk werd, zowel op de Britse eilanden als daarbuiten. hun Scandinavische thuislanden (ongeveer 900 – 1000 n.Chr. en verder), werd heidense volkstaal in een christelijke context gebruikt tot de 13e eeuw, toen de eerste handgeschreven IJslands-Scandinavische bronnen verschijnen, die nog steeds heidense termen gebruiken om christelijke overtuigingen en waarden te beschrijven.
Voor de Britse eilanden en de introductie van de term “Hel” uitgesproken met een dunne l- klank, en de omzetting in een christelijke naam voor “Hell” met een dikke ll- in de Engelse taal klinkt, hebben we het waarschijnlijk over een proces dat minstens vijfhonderd jaar duurt.
Dit zou ook de tijd verklaren die nodig is voor de associatieve dispensatie van de naam voor de godin Hel , die geen plaats heeft in het christelijke geloofssysteem, en de omzetting van Helheim , de oude plaatsnaam van haar rijk , in de meer gepaste christelijke plaatsnaam Hell , een plaats die gemakkelijk bevolkt is door de inwoners van de rooms-katholieke versie van de Griekse Hades.
Antwoord
Je moet niet teveel lezen in het rooms-katholieke concept van wat we tegenwoordig de hel noemen. Naar mijn mening heeft het oorspronkelijk niet betrekking op de oorspronkelijke joods-christelijke overtuigingen, maar op een invoeging van het voorchristelijke, heidense Romeinse imperiale concept van Hades (de sub-chtonische plaats van lijden voor de zielen van degenen die (morele) onverlaten waren. in het leven).
Als zodanig was het noord-alpine Germaanse rijk van Hel een perfecte analoog voor de mediterrane Hades, en leende het zijn naam aan de plaats van lijden en kwelling die door de Mediterrane Kerk werd opgeroepen, pas later eeuwen om over de hele wereld te worden geëxporteerd door zijn kruisvaarders en missionarissen.